古代巴蜀与南亚和近东的经济文化交流

早在夏商时代,在富饶的巴蜀大地上,就已诞生了古代文明。近年来四川广汉市三星堆遗址的发掘,早商时期城址的发现,中晚商时期大型青铜雕像群、金杖、金面罩的出土,正是巴蜀文明形成的几个重要表征。古代巴蜀不但曾经产生过辉煌灿烂的青铜文明和城市文明,是中华文明的重要组成部分之一,而且至少从商代起,就发展了与南亚和近东文明的关系,成为中国西南的国际文化交流枢纽。有关这一问题的深入研究,将有助于中西文化交流史、中西交通史等研究;特别将使人们清楚地认识到,公元前二千年代中叶到公元前一千年代末的一千多年之间,欧亚几大主要古文明频繁的接触和往来,对于世界文明联为一体的最初萌芽所起到的巨大作用。     

论孙子的军事后勤理论

古今中外军事史证明，战争依赖于经济条件，依赖于人力、物力、财力的支持。换句话说，战争高不开后勤，后勤制约着战争，后勤补给的保障程度决定了战争的规模、持续的时间、进程与结局。春秋时期的战争当然离不开这个规律。作为战略家思想象的孙子在总结春秋时期军事后勤实践与理论的基础上提出了自己比较系统成熟的军事经济理论，因而成为中国古代伟大的军事经济理论家。春秋时期军事后勤实践与理论夏、商两代虽发生过不少战争，但难以区分专职后勤部队，西周、春秋时期则产生了专职后勤部队。西周设有专管军事后勤的官吏，称道人、旅师、…     

《逸周书》与武王克商日程、年代研究

西周武王克商的日程和年代 ,史籍所载甚少。而武王克商的年代问题 ,又是上古史年代学研究中的一个重要课题。本文运用西周金文月相词语的研究成果 ,整理排比《逸周书》等文献中有关武王征商的日程和历法 ,得到武王克商的年代是公元前 10 92年。     

西周人文精神的构建及其影响

在西周主流意识形态领域,人的主体性意识已经觉醒。西周人文精神觉醒的深层表现是周人极为可贵的忧患意识。这种忧患意识源于周人从立国到灭商后面临的艰难处境,其中含有重要的敬德与保民思想。礼乐作为一种宗教仪典形式,并延伸为人们之间相互交往的行为规范,在西周建立之前的夏商时代就已形成。伴随着社会生活领域人文精神的觉醒,西周的礼乐文化价值重心已由崇尚自然和天命鬼神向礼乐文明演进,并具有规范人们的社会行为和调整人际关系的政治道德功能。西周后期,礼逐渐实现了转化,并因此而成为西周文化的重要表征。这是人文精神发展的一个崭新阶段,也是中国古代文明的文化基础。西周时期形成的人文精神对后世产生了深远的影响。     

从玉器看先秦礼制的发展

礼制是古代社会的重要特征和重要内容。先秦是中国礼制发展的奠基时期,可分为三个阶段。史前时期是礼削的产生阶段,夏商时期礼制初步发展,到西周礼削进入成熟阶段。而玉器作为一种独特的礼制物质承载体,与礼制之间关系密切,不同的玉器及其组合可以体现出每个阶段礼制内容的变化、发展。     

论中国古代陪都现象

中国古代存在着一个具有一定普遍性的陪都现象。陪都现象在中国最早出现于殷商时期,但是比较正规的陪都始于西周。周武王建立了以镐为京的地域辽阔的大帝国,为了统治辽阔的东方,兴建东都成周洛邑,这是中国陪都制度之始。直至清代,陪都成为中国古代历史发展中的一种具有政治、经济、文化、军事等多种意义的历史现象。     

三公九卿制新论

本文认为，三公九卿制是对中国古代中央行政体制中权力中枢机构和权力执行机构的概括，代表了以行政为主导的行政、军事、监察三权分立体制。它发韧于商朝，形成于西周，秦汉时期奠定了基本模式。而在具体运作中，它又处于建立、成熟、消亡和重新建立的动态变化中     

孙子的军事情报思想

早在2500年前,我国著名的军事理论家孙子对于情报的重大作用以及使用间谍、侦察搜集判断军事情报和严守军事机密等问题,已有详尽的论述和精密细致的科学分析.一、孙子对于军事情报历史经验的总结在中国历史上,利用间谍获取情报由来已久.《左传》哀公元年曾载:“少康……使女(rǔ艾谍浇,使季杼诱豷(yì),遂灭过、戈,复禹之迹.”在约公元前17世纪初商灭夏、约公元前11世纪周灭商的战争前,商汤王和周武王都使用军事间谍探测敌方虚实、获取情报.如,商汤王重用原夏桀王的大臣伊尹(伊挚)为相,在鸣条之战前夕,使用苦肉计,亲射伊尹,让伊尹五次进入夏\都斟鄩探测虚实,并与失宠的夏桀王元妃末喜结为内援.伊尹则依据反复收集到的夏朝政治军事战略情报为商汤王灭夏制订了正确的战略方针.周武王伐纣时更重视军事情报的作用,他曾设“股肱羽翼七十二人”,其中“耳目七人,主往来,听言视变,览四方之士,军中之情”;“游士八人,主伺奸候变,开阖人情,观敌之意,以为间谍”.牧野之战前,国师吕尚多次亲入商都朝歌探察情况,搜集商朝的政治军事战略情报,为周武王制订乘虚进军、奔袭商都的作战方略提供了可靠的依据.     

壮族古代的军事辩证法思想

从秦汉时期到鸦片战争,壮族社会战争频繁。有本民族内部的战争,有本民族与封建王朝之间的战争,也有中华民族与外国侵略者之间的战争。壮族人民从无数次战争中,逐步总结出了一些颇具特色的战略战术,它们是壮族人民实际战争经验的总结,是壮族人民智慧的结晶,其中包含了一些很有价值的朴素军事辩证法思想观点。产生于宋代的侬智高兵法,形成于明代的岑家兵法,就是壮族古代战略战术和朴素军事辩证法思想的代表。     

试述礼的起源、转型及与法的关系

中国古代的“礼始诸于饮食”。但是随着阶级的产生，这种源于饮食分配的礼从氏族内部的“贵贱有等，长幼有差”的行为规范逐步走向分化。其中的大部分转化为以血缘为基础的国家制度以及维护国家制度的起辅助作用的暴力工具一一法，构成中国古老的礼法制度。一部分消失，一部分保留下来成为贵族的行为规范。夏商西周三代礼的本质就是法。春秋战国时期，礼崩乐坏，礼制与法制经历了对立、融合，至隋唐时期最终实现礼法合一。     

略论三星堆文化的内涵（上）

三星堆文化是长江上游最早的古代文明,它的初创年代约在中原二里头夏文化的晚期（约公元前2000年）,经历了整个殷商时代,直到西周初期（约公元前1000年）,其后又经过十二桥文化阶段,发展到春秋前期（约公元前600年）,持续发展达1600年之久,并以其独有的文化特征雄踞于中国西南,这在中国古代史上是不多见的。     

从青铜器铭文看西周的战争

根据文献记载,除建国之初武王伐纣和成王初年的东征平叛以外,西周的对外战争并不多。例如《史记·周本纪》所记,唯昭王“南巡狩不返”,穆王征犬戎“得四白狼四白鹿以归”,宣王“三十九年,战于千亩,王师败绩于姜氏之戎”,申侯与缯、西夷犬戎攻杀“幽王于骊山下”。西周一代的战事,仅此而已。当然,其它古籍也还有一些零星的记载越出《史记》的范围,不过总的看来战争不多,规模也不大。但从青铜器铭文看,西周某些时期战争极为频繁,其规模之大和战争的激烈程度也令人瞩目。因此,要讲西周的战争,必须利用这批最珍贵的第一手史料对文献记载加以印证、补充和斠正。限于篇幅,本文不准备对西周的战争作全面研究,仅择其荦荦大者作扼要的阐述并就教于方家。     

中国古代军旅文化探源

军旅文化是中国传统文化的重要组成部分。随着上古时期军人集团的产生,具有华夏民族特色的军旅文化得以孕育。黄帝时期,图腾符号以鼓乐的形式广泛传播,对军心士气起到了积极的作用;上古时期的"干戚之舞",有重要的军事意义和政治教化功能;先秦时期,《诗三百》中关于战争的诗篇,体现了家国同构的主题和战争动员的气氛。中国古代军旅文化在其发生阶段,已经体现了中华民族的军事智慧和战争观。     

试论中国古代科学技术腾飞的历史经验

(一) 中国古代科学技术的发展历程大致可以分为两个时期。第一个是缓慢发展时期(公元前21世纪—前5世纪)。与西方※同期相比,中国古代科学技术起步晚、速度慢、成果少。古埃及和巴比伦大约在公元前三千年就进入奴隶社会,中国进入奴隶社会的时间比它们晚一千年左右。据15项重要科研成果统计,西方的发明、发现时间比中国平均早一千五百年左右。第二个是蓬勃发展时期(公元前5世纪—公元14世纪)。公元前5世纪,中国提前进入了封建社会,这是中国古代科学技术腾飞得天独厚的有利条件。发展速度怏、成果多是这个时期的显著特点。据二十项重要科研成果统计,中国的发明发现时间平均比西方早一千年左右。从     

帝辛、文王年代考

商纣王及西周文王的年代是史学界争鸣不决的老问题。就武王克商的具体年月日,已出现近30家不同的结论,而克商年月日只能是一个。西周始年尚无头绪,帝辛及文王年代更何从谈起?所以谈帝辛年代,必以克商年月做基础,否则,所谈无根,无从取信于人。 张汝舟先生1964年撰《西周考年》,考定武王克商在公元前1106年,这是对学术界一个很大的贡献。笔者近年清理西周一代铭有历日的铜器百多件,进一步证实克商之年在公元     

《诗经》后期诗歌衰落的原因分析

中国诗歌的发展源远流长,从有诗可载的西周初年至今约三千多年的历史。而《诗经》既是中国诗歌滥觞时期的诗歌集合,又是第一个繁荣阶段的表征。一般认为,《诗经》收入的作品大约是西周初年至春秋中叶这一段时期产生的,但《诗经》的最后编定成书“应该是在公元前六世纪中叶”①。五言诗的出现大约在东汉中后期。我在这里论述的《诗经》后期,即是从公元前六世纪中叶（春秋中叶稍前）至公元后二、三世纪间（东汉中后期）八百余年的时间。在这一时段内,中国诗歌发展出现了一个大衰落阶段。也正是这个时期,诞生了中国历史上最著名的思想家…     

12 松潘古镇很安全

背景资料 松潘是我国古代的军事重镇。也是西羌吐薯茶马互市的集散地。有“高原古城”之称。公元前316年秦灭蜀后在今川主寺镇建立湔氏县，为松潘地区县级建置之妈，唐朝武德元年（618年）于嘉诚县置松州府。     

从西周大一统思想看秦学的原创性特征

西周大一统思想,是在史前观念因素强化为夏商思想观念的基础上,进一步成熟和发展并作用于社会的时期.由大一统思想在西周的形成,可见中国思想文化萌芽和产生的轨迹,也可见秦学在中国思想文化中的原创性特征.当然,秦学的原创性特征也由于它曾经处于中心文化、主体文化地位及其对中国思想文化的重大贡献.     

夏商时期的作战方式蠡测

在夏商时期的一些考古遗址中发现了车痕和车马坑,这些遗迹表明当时存在一种非作战用的小车,商代晚期出现的马车达不到作战战车的要求.夏商时期的兵器演变特征明显,铜戈作为主要器类,以啄击为主要功能,适宜步兵所用;铜钱、矛、刀、戟、短剑、匕首等兵器也不适合车战所用.结合商代甲骨文的记载,夏商时期,作战的方式是徒步相击的近距离交战,商代晚期可能用战车作战,但战车始终未被大规模使用于战争中.牧野之战中首次使用较多的战车,这是车战正式登上历史舞台的起点,之后在周人的推崇下,车战成为主要的作战方式.夏商时期战争形式的存在有其历史背景,与夏商王朝对铸造青铜兵器技术的垄断和吸收外来文化因素有关.     

魏晋南北朝时期史学的巨大发展

自公元220年曹丕代汉称帝,至公元589年隋灭陈,史称魏晋南北朝时期。在这三百七十年中,朝代更替频繁,先后立国三十多个,是分裂、割据、战争连绵的时代。旧史家因而称这时期为“乱世”、“衰世”;现在有的学者也认为这是中国文化的衰落停滞时期,属于“黑暗时代”。我们认为,这并不符合中国历史的实际。在中国古代学术文化中,史学占有极为重要的地位。东晋以后,我国图书一直是按照经、史、子、集的次序分类,表明了史学是仅次于经学的重要学问。在封建社会里,儒家著作被尊为经典,所以排在首位,其实经学远不如史学发达,梁启超就说过:“中国于各种学问中,惟史学最为发达。”“中国书籍,十之七八可以归在史部。”清代的章