"壮缪"与"义绝"--从《三国志》到《三国演义》关羽形象演变的实质及其文化内涵

关羽作为一个普通的历史人物,最终演变为一个神威赫赫的神灵形象,在历代社会生活中都起着非常重要的作用.由<三国志>到<三国演义>关羽形象的演变,反映了政治、宗教等各方面因素在关羽身上折射出来的发展轨迹,以及在现代社会关羽所具有的文化内涵.     

探析莎剧中的“医者”形象与莎士比亚的思想流变

由于医生职业在人类社会中具有特殊重要的地位,医生角色不时地作为一种承担特殊社会意义和负载作家审美理想的独特形象进入文学的视野。随着社会发展以及作家的思想演变,同一作家不同时期文学作品中的"医者"形象与内涵亦不断变迁。在此拟对莎翁早期喜剧《温莎的风流娘儿们》、中期悲剧《麦克白》以及后期传奇剧《泰尔亲王配力克里斯》等几部作品中的"医者"形象进行分析,重点关照戏剧创作的特定社会历史情境,指出莎剧中的"医者"形象是莎士比亚精心设置的一类人物,承载着作者本人的思想意识,不同时期作品中的"医者"形象体现了莎翁本人的思想发展历程。     

“文化”综述

"文化"是个复杂的社会现象,它是人类社会所创造的物质和精神财富的综合体,它伴随着人类的产生而产生并随着人类社会的进步而发展。该文从不同方面对"文化"进行了解读,并对"文化"的内涵、"文化"的演变和"文化"的特征进行了分析论述。     

"文化"综述

"文化"是个复杂的社会现象,它是人类社会所创造的物质和精神财富的综合体,它伴随着人类的产生而产生并随着人类社会的进步而发展.该文从不同方面对"文化"进行了解读,并对"文化"的内涵、"文化"的演变和"文化"的特征进行了分析论述.     

试论宗教法的起源

<正> 长期以来,我国的学者们大都拘泥于对个别的宗教法派系的具体研究,尚未对宗教法这一特殊的法律文化现象以整体上进行系统的考察。有鉴于此,笔者不揣浅陋,试着从起源的角度,对宗教法进行初步的探讨。 宗教与法律,是两种具有密切联系的社会现象、它们都是社会发展到一定历史阶段的产物。在远古时代,智识未开的人们在自然力面前无能为力,便将支配自己生活的自然力人格化,变成超自然的神灵来崇拜。随着人类跨入文明社会的大门,这种原始的宗     

《山海经》一书中有关母系氏族社会的神话试析

在《山海经》一书里,记载着我国古代大量的神话传说,对研究我国“历史上的人类童年时代”具有极大的参考价值。什么是神话?马克思说,神话“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”又说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”神话的产生和其他艺术一样,是原始人类在社会生活和劳动中创造的口头文学。神话传说虽然是借助想象把自然力加以人格化和夸张性,但它却反映了远古人类在和自然界长期斗争中的真实历史内容,决不是什么子虚乌有、荒诞不经之谈。尤其《山海经》中对女神形象和地位的描述,更有助于我们研究我国原始社会母权制时期的历史。     

文化、人格、价值观的方法论与集体主义价值观——兼论中国人的集体主义倾向

集体主义价值观是社会主义价值观的核心,所以法国马克思主义者拉法格(1842～1911)把集体主义与共产主义看作同义词①。但是集体主义不是抽象的,它是具体的、历史的,在社会主义运动的不同时期,集体主义具有不同的特征。在当前我国发展社会主义市场经济的历史时期,集体主义也被赋予新的内涵。集体主义作为一种价值观,也不是仅仅只有社会主义历史时期才有,所以对集体主义的认识,还需从人类历史的发展来考察。现代社会的发展,愈来愈表现为人类试图把社会的     

浅析自然力向生产力的转化

<正> 一、自然力对社会生活的影响“自然力”这一范畴所包括的内容是多方面的,马克思主义经典作家也是在多种意义上使用这一范畴.如马克思在谈到资本主义生产方式下的协作和分工时,认为“它们是资本统治下所具有的一定形式的社会劳动的无偿自然力”.在谈到劳动的特殊性质——对已经物化的劳动追加新劳动量时,马克思把这种性质看成是“劳动的富有活力的自然力的表现”.马克思把人的智能和体能也看成是一种自然力,认为人为了占有自然物质,就必须使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来.此外,在谈到机器和工具、科学与发明时,马克思把它们所发挥的作用本身也看成是自然力的表现,等等.当然,马克思对自然力的考察,更多地是放在自然界中那些与人类生产、生活密切相关的自然因素上面,如水、风、蒸气、电以及其他自然资源,他把这些对人类社会有重大影响的自然界的力量称为“单纯的自然力”.     

论《诗经》中的农事与祭祀

<诗经>中的许多诗篇描述了农事以及与农事有关的政治活动、宗教活动和日常生活.农事指耕耘、播种、管理、收获和贮藏等事宜.祭祀起源于原始社会人类对超自然力的"神灵"的崇拜,是为了建立、维持或恢复人与"神"的良好关系而将物品进献给神灵的宗教仪式.农事是立国之本,祭祀为治国要政,农事和祭祀活动密不可分.     

网络语言特征的阐释与文化反思

语言是人类交际的工具，是社会文明的助推器。网络语言是经济、政治、文化全球化的产物。作为一种新兴的媒体语言，网络语音具有独特、形象、生动、幽默等特点。本文从网络语言的构词特征、符号特征和对其演变的文化反思三个方面进行分析阐述，旨在探讨网络语言的发展方向与前景以及对于社会文化的影响。     

从“海洋”母题看东西方文化传统

我们对中西文学作一鸟瞰就会发现海洋在其中占有不同的位置。在西方,“海洋”母题是历代作家执着追求的对象。“海洋”的形象与各个历史时期的现实生活有着深刻联系。“海洋”体现着不同时代鲜明的时代特征,“海洋”的演变发展成为人类社会发展的历史缩影。从希腊神话中的海神波赛东,到荷马史诗中的奥德修斯、古罗马时代维吉尔笔下的埃涅阿斯,“海洋”的支配力在经历着从神到人的过渡;而到文艺复兴时     

神灵变迁与谱系重构——西王母收女记之瑶姬篇

在破碎与重构中,西王母凭借神职与影响,逐渐从西部高原走向全国,与其他神灵不断接触、整合,具有中国亲缘特色的认女儿成为神灵互动的方式。认女儿是西王母与瑶姬双向互动的结果,既需西王母从朴野的半人半兽到雍穆华贵的女仙首领,在形象、神职、身份、地位、侍从等方面发生改变,也需瑶姬融合女尸、巫山神女而成为国家、文人墨客、民众的共同女神。周、秦的政策激励,西王母势不可挡的影响,瑶姬的深入人心,道教的谱系化,民众的信仰需求等因素,促使西王母认瑶姬为干女儿,这既让西王母名正言顺走进三峡,也使瑶姬进入全国的神灵谱系,从一隅走向全国。     

古代藏族的前兆迷信及其占卜术

原始氏族社会是人类历史的幼年期 ,那时人们认为世间一切事物皆有灵魂、意志、权能 ,人类及其社会实践活动都受神灵的控制或摆布。受这一神灵崇拜的支配与影响 ,产生了前兆迷信及其稍后的占卜术 ,且演变、发展成为具有丰富内容和完整体系的一种宗教文化现象 ,对古代藏族物质文化生活尤其对于人们的思维领域产生了深刻影响。(一 )何为前兆迷信 ?“前兆”指的是物质世界每一事物运动、发展过程中出现的前期现象 ,亦即将要发生某种情况的迹象。比如“月晕而风”、“础润而雨”以及其它种种物候。处于蒙昧时代的人们受认识能力的局限 ,认为万事…     

经济发展新阶段对传统经济学的修正

本文拟从人类社会经济发展历程的演变和经济发展新阶段的特征入手,论证“知识经济”时代的到来给传统经济学带来的三大修正。人类社会经济发展历程的演变：要素相对重要性的更迭纵观世界经济发展史,人类社会的发展大致经历了这样几个阶段。第一个阶段是原始人类阶段,在...     

从神灵世界向现实世界的演变——从出土文献的盟誓文书中看神灵崇拜的式微与革新

在出土文献中,古代的盟誓思想基础是神灵崇拜.从盟誓文化中产生出宗教、祷告、巫蛊等民俗.随着人类进步,神灵崇拜走向了式微,但盟誓却由神灵世界走向现实世界--即宣誓.宣誓明显地体现出盟誓的一些重要的特征,在现实社会中发挥着越来越重要的作用.     

中国古代“后土”形象的起源与嬗变

“后土”是中国古代特有的土地神祗,在不同时期代表不同的文化内涵。在先秦时期,后土指的是人名、官名、神名,其形象尚未成型,在多数情况下以社祭出现,从以冢土、石、树等立“社”以及其不同职能来看,后土形象是模糊的,没有构成完整性和系统性。汉末至唐,后土与社分开祭祀,出于政治需要以及宗教的推动,后土神祗有性别之分,其塑像始有定形。唐宋之际,后土成为阴神,祭祀的意义无疑被放大,成为丧葬仪式中所祭祀的对象;宋徽宗对后土封号祭祀以及道教对后土改良,使得后土成为与玉皇大帝相匹配的神祗。考察后土形象演变历程与祭祀仪式的生成,可以帮助我们了解中国古代祭祀后土的社会意义以及对民间社祭信仰的认识。     

大庆人社会心态的演变及其特点分析

社会心态是现实生活的晴雨表,是社会成员对社会生活现状的心理感受和情绪反应.大庆人社会心态的演变与大庆人的创业与发展的历史是一致的,经历了会战时期、建设时期、转型时期、可持续发展时期等不同阶段.而与此相对称的是大庆人的社会心态在这四个阶段呈现出不同特点.从情绪基调、社会共识和社会价值观等层面对大庆人社会心态不同阶段的演变呈现的特点进行解析,对于提升市民素质、推进大庆区域文化建设和全面深化改革、促进大庆经济发展与社会稳定具有积极意义.     

良史之忧:史学批评范畴的时代特征

在史学批评范畴形成的过程中,尽管各类范畴具有相对稳定性,但其内涵却并非一成不变。每一个时代的史学思想都会对其内涵产生深刻影响,使之体现出鲜明的时代特征。中国史学中关于良史范畴内涵的演变及其时代特征,就比较鲜明地反映出这一趋势。深入揭示良史等史学批评范畴的特征,可以看清特定社会对史学的影响,以及特定时期史学对社会发生的反作用,有助于从一个新的视角对各个时代史学的成就与不足作出恰当评价。     

先秦音乐“和谐”观的内涵及其变迁

先秦音乐“和谐”观是包含音乐、审美和社会伦理在内的一种综合观念。“和谐”最初专指音的谐和,随着社会的发展,“和谐”的内涵也发生了改变,西周开始由音和演变为政和,到了春秋战国时期“和谐”观念开始普遍化、伦理化。     

科学素质概念的演变

对科学素质这一概念半个世纪以来的发展历程进行梳理,可以揭示出它从一个美国科学教育改革理念发展成全球化行动纲领的演变过程."科学素质"概念在美国产生有着具体的历史背景,它作为一个美国科学教育改革理念在不同时期被人们赋予不同的内涵,这些关于科学素质概念的界定(包括美国的"2061计划")主要是指"学生的科学素质"或完成中学阶段学习后应具备的科学素质.对全民科学素质的概念,不同国家和组织、各国学者关于它的界定是不完全相同的.科学素质是一个历史和社会的概念,在不同历史时期和不同的社会文化环境中有着不同的内涵.