岭南树桩盆景植物的特点及其利用的探讨

岭南盆景是中国盆景的主要艺术流派之一，在国内外很有影响。其所用的植物材料很多。本文就根据调查搜集的资料，就岭南树桩盆景植物142种及变种的种类组成，生物学，生态学和地理分布的特点以及盆景新资源植物和福建茶(Carmona nicyophylla)栽培种名称进行讨论，为今后对盆景植物的进一步研究和开发利用提供参考资料。     

论北方园林苗圃现状及可持续发展前景

本文分析了我国北方园林苗圃现状及在实施可持续发展过程中所面临的经营理念陈旧、苗木结构不尽合理和生产方式落后等问题,提出了通过完善生产与经营管理、加大科技含量与新信息的获取、采用新苗育技术等措施来实现苗圃的可持续发展。     

广州飞鹅岭与睡狮头岭园林绿地的环境效益

本文运用生态学方法，探讨了广州飞鹅岭、睡狮头岭园林绿地的生态环境效益问题。结果认为：该园林是以克尾松、桉树占优势的人工植物群落，郁密度为85％以上。该园林对碳氧平衡，调节气候和净化环境均起一定的作用。在此基础上，提出建设、改造、保持和合理布局园林绿地的建议。     

城市绿地规划的理论方法与实践

一、国外城市绿地规划的理论方法与实践（一）国外古代造园艺术的发展文献记载中最早的园林图显示，古埃及就有了园林建造，距今约有３４００年。到了古罗马时期，园林主要有两大类：一类是附属于城市住宅的；另一类是郊区别墅、其中花园别墅是古罗马园林真正的代表，它讲求建筑融入园林，园林进入建筑，很重视亲切细腻的生活情趣。漫长的中世纪造园艺术没有多大改变，直至１４世纪一１５世纪，人文主义思潮促进了意大利文艺复兴，造园艺术也由此而进入了一个发展时期。建筑师阿尔伯蒂在１４０５年《论建筑》中提出别墅建筑须以建筑小品伸入…     

区域经济与社会发展的实践者——昌邑：正在崛起的滨海科技魅力特色城市

昌邑币地处山东半岛西北部，渤海莱州湾南岸，在黄、蓝“两区”建设总体布局中功能叠加，优势明显。是著名的“中国丝绸之乡”、“华侨之乡”，先后被评为“中国纺织产业基地市”、“中国北方绿化苗木基地”、“国家级苗木交易市场”、“中国超纤产业基地”、     

发展农业经济应走专业合作社之路

专业合作社是从事同一专业的农户，按照合作社原则，自愿联合起来，办理自己的生产、加工和销售事业的一种合作经济组织。笔者通过调查研究，认为走专业合作社之路，是我国农业经济走向规模化、商品化、现代化的一条重要途径一、从吉首市苗木专业合作社得到的启示吉首市苗木专业合作社是在马颈上坳供销合作社与一些贫困农户实行农商联营，发展苗木生产的基础上，于1987年8月进一步发展成立的。他们制订了社章，选举了以农民为主的领导班子，对生产经营者实行民主管理。专业合作社以供销合作社为依托，在供销合作社的支持下，对社员提供资金…     

中国古典园林的民俗影响——兼论新造园观念的发展趋势

中国人造园林有着悠久的民族传统，几千年来，留下了许多精美的园林作品，这些历史遗产在世界建筑史上独树一帜，有很高的艺术鉴赏价值和实用价值。关于中国古典园林的一些历史文献，都着重直观描述人造园林的景观，欣赏人造园林的技艺，认为这些成品都属于上层消闲文化中...     

苗商、苗农与苗工:“苗木村”的苗木生活与新文化建设

B村是个以苗木产业为经济支柱的"苗木村"。在村民的日常生产生活中,围绕"苗木"主题,以苗木精英为核心,形成了不同的社会交往圈子。苗木产业的发展不但改变了村容村貌,也重塑了村庄的社会结构。身为苗木精英的"两委"干部,因势利导,从村民的生产生活实践出发,积极争取苗木精英的支持,展开"苗木"文化建设,取得了丰硕的成果。     

众望苗木竹业基地

众望苗木竹业基地于2002年兴建，位于徽州区潜口镇205国道旁，拥有珍贵苗木120亩，主要品种有红豆杉、桂花、梅花等。竹业基地2002年建设于徽州区岩寺镇槐源村，拥有毛竹、雷竹近千亩，现已满园，已产生效益。     

柏加乡花卉苗木的发展现状及其对策研究

走进柏加，宛加参观一座美丽的花园。全乡2万亩水稻田，就有千亩种植了苗木，再加上庭院经济拥有的2000亩，花草苗木种植面积已达到10000亩，种植品种将近400种，估计1999年总产值过2亿元大关，农民苗木收入达4千万元。一个偏僻之乡，三层洋房比比皆是，私家轿车、摩托车在大街小巷中穿流不息，有线电视、有线电话通到万户千家，来往参观取经、贸易洽谈者更是络绎不绝，电话乡，小康之乡，文明之乡等荣誉称号相继在此落户。为此，许多业内人士把这种政通人和、欣欣向荣的大好形势喻为”柏加现象”。一、“柏加现象”解析柏加的成功之路可以…     

岭南园林精华：宝墨园

位于广州市番禺区西南郊沙湾镇紫坭村的宝墨园，是一处集艺术观赏，休闲娱乐于一身的仿古新建园林。园内建筑，园林，山水，石桥等布局设计合理，自然和谐，气韵华丽，堪称岭南园林的精华，有人甚至把它称之为“广东颐和园”。[编者按]     

试论中西园林文化中的“天人关系”

在中西文化发展的漫长过程中，人与自然的关系问题始终是核心问题，但这两种文化在对此问题的理解上存在着本质差异。这个差异也在中西园林的不同设计思想与不同的园林审美观中表露出来。本文试图把握在“天人关系”与园林设计之间的内在联系。     

唐代文人园林的政治文化意蕴

唐代文人园林既具有私人空间的独立性,又受到公众世界的政治牵制,是一个相对独立的空间领域。统治阶层凭借政治权利以赏赐与没收的形式对文人园林进行政治介入与干预,士大夫文人则发挥了园林在进仕与退隐中的政治功用,文人园林在统治层的政治掌控下、士人的政治权威认同及政治理想表达中蕴含了政治文化意蕴。这种政治解读,揭示了文人园林长期被遮蔽的政治性,这是当前唐代园林文学与文化研究中不可忽视的重要方面。     

中国园林文化的道家境界

在世界古代三大园林文化体系中,堪与古希腊、西亚园林相媲美的,是独具东方文化神韵的中国园林。大致而言,中国古典园林文化,具有皇家(宫苑、陵园)、官宦(宅园、墓园)、文人园林与寺观园林四个类型,在其漫长的历史陶冶、发展中,成为纷繁复杂、独具魅力的一种审美文化现象。毋庸置疑,中国传统之儒、道、释时空意识、文化观念、审美情趣、伦理意志以及人格理想等,都曾经对中国园林文化的建构与演变具有深刻影响。而从自然与人这文化哲学母题进行分析,中国园林文化的哲学之精魂,则无疑是老庄之“道”。这一巨大而美丽的文化现象所涵蕴的,是老庄“道法自然”的自然哲学与所谓“穷则独善其身”的“自由”生活境界。     

厨房里的盆景也新鲜

蔬菜盆景?新鲜!其实只要稍稍用些心思,一些价廉别致的盆景,就能从你家厨房里“变”出来,装点家居,在体验自己创意乐趣的同时,使家居充满自然气息。 甘薯盆景 将甘薯放在盆中,盖上细土,隔几日浇     

赴“汤”蹈“火”热辣鲜香：成都名火锅集萃

西晋文学家左思在《蜀都赋》中描写的“金垒中坐，肴鬲四陈，觞以清漂，鲜以紫鳞”，实际上就是一种家庭小火锅，可见火锅历史之悠久。不过火锅真正从家庭聚会走向社会却是在上个世纪80年代，那时候人们都把吃火锅称之为“看盆景”，火锅也就被称为“热盆景”了。在这20多年里面，成都的火锅不论是形式和味道都越来越多元化，野生菌火锅，鱼头火锅，鱼苗火锅，鹅肠火锅，海鲜火锅……能吃的食品几乎都成了锅中美味。     

佳木斯市园林花卉产业发展现状及优化研究

通过查阅文献资料，并深入佳木斯市园林花卉市场及市区公园进行实地调查走访，对佳木斯市城市绿化、公园、园林花卉的生产消费市场及园林花卉企业现状进行深入研究。得出佳木斯市园林花卉业处于快速发展的良好势头，出口额呈波浪状上升，出口潜力巨大。但当前仍然存在着生产规模小、专业化水平低、生产方式落后；技术管理人才缺乏，科研滞后；市场结构不合理，销售渠道不畅；政府资金投入力度不够，产品科技含量低等一系列迫切需要解决的现实问题。最后，相应地提出政府要不断加大科技投入、加强市场管理和基础设施建设、发挥宏观调控职能、突出区域特色和培育良好的消费市场等一系列产业优化的合理化措施和建议。     

居室如何陈设盆景

当你拥有一盆造型优美的盆景,如果陈设不当,也收不到良好的观赏效果。因此,陈设盆景对于欣赏盆景十分重要,一般应注意以下几点:     

中国私家园林之最——拙政园

拙政园是一座始建于公元十五世纪初的古典园林，是江南古典园林的代表。这里用借景的方法来充实人的视野，可将三里外北塔寺的塔借到拙政园的景色中来，真是令人拍手叫绝。[编者按]     

话谈徽州古园林

中国古典园林的起源可谓历史悠久，最早的园林记载是殷周时期的“囿”、“园”。《说文》：“囿，苑有垣也”。秦汉以后渐成为统治者的游乐之地，大兴土木，尽求其美。始皇的阿房宫，汉帝的上林苑等就属于此类。后来，富民、贵族也纷纷仿效，先在北方，后入江南。于私宅屋里或宅外模仿自然，叠山理水，融合建筑，巧妙布局，寓情于景，添山水之妙趣，造诗情画意之意境。