抗击日寇 捍卫民族尊严

《吕梁巾帼》这一油画作品描绘了中国吕梁山区女性在抗日战争中的贡献与牺牲。画面上没有绚丽的色彩,没有优美的形体,也没有美丽的脸庞,只有褪色的妇女自卫队旗帜在空中飘扬。《吕梁巾帼》以群体肖像为主体,展示了中国人民抗战的决心与勇气。人物形象刚毅、果断。还原了当时的历史真实妇女也能拿起武器抗击日寇的侵略。从画面上看,她们没有军人的素质和体能,没有战争的经验和经历,她们的专长可能是务农和操持家务。但在民族危亡的时候,她们毅然拿起武器,保卫祖国,     

中文系新闻系又出一批科研成果

《<聊斋志异>纵横谈》已由广西人民出版社出版。该书以读书札记的形式,一题一文,谈了《聊斋志异》的社会背景、思想内容、艺术特色、作者介绍.以及成书过程等问题.《从<金瓶梅>到<红楼梦>》将在最近出版.《大唐巾帼英雄传》为长篇历史小说,写的是平阳公主李三娘组织娘子军为大唐朝开基创业的故事。     

走进夏日的清凉

苏教版国标本语文一年级下册《识字5》是一组描写夏天的词串“夏天台风雷雨／桃子梅子西瓜／蝈蝈青蛙知了／葵花茉莉荷花”，分别从天气、水果、动物、植物四方面描绘了夏天的景色；《识字6》的词串是夏夜的美景“夜晚繁星亮晶晶／爷爷奶奶小丁丁／竹椅蒲扇萤火虫／牵牛织士北斗星”。     

世纪小女子，谈笑有鸿儒

1919年，中国文坛上突然冒出了一位“冰心女士”。这年9月18日至22日的《晨报》以连载的形式，发表了署名为冰心的一篇“问题小说”——《两个家庭》，“冰心”这个名字最先出现在中国文坛上。接着，短短四年间，冰心创作了短篇小说30多篇，散文近50篇，诗380余首，还出版了诗集《繁星》与《春水》。     

高行健《野人》的生态批评

高行健的《野人》无论从创作动机、剧作主题还是舞台演剧来说，都堪称是一部经典的生态戏剧。《野人》通过对一个林区的自然、社会与精神生态失衡的灾难图景的呈现，表达了剧作家对人类蹂躏自然和破坏生态的强烈愤慨，写出了人对自然的愚昧认识，以及人对自身的戕害，也充满对人与自然和谐长存的美好理想。从生态批评视野重读《野人》，发掘其丰富的生态内涵，具有重要的学术价值和深刻的警示意义。     

评《文学传统与中国文化》

评《文学传统与中国文化》李炳海赵敏俐博士的《文学传统与中国文化》一书最近由东北师大出版社出版，这是一部从文化学角度研究中国古代文学的力作，给人耳目一新之感，读后颇受启迪。将中国文学传统置于古代文化的背景下加以观照，对于本书作者来说可谓轻车熟路，得心应...     

亩产超千斤—翠扇特早熟大豆

翠扇特早熟大豆是由湖北郭景翠老师历经七年培育成功的一代大豆新秀,亩产高达650公斤。1997年八、九月间《湖北日报》、《湖北农民报》、《人民日报》以及《经济日报》等十多家报刊电视台曾报道过这一新闻。经本人今年试种,翠扇大豆确实表现独特,株型组织扇面奇特,雄巍壮观,结荚密集似繁星,籽粒鲜黄,滚圆饱满,产量特     

“巾帼文明示范岗”巡礼·温州电信 情暖人间“10000号”

为了进一步深入开展“巾帼文明示范岗”创建活动,打响“巾帼文明示范岗”品牌,温州市妇联与《温州望》共同开设温州市“巾帼文明示范岗”名岗介绍栏目,定期介绍我市“巾帼文明示范岗”的业绩和经验,同时接受各界监督。监督电话：0577—88968659。     

《徐州民间文化集》简介

徐州是文化名城和千年古城，厚重的历史、富赡的人文资源积聚了璨若繁星的民间文化。《徐州民间文化集》立足乡土，突出特色，以民间文化为载体，展现了徐州地区民间文化各种情态的代表、亮点和精华。《徐州市景风情》突出介绍了富于乡土气息和徐州特色的传统民俗文化形态。从以“汉墓、汉画像石、     

电“流”千家 情暖万户

为了深入开展“巾帼文明示范岗”创建活动,打响“巾帼文明示范岗”品牌,温州市妇联与《温州瞭望》共同开设温州市“巾帼文明示范岗”“名岗介绍”栏目,定期介绍我市“巾帼文明示范岗”的工作业绩和成功经验,同时接受各界监督。监督电话:0577-88968659。     

“创建”之路

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岗位倾我情“小家”融我爱

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“移动”窗口的精彩

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寻找伊甸园

伊甸园是基督教经典著作《圣经〉描述的一处乐土，人类的始祖从树上摘果子吃，不必为生存劳碌。后来，人类偷吃善恶树上的果子，得罪了上帝，被赶出了伊甸园，从此开始了面朝黄土背朝天的辛普耕种，否则就没有吃的。此外，根据《圣经》记载，伊甸园中流出了几条河流，其中有两条就是西亚地区著名的两河——底格里斯河和幼发拉底河。     

论章法与“多、二、一（0）”螺旋结构

宇宙人生之规律，可用“多、二、一（0）”螺旋结构加以概括，它不但可由《周易》与《老子》等哲学典籍中找出它的理论根源，也可从辞章中寻得其具体呈现。而落到辞章章法上来说，则包含三种：一是“（0）一、二、多”的顺向结构，这是从创作面，亦即“写”来说的；二是“多、二、一（0）”的逆向结构，这是从鉴赏面，亦即“读”来说的；三是“多、二、一（0）”的往复结构，这是从创作、鉴赏两面，亦即合“写”与“读”来说的。     

悲情千古的爱情神话──《红楼梦》与一个原型

悲情千古的爱情神话──《红楼梦》与一个原型刘涛《红楼梦》自一出世，始终被捧读的时代至今还没有半点要远去的迹象。那自宝黛情爱生出的悲剧的浓雾“遍及华林”，在人类的心灵和声音中回环震荡。究竟为什么能这样持续而深层地打动古今中外的读者，我们将从惯常的角度，...     

试谈《学记》的教育观

《礼记》中的《学记》,历来被人认为是“先秦儒家教学思想的总结,是中国教育史上最早比较系统地论述教学理论的专著”《见中国古代教育史》《学记》对于教学理论的论述的确相当完备而且精彩,这是一部结构宏大的著作。本文主要谈《学记》的教育观。教育,作为一种社会现象,是与人类同历史的。原始的教育,包括作为“劳动力”的再生产的教育,也包括作为“社会人”的再生产的教育。而这些活动没有从生产活动中分化出来,没有同政治、宗教、艺术分离,没有固定场所,没有文字、书本作为教育手段,也没有阶级性。随着人类社会的发展,进入阶级     

论《四愁诗》的愁思情结

本文先从反面分析《四愁诗》，指出其畏难生愁的情绪心理及其病根所在。再从正面联系和比照《离骚》等文学史上的愁思之作，进而指出抒发愁绪乃是中国文学史上的一个绵延不断的情结，是人类情绪长廊里的一种出路。张衡和屈原虽然抒愁，但没有像阿Q一样以失败作为自己的归宿，而是越过了难关，到达了一种新的境界。     

编辑学家、科普作家高起元又一新作《心中的歌》正式出版

编辑学家、科普作家高起元又一新作《心中的歌》，最近由东北大学出版社出版。原国家新闻出版署党组成员、期刊司司长张伯海先生亲自为该书作序。张伯海先生在《读（心中的歌）感言》中写道：“一个普通人，写的普通文字。没有虚饰，没有造作，只有从一颗裸露的赤子之心中，流淌而出的真诚之音。     

有关民族语文方面的部分词目

语言“语言是人类最重要的交际工具”。(列宁:《论民族自决权》) 语言和思维密切联系着。“语言是思想的直接现实”(马克思、恩格斯:《德意志意识形态》),是思维的物质外壳和工具。语言是一种社会现象。从有社会存在的时候起就有语言存在。它是人类的重要标志,为人类所特有。在人类社会发展史上,“语言既是交际工具,又是社会斗争和发展的工具”(斯大林:《马克思主义和语言学问题》)。社会以外没有语言,任何动物都没有语言。语