伊班人

伊班人是加里曼丹岛北部地区当地居民中人数较多的土著民族。目前,该地区尚有受英国保护的文莱苏丹国和马来西亚的两个州——沙捞越和沙巴。这里除当地居民外,还有马来西亚人、华人、欧洲人和来自亚洲各地的移民。伊班人主要居住在沙捞越、文莱和加里曼丹岛的印度尼西亚部分。据1978年统计,沙捞越共有伊班人38.5万人,文莱有0.8万人,而印度尼西亚有1万人。伊班人的语言属于南岛语系印度尼西亚分支,与马来西亚语十分相近。伊班人属于     

回族外交官马天英任职马来亚事迹考评

马天英先生(1900—1982)是民国期间著名的回族社会活动家。他生平一系列的事迹,有几段可谓轰轰烈烈,其中两次重要的活动,与南洋地区有关,尤值得今人研究。第一次,在抗日战争时期,他率领"中国回教南洋访问团",出访东南亚各邦,宣传中国抗战,并为国内募捐。在1938年秋至1940年秋两年访问期间,他走遍英属香港、新加坡、马来亚、文莱、北婆罗洲(今属于东马沙巴、沙捞越两州)各地。仅以马来亚为例,访问了"大小市     

马来西亚的民族问题

多民族国家的形成马来西亚是一个多民族国家。从历史上看,在西欧列强统治马来西亚以前(当时叫马来亚),马来人、印度人、华人早已居住在马来半岛,甚至建立了王国。他们在开发马来西亚过程中,曾付出巨大的代价。在殖民统治的四百年间,帝国主义者为开辟原料产地和商品市场,把大批华人和印度人当作奴隶贩卖,强迫他们在马来西亚种植橡胶,开采锡矿,从中榨取了巨额利润。毫无疑问,为今日马来西亚的经济繁荣奠定基础的,除马来人之外,还有华人和印度人。这是抹杀不掉的事实。     

新加坡的民族政策与民族关系

新加坡是一个多民族国家 ,其主要民族有三个 ,即华人、马来人和印度人。据 1993年统计 ,在全国 2 87.38万人口中 ,华人有 2 2 2 .86万人 ,占 77.5 % ;马来人有 40 .76万人 ,占 14 .2 % ;印度人有 2 0 .41万人 ,占 7.1% ;其他民族共有 3 .35万人 ,占 1.2 %。在该国 ,华人、马来人和印度人长期聚族而居并保持着各自民族的文化、语言、宗教和风俗习惯 ,民族差异性较大 ,易于产生纠纷和磨擦。另外 ,华人虽然居多数 ,其经济、文化的发展水平亦较高 ,但却被马来人视为外来民。马来人在新加坡虽然是少数民族 ,但从整个马来半岛看它却是当地一个最大…     

浅析马来西亚"国家文化"下的"华人文化"——兼论"多元文化"的建设

一、问题的提出 马来西亚是一个以马来人、华人、印度人三大民族为主体的多元民族国家,其中,华人作为第二大民族在该国总人口中所占的比重一直都很大,形成了"少数中的多数".据统计,马来西亚2001年全国人口为2252.9万人,其中人口最多的是马来人,为1488.6万人,占66.07%;华人是第二大民族,有572万人,占25.39%;第三大民族是印度人,有167.1万人,占7.42%.[1]华人早在二百多年前就飘洋过海来到马来半岛谋生,华人付出的艰苦劳作和生命代价为当地的开发与发展做出了不可磨灭的贡献.正如瑞天成爵士所作的评价:"目前马来西亚各个州之所以会有今天,全靠中国人的精神和事业."[2]     

马来西亚民族政党联盟的构建与影响

马来西亚是一个实行议会选举制度的多元民族国家,①一方面,该国的政治斗争、民族矛盾随处可见,且发生过种族流血冲突和严峻的政治危机;另一方面,它又以政局稳定和经济持续发展著称,被国际社会推崇为伊斯兰国家中“民族和谐”的典范。马来西亚是如何在各种矛盾交织和冲突的情况下,保持政局相对稳定和民族相对和谐的呢?与世界其他国家的政党制度比较,马来西亚的政党制度有一个非常明显的特点:以巫统为首的民族政党联盟②连续执政,至今已经整整半个世纪。③马来西亚的政党制度为什么会出现这样的特点?它是在什么背景下产生的?它与马来西亚的“…     

二十世纪中期新加坡民族国家建构理念析论

民族国家建构在一定程度上是要解决“谁的国家”的问题。新加坡的民族国家建构理念可以追溯至新马合并时的“马来西亚人的马来西亚”。新马分离后,新加坡并不急于将各族群整合成一个民族,而是努力构建个人和族群对国家的认同。新加坡对华人宗乡社团进行改造、取代,将华人还原成个体的公民直接与之接触。新加坡将英语作为工作语言,力图为各族打造一个公平竞争的环境,同时将马来语、华语、泰米尔语确立为具有官方地位的语言,为各族表达差异、发展文化留下了空间。新加坡还着眼于提升落后的马来人的竞争力,在一定时间内优待马来人,肯定少数族群的文化,将国家建成保护华人、马来人和印度人的政治屋顶。     

新加坡政府对马来人穆斯林的政策

概述1965年,新加坡脱离马来西亚成为该地区伊斯兰教诸国中的一个独立的世俗国家。估计当时全国的人均收入是1,600新元,人口190万,其中六分之一是穆斯林。16年后的今天,新加坡的经济得到了迅速的发展,现在人均收入约为10,000新元,人口     

对国外清真食品管理的考察与思考

根据国务院立法计划,国家民委承担了国务院《清真食品管理条例》(以下简称《条例》)的起草工作。由政法司田联刚副司长担任团长的国家民委东南亚清真食品管理立法考察团对新加坡、马来西亚、印度尼西亚三国清真食品立法及管理情况进行了考察。新加坡、马来西亚和印度尼西亚穆斯林绝大多数为马来人和印尼人(东南亚华人延用旧称“回教”),新加坡约46万,马来西亚约1600万,印度尼西亚约1.8亿。其中马来西亚和印度尼西亚为伊斯兰会议组织成员国即穆斯林国家,印度尼西亚还是世界上穆斯林人口最多的国家。     

制约马来西亚华人政党政治发展的种族政治因素

一、马来人特权地位的确立及其对华人政治发展的影响马来西亚政党政治发展的一大特色 ,就是具有浓厚的种族主义 ① 色彩 ,而奠定这一基础的可以说是马来人特权地位的最终确立。早在英国殖民统治时期 ,马来人就享有与其他民族不同的待遇和特殊地位 ,这主要缘于英国人很早就意识到 ,没有占人口多数的马来人的支持与合作是难以在马来亚实行有效统治的。因此 ,英国人进入马来半岛后 ,一开始就采取了与马来各邦世袭苏丹缔约的方式实行间接统治 ,并保留了马来人社会中大部分旧有的统治结构和统治方式。而为了避免马来人种族意识和对抗情绪的产生 ,…     

马来西亚、印度尼西亚民族关系比较

马来西亚当地民族和华人的关系比印度尼西亚当地民族和华人的关系和谐得多 ,其原因主要在于 :马来西亚的马来人对华人的偏见不如印度尼西亚当地民族那么强烈 ;马来西亚的华人政策比较宽松 ;马来西亚拥有缓冲民族冲突的政治机制 ;马来西亚的政治、经济局势比印度尼西亚稳定。     

马来西亚族群政治的历史剖析

本文主要探讨马来西亚的马来人和华人族群身份的历史建构过程,重点强调殖民历史、政府角色和政党政治对族群关系的影响。西方殖民势力向马来半岛渗透的过程中,伴随着一套有关族群种类的认知和管理手段。欧洲殖民者将“马来人”土著化,将“华人”他者化。“懒惰”的马来土著和“有用”的华人外来者之迷思便始于那一时期。这种有关族群性的论断被马来政客不断复制,成为他们推行马来人优先政策最有力的借口。1969年之后,马来民族主义的复兴和非马来人的回应已经令这个国家的族群关系越发分化。     

“郑和纪念展”轰动马来西亚

１９９７年８月１７日，由云南省对外文化交流协会和马来西亚华人文化协会等单位联合主办的“郑和纪念展”，在马来西亚首都吉隆坡绿野仙踪休闲城隆重开幕。展览引起了马来西亚各界人士的关注，产生了轰动效应。展览在吉隆坡展出８天后，又分别在马来西亚的新山、怡保、槟...     

试析马来西亚独立后华人社团与华人文化发展的关系

华人社团是华人文化的重要载体、重要继承者、发扬光大者。和许多国家、地区一样,在马来西亚,华人社团在早期华人文化的延续和发展中一直起着非常重要的作用。马来西亚独立后,面对政府政策对马来民族的偏袒,华人社团积极采取各种措施,通过各种途径和方式,维护华人文化的发展权益,保护并发展华人文化。本文试图分析马来西亚独立后,当地华人社团对华人文化发展的重要作用和意义。一、马来西亚华人文化协会与《国家文化备忘录》马来西亚独立后,政府实行的国家政策逐渐呈现偏袒马来人的种族主义色彩。1971年,马来西亚政府提出文化政策三原则:土…     

民族关系维度下的马来西亚治国理念

马来西亚是一个多元民族、多元文化的国家,民族众多,民族构成复杂,民族关系始终贯穿于其治国理念发展的始终,亦深刻影响着其民族关系之建构.马来西亚政府采取灵活多样、理性务实的治国理念,制定了旨在发展民族经济、缓和民族矛盾、协调民族关系和避免民族零和博弈的一系列方针政策,并能够根据情势的变化适时地进行调整与改进.事实证明,这有效地促进了马来西亚的政治稳定、经济发展、社会和谐及民族关系的良性运转,但亦存在一些有待改进之处.     

东南亚的国际移民与民族问题

自15世纪末以来,世界大规模的国际移民有三次:第一次是15世纪末至19世纪中叶,第二次是19世纪中叶至20世纪中叶,第三次是二战后至今。①第三次大规模国际移民主要有三种类型:持续的殖民地移民、临时的劳工移民和难民。②二战后,难民在国际移民中所占的比例很大。③东南亚是国际移民的重要区域,一方面,东南亚地区吸纳了大批国际移民;另一方面,东南亚地区的人不断向海外迁徙。其中,有相当大一部分东南亚国际移民是在东南亚各国之间进行的,例如,印尼人移居马来西亚,马来西亚人移居新加坡等。以往学者对国际移民的研究已取得了令人瞩目的成就。不…     

东南亚的狩猎民族

一、导言在东南亚,迄至近年还到处居住着以采集狩猎经济为生的人群,其中部分人至今仍过着这种生活。其主要者,有安达曼群岛的居民,马来亚山地的塞芒人与巴特克人,还有吕宋岛类原始尼格利陀人种的尼格利陀诸族,泰国与老挝毗邻地区居住的佩图兰人,婆罗洲腹地的普南或佩南人,以及近年来被     

苏联东干学现状

东干族丰富的历史文化遗产和独特的习俗很久以来就吸引着与此有这样和那样联系的研究者和对东干学感兴趣的人。俄国和苏联的、美国和欧洲的汉学家写了不少有关东干学的文章和专著,而中国和日本的东干学家的研究成果更是卓有成效。 大部分东干族(回族)生活在中国。还有为数不多的东干族生活在东南亚的一些国家中,例如缅甸、马来西亚、印度尼西亚,新加坡、泰国、越南。东干族在这些地方被称为回族或中国穆斯林。     

民族主义与共同语——评《新加坡和马来西亚的英语:状况、特点、作用》

语言是马来西亚许多问题的根源,未来的忧虑是,几乎整个国家城市人民原先对于英语的接受能力将会消失,因而损害国家与世界经济的自然联系。至少情况会是这样的,这种忧虑扰乱了整个发达国家的文化教育政策,而且还没有哪个国家和吉隆坡一道来解决这一进退两难的问题。民族团结如此珍贵,不能因为没有语言的协调而遭受危害,所以,马来西亚就有理由坚决提高作为国语的马来语的地位。太平洋战争以后,新加坡部分由于和马     

对马来西亚坎帕尔人的考查与研究

一、彭亨州是坎帕尔人在马来半岛上的第一个落脚点马来半岛上的两个马来种族是早己众所周知的。他们的绝大多数来源于马来群岛上的一些大小岛屿,特别是来自印度尼西亚。关于这一点,《马来民族》这部书已讲得非常清楚了。书中说,马来半岛上的马来族,绝大多数是来自马来群岛,特别是来自爪哇和苏门答腊。