南湖春兴(七律八首)

浩劫灰飞十载过,饱经忧患乐弥一乓此身岂合词坛老,三醉神仙留幻迹.破万卷书行万里,五湖风月权为主,故人过我话桑麻,范相文章真有价.处处长堤处处莺,八四﹀八州子弟废空谈。巴陵胜状要重探。 ︵三︶一掉烟波便是家。绿树青山绕郭斜。 ︵二︶小乔夫婿最知兵。岳阳原是绿杨城。 ︵一︶孤舟老病当年泪,潇湘花雨流红浪.他日卜居何处好腊雪梅花藏旨酒大江东去滔滔浪,一楼花影因风俏,大任还将侠骨磨。诗圣魂归雀跃三。一嚼春山点翠岚。?南湖更比武林嘉。,石泉槐火试新茶。激励英雄是此声。万户华灯碍月明。照眼百花夸巫峡潇湘路艳丽,线下,介学问深…     

《离骚》:屈原心灵的结晶——从创作心理看《离骚》

我们知道,语言是思维的工具,言为心声,文学作品记载着作家心灵的历程,高度凝冻的诗句更是诗人心灵的真实流露。因此,勃兰克斯才说:“文学史,就其最深刻的意义来说,是一种心理学,研究人的灵魂,是灵魂的历史。”(《十九世纪文学主流·引言》)《离骚》是屈原心灵的结晶,是诗人心理底层的外化,加之作品表达方式又是非常规的,因此,如果我们不变换一下观念、角度和方法,就很难摆脱目前治“骚”的困境。本文试图从屈原的心灵,即心理的属性、特点、规律诸方面与《离骚》的关系来作一初步的探索。     

赤诚爱国 情系人民——读屈原的《离骚》

屈原名平,约生于公元前340年左右,是战国时代楚国著名的思想家、政治家,同时也是中华民族历史上一位伟大的爱国诗人。他最有代表性的作品《离骚》是一篇长篇政治抒情诗,是中国古典文学作品中的一曲千古绝唱！关于《离骚》的评说,早有定论。然而,由于时代相隔久远,要真正理解和欣赏《离骚》却非易事。笔者谈些粗浅的体会,请方家不吝赐教。     

《离骚》本草说故里——关于屈原出生地的另类臆断

屈原故里是研究屈原的诸多学术争执中一个常见的话题。关于屈原的故里,最早记载屈原生平事件的《史记·屈原贾生列传》没有文字的记载,后人普遍认为秭归是屈原的故里,及后又有江陵说、奉节说、临湘说、汉寿说等诸多说法。如果从屈原代表作《离骚》中所描写的本草来考察其故里,则会发现,在人们对屈原故里的诸多判断中,秭归说应该是最为合理和科学的。     

屈赋的系统分析——兼谈《离骚》为何是屈原的代表作

传世的屈原作品计有22篇。《渔父》、《卜居》、《远游》几篇风格迥异,显然不属屈原所作;《招魂》王逸早就定为宋玉之作,这样,屈赋中能予以肯定者只有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》。本文试图从整体上对屈赋怍一系统把握,找出它们的体系,并说明为何《离骚》成为屈原的代表作。《离骚》写了楚怀王、诸谗臣及其腐败政治;写丁香草花木和上界风光;写了西天神灵和卜占。《离骚》的题材包括三个方面:人类社会、自然、宗教。《离骚》的主题也有三层:思念怀王(亦思楚国故乡),热爱自然风光、探索自然奥秘,自我表达情志。也就是说     

桐城派略论——《论文诗说》(节选)

割取时文作古文,震川①琐琐少氛氲,归唐②制艺皆能手,家法张皇自鹿门③。文至灵皋④见大醇,铅华不御⑤自丰神;精微洁静桐城法,五百年来有此人。惜抱⑥诗文混一源,同标义法一家言;詹詹昭昧方仪卫⑦,华妙精深亦渺然。     

南曲钩沉(八)

[上堂水陆 ]《张协状元》第 40出见 ,凡 4支。其一曲词为 :回首望帝京 ,水村隔住。长亭共短亭 ,休斟绿蚁。恩官教你快行。领召旨 ,目即离城。不觉过一里又一里。[太子游四门 ]同上第 45出见 ,凡 3支。其一曲词为 :奴本世豪奢 ,爹娘怜妾多。年幼两俱亡 ,是奴贫苦多。织素与缉麻 ,春来茶。怎知一跌了那臂 ,有谁人管呵。按 :与北曲 [游四门 ]不同。[台州歌 ]同上第 3 2出见。曲词为 :亚奴 ,是人道相公女子好做妇 ,弗比小人子女穷合穷。我个胜花娘子生得白蓬蓬 ,一个头髻长长似盘龙。巧小身材子 ,常着个好千红。东华门外傍在小楼东 ,当初只道…     

《玛尔巴译师传》(节选)

玛尔巴译师,原名塔玛旺秋,法名却吉洛追(1012——1097年)。生于山南洛扎普曲琪,自幼习法,先从卓米译师学习梵文,继又三次赴印度、四次赴尼泊尔,从纳若巴、弥勒巴、智藏等大德学习喜金刚、密集、大手印等密法,又将许多经典从梵文翻译成藏文。返回西藏后定居于洛扎卓窝隆,多方宏扬佛法,从学的弟子甚多,最著名的有米拉日巴等四大弟子,至其再传弟子塔波拉杰时,其教派势力更为强盛,世称塔波噶举,玛尔巴遂被尊奉为塔波噶举派的祖师。     

《语文论集》序(节选)

这本集子收集的是郭建荣君近年来撰写的二十余篇语言学方面的文章。从内容上看。集中所收约为三个方面:(1)有关方言俗语调查方面的;(2)古代汉语研究。兼及现代汉语和文体学方面的;(3)译文。集中文字并非尽善尽美。其所主张也并非都是颠扑不破的。但平心而论,说是“大醇而小疵”,是比较允当的。下面我想提出一些可议之处,与郭君商榷,并希望读者诸君也来参加研讨。《致动句新说》一文首先批评了“致动”说,接着把致动句归纳为三个类型:典型     

读《离骚》札记(二)——漫谈“举贤授能”

屈原是具有双重身分的历史人物,既是以贵族资格入朝从政担任宗国重要职事的政卿;又是娴于辞令有深湛文学造诣的天才的诗人。在楚国贵族里,屈原是有知识有文化有教养的杰出代表人物。贵族身世、参与国政和创作实践,是形成屈原辞赋作品在思想内容和表现形式方面独具的艺术特色的重要条件。《离骚》中的抒情主人公,在国家重大原则问题上,同庸君和党人之间的严峻对立和尖锐斗争,都是屈原在从政实践中获得的思想知识的集中表现,是在政治生活中的切身感受和实际体验的艺术概括。     

《相宗络索》笺解(续六)——八识识体及其功能的证悟

第八识的识体有保持种子、异时成熟、趣生五趣、统摄诸根、生死不离、寿暖保持、攀缘名色、依时而食、入灭尽定、染净真心等功能,是客观存在的,并非虚妄;第八识所藏种子并非原来就有,而是被第七识熏染而成的。只有区别能熏与所熏(主体与客体),才能把握心理转换、心理疏导、还灭转智的关键,一刀斩断末那而开启觉悟。     

船山诗文赏析(八)

<正>道莫盛于趋时。出处:《思问录·内篇》,中华书局版。赏析:这是王夫之对"道"的本质特征和功能作用作出的一种界说,凸显了"道"不是固定凝滞、永远不变的,而是与时更新、不断发展变化的。支配天地万物和宇宙人生的"道",有自己内在和固有的规律,也有自己相对稳定的规定性或特质,但是这种相对稳定的规定性或特质是与其运动性和变化性相对而言的,是在运动和变     

中国文学史稿(八)

十封建中期的小说和戏剧1.小说的进展在封建初期已经萌芽了的小说与戏剧,到封建中期内都获得进一步的发展现在我们先论述这时期的小说。小说的进展分两个阶段:第一个阶段包括秦汉两代,这个时期的小说和封建初期的小说是很接近的。庄子外物篇讲到“饰小说以干县令”,但和我们所谓小说是不同的。桓谭新论及班固汉书艺文志所说“小说”,和後代渐渐接近了。综合他们的话,小说大约有三个特点:第一,它产生於民间,流行於民间;第二,它不空谈理论,而结合实际生活;第三,它能反映民间情况,可作为劳动人民的言论看。由於桓、班两人的阶级限制,他们对小说不免都抱着轻蔑的态度;但他们所说“小说”的性质,也还多少能接触到真实的边缘的。     

曲兰行(五首)

<正> 湘西草堂 柏翠枫鲜花满园, 粉墙碧瓦共清妍。 堂前常驻远贤足, 室内遍悬名士联。 道德文章千古颂,     

就业与成功——大连外国语学院毕业生就业指导课(节选)

本文是作者通过和2011届的毕来生的沟通和交流,从大学生就业面临的机遇和挑战、大学生如何应对当前的就业形势、大学生成功的关键三方面谈如何就业,怎样迈出成功的第一步.并希望通过此次交流,毕业生们能树立信心,增强力量,为实现顺利就业、成就伟大事业做准备.     

不有屈原,岂见《离骚》?——与日本学者冈村·繁教授商榷

刘勰《文心雕龙·辨骚》曰:“自风雅寝声,莫或抽绪,奇文郁起,其《离骚》哉!固已轩翥诗人之后,奋飞辞家之前。”“不有屈原,岂见《离骚》?惊才风逸,壮志烟高。”指出在《诗经》之后,《离骚》这种楚辞新体诗蔚然兴起,它既继承了《诗经》的传统,又开创了一代诗风,成为辞赋家竞相仿效的典范。屈原以其独具的才力、卓越的气韵和凌云的壮志,创造了楚辞文学的新样式。这是刘勰总结了刘安、司马迁、王逸等前人的研究成果而作出的评论,符合屈原为楚辞文学的伟大创始人和主要的代表     

屈原学专用名词术语汇释(楚、屈)

一、楚、楚辞、楚辞体、《楚辞章句》、《楚辞补注》、《楚辞集注》。二、屈、屈原、屈子、屈骚、屈赋、屈宋、屈原学     

屈原学专用名词术语汇释(骚、九)

三、骚:《离骚》、骚体诗、骚体赋、《离骚经》。四、九:《九歌》、《九章》、《九辩》。     

体异而神髓通——屈原之与司马迁论略(之二)

本文是作者研究屈原与司马迁文学传承关系的系列论文之二。文章认为,在中国文学史上,司马迁第一个继承和发扬了屈子的真精神。屈原是中国第一个个性化诗人,是中国抒情诗人之祖,司马迁则是中国第一个独特风格的史传文学家,是叙事文学这宗。他们二人的理想、情感相通,悲剧命运相近,浪漫气质相似。屈骚、《史记》,体制有别,精神骨子却一脉相承