陆游在四川

南宋伟大的爱国诗人陆游,中年后曾到四川作官,度过了一生中的一个重要时期。乾道五年(1169),他四十五岁,受任通判夔州(今四川奉节),因久病不堪远行,次年方离开家乡山阴,“离吴入楚上巴峡”,(《古藤杖歌》)溯江入蜀。至淳熙五年(1178),他五十四岁,始奉诏离蜀东归。其间除半年多时间在陕南作四川宣抚使王炎的干办公事兼检法官外,绝大部分时间都于蜀中度过。前后八年的“蜀栈秦关”生活,留给诗人的记忆是永不磨灭的。     

《蜀中名胜记》点校质疑

《蜀中名胜记》,明曹学全撰,曾单独刊行于世,后辑入曹氏所著《蜀中广记》。《四库全书总目》称:《蜀中广记》“搜采宏富……谈蜀中掌故者,终以《全蜀艺文志》及是书为取材之渊薮也。”点校这部古籍,对今后进一步研究四川历史、地理、文化及风俗民情,无疑具有重要意义。最近,由重庆出版社出版的《蜀中名胜记》(以下称点校本),为这项工作迈出了第一步。     

论吴虞的伦理思想

吴虞是五四时期的“老英雄”,他对人的价值、人的人格和人的道德的分析,即使在今天也具有启迪意义。现通过本文把他的有关做人的道理,介绍给读者。一、吴虞伦理思想的形成和发展吴虞早年曾向经学家吴伯竭、廖平学习诗文,受他们的影响很大,由此启发了他研究诸子之学的浓厚兴趣。1898年,在盛极一时的维新浪潮的冲击下,吴虞转向学习西方资产阶级的社会政治学说。他“不事科举”,“不顾鄙笑”,坚持在四川宣传新学,被当时人称为     

“岭南儒宗”崔与之蜀中诗论

崔与之曾“七辞参知政事,十三辞右丞相”,是南宋后期有名的贤臣.而他同时也作为一位文学家名世,有“岭南儒宗”之称,并开创了“菊坡学派”.嘉定十三年(1220)他奉旨入蜀,在蜀五年,政绩颇多.而他在这期间也间有诗作,惜现存不多.从仅存的蜀中诗来看,崔与之在蜀中交际颇广,时常与丁黼、李曾伯、洪咨夔等人唱和,而这也成为他蜀中诗歌的一大特点.     

试论西晋政权在平吴前的对蜀政策

魏元帝景元四年(公元263年)正月,魏大将军司马昭以征西将军邓艾、镇西将军钟会、雍州刺吏诸葛绪率十八万大军三路伐蜀。蜀大将军姜维急率军退回剑阁,与魏主力钟会军相持。邓艾从陇上出阴平道(从甘肃文县经四川平武),行无人之地七百余里,连下江油、涪诚(今四川绵阳市东)、绵竹(今四川德阳县北),攻逼成都。蜀中震恐,后主刘禅从光禄大夫谯周议,“面缚舆榇”,出城投降,蜀亡。前后不到十个月,司马昭顺利地实现了征服蜀国的目的。     

杜甫在四川的后裔

唐代大诗人杜甫,值天宝之乱、饥寒流落,由陇入蜀,卜居成都西郊浣花溪,旋又入梓州(三台),寓阆州(阆中)复离蜀南下,寓居夔州(今云阳),两年后去夔出峡至江陵。计诗人寓居四川,前后近九年(肃宗乾元二年至代宗大历三年,即公元759—768年)有二子,长宗文、次宗武。其后代子孙之在蜀中者,实为宗文一支,代远族繁,徒居数地,可考知者,约有三处,一是成都,一是眉州青神,一是江津。大贤子孙,千年不替,现分别考订如下。     

行藏独倚楼诗人蒲菁

故友蒲菁,字仲山,成都人。是近代蜀中诗人之佼佼者。他生于清光绪二十八年(1902)。前国学专科学校肄业。曾在进士田明德(澄伯)家课其子二人。后任教于资阳、永川中学,又赴康定任国立西康师范专科学校教授。解放后回成都,任成都市25中国文教员,至1959年因病自请退职,1962年逝世。蒲菁能诗,早为著名诗人新繁吴虞所赏识,曾到吴宅拜访,吴氏命开中门迎接,以示礼遇,颇有蔡邕倒屣迎王粲之遗风。在康定又与陶世杰(亮生)相唱和。蒲君又     

明玉珍建立大夏政权始末

明玉珍(公元1329—1366年)是元末农民起义军的领导人之一,大夏政权的建立者,也是重庆地方史上的重要人物。据历史文献和最近出土的《玄宫之碑》记载,他的历史活动时期共有十六年(公元1351—1366年),其中十年的时间在四川地区活动,并在重庆建立了“大夏”国,建元“天统”,至正二十六年死后,其子明开继位,改元“开熙”,直到洪武四年(公元1371年),才被朱元璋灭掉。现将明夏政权建立始末简述如下,供地方史研究者参考。     

论费密的反理学思想

费密(1625——1701),字此度,四川新繁县人,著有《弘道书》等。在明清之际的学术界,费密并非赫然大家,但他批判理学别开生面,有着重要的历史地位。其反理学思想主要有如下几个方面。(一)“通诸四民”的“中实之道”费密认为,理学有两个基本特征:一是“悬空”的。“自性理之说兴,……始以理为至极,而居末有     

五四时期吴虞文化观的反思

吴虞曾是巴蜀文化的一代精英。在从辛亥革命到“五四”新文化运动的征程上,他留下过一串坚实而深沉的脚印,历历在目,清晰可见。但是经过几番烟云,几度春秋后,我们再继续沿着他人生的历程觅去,他留下的脚印愈来愈轻飘,愈来愈模糊,以致难以辨认,以致在爱智庐的烟花柳巷里消失得无影无踪。留给我们的思考是:吴虞是一个有争议的人物。 在“五四”新文化运动的光荣史册上,记载有陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、吴虞、周作人、刘半农,郭沫若等一批杰出的文化人物。但是由于历史的、现实的和个人的因素,他     

雄旷的古刹——大安寺

大安寺位于鞍山市旧堡区千山南沟中部,周围群山环抱,在千山“五大禅林”中素以“雄旷”著称,系鞍山市市级文物保护单位。据《辽阳县志》载:“寺西通明山和金刚山之间有隋碑。寺内有唐代重修碑。唐太宗……曾驻跸。东山下有英烈观,相传即驻地。”“山中石碾甚多,谓当日屯兵碾米所用。”惜碑碣无存,现已无可考证。大安寺周围有较大遗址数处,明嘉靖十八年(1539年),万历十二年(1584年)、清康熙二十四年(1685年)、道光四年(1824年)、辛卯十一年(1831年)、癸巳十三年(1833年)均有重修碑记。说明该     

柳州“龙城石刻”新考

柳宗元是我国唐代中叶著名的文学家、进步的政治家和具有朴素唯物主义的思想家,同时也是一位很有成就的书法家,曾在永州(今湖南零陵)、柳州亲手书写过不少碑刻。遗憾的是,这些碑刻直到现在还没有发现过一块。现存与柳宗元有直接关系的仅有一块残破的、相传为柳宗元手书的柳州“龙城石刻”。然而,对它的真伪和碑文解释,历来争论激烈,众说纷纭,故本文特作新考,以就教於学术界。一、“龙城石刻”发现辨伪和有关记载汇析现藏广西柳州市博物馆的“龙城石刻”是一九三三年按照原碑拓片仿刻复制的(见图)。现陈列在柳州市柳侯公园柳侯祠内的“龙城石刻”则是一九七七年再仿新刻的。据原碑拓片和一九三三年的复制品可知,碑呈狭长不规则圆角四边形,右上角残缺,下面边缘也有少许残破。长0.47、宽0.17、厚0.05——0.075米。碑文竖排,共八行三十字,行书字     

“白文”哀词《赵坚碑》之研究

杨黼的“白文”《山花碑》是早已闻名于中外了,但是产生在同一时期的另外一块足以和它媲美而且极有研究价值的“白文”《赵坚碑》却还没有引起学术界的注意……。 一、《赵坚碑》简介及其他 杨安道作的《故善士赵公墓志铭》,简称《赵坚碑》,刻于明景泰六年(公元1456年),是作者写来追悼赵坚的十首“白文”哀词。词中那种既哀死者亦复自哀的情调,     

吴虞“艳体诗”事件始末考

吴虞1924年遭遇的“艳体诗”事件是其一生中重要的转折点,但在学界本就薄弱的吴虞研究中,对该事件的研究更为缺乏.文章立足于对原始文献的梳理,从事发因缘、“艳体诗”事件的第一回合与第二回合、事件的余波与回声这几个层面对该事件的始末进行了历史呈现.     

从辛亥革命到新文化运动:吴虞与民初四川思想界的演变

辛亥前后,四川的新派与旧派进行了激烈的争斗,双方的势力此消彼长,此盛彼衰,形成了拉锯战的格局。吴虞与各方新人物最大的共同点就是"反孔非儒",为此他们求同存异,同心协力,互相声援,加上青年学生的支持和一些旧派人物的逐渐趋新,新文化运动才得以在四川逐渐兴起、壮大。     

沪广“两军”争夺大四川

刚刚才得知上海人一改40多年不走内地的自傲,要把“南京路”搬来四川,紧接着又传来了广东人要在成都建一个“广东商城”的消息,看来,沪广“两军”角逐蜀中,在1994年春天展开新一轮争夺四川大市场的激烈商战,已经拉开了序幕。 四川是个拥有1亿多人口的大市场,这一点尽人皆知,但抢夺这个市场的商战打得如此“白热化”,可能今年还是最惹人注目的一年。上海人说他们以前只注重国际市场,现在看来国内市场也不能丢,于是要马上在四川搞一个大型博览会,这是40多年来上海人第一次在国内省市由政府出面发动的商战。尽管上海有关人士否认,但人们总觉得是对着广东人风风火火跑在了前     

武侯祠内三绝碑

四川成都武侯祠内的碑亭中,有一通唐碑,世称其为“三绝碑”。游人到此,大都要驻足碑前欣赏其精美的文章,浑厚的书法,精湛的刻工。这篇洋洋洒洒的《蜀丞相诸葛武侯祠碑铭并序》,是身任四朝宰相的裴度撰写的。     

《明玉珍玄宫之碑》初析

一九八二年三月,重庆市博物馆在清理位于重庆市江北区洗布塘街境內的明玉珍墓时,出土了明玉珍的《玄宫之碑》(以下简称《碑》),碑石高114、宽56、厚23公分。碑额中部有篆书“玄宫之碑”四宇,两旁刻有龙纹;碑文正     

李白的家世与生籍考辨(上)

通过对“两序一碑”以及近世李白研究成果中不实之处的重新检核，否定了上述史料的权威性。并从不同的视角对李白与汉族儒家文化的关系，别有隐衷含混不清的家世，至少通晓一门“外语”以及具有西域人种特征等四个方面进行考证，肯定了“非蜀中说”完全可信，得出了李白无论心理上还是生理上本非汉人、亦非边疆民族的结论。     

南宋临安的文化

杭州是具有悠久历史和古代灿烂文化的名城,也是我国历史上六大古都之一。杭州的建城,始于隋开皇十一年(公元591年),炀帝大业六年(公元610),由于江南大运河的开通,经济逐渐开发,其地位日益重要。到了唐朝开元年间,杭州已成为东南大郡。在五代十国期间是吴越的国都,钱镠曾经进行过全面的建设,使它成为“邑屋繁会”,“江山雕丽”“钱塘富庶,盛于东南”的城市。北宋时,由于国家的统一,政治相对安定,杭州经济文化的发展就更加迅速,成了“东南形胜,三吴都会”,“参差十万人家”的繁华美丽的都市和“百事繁庶”的“地上天宫”了。南宋建炎三年(公元1129年),高宗在金兵的穷