另一种结群：网络直播中青年社群的聚合现象

网络技术的发展,催生出围绕着具体话题和内容而集结的直播青年社群模式,这源自直播形式的代入感与青年集体归属感之间的结合。在直播社群之中,青年通过由生活空间的缔造、生活场景的革命、生活节奏的展现与生活动力的机制等总体形构出的直播生活日常,逐渐地感悟到直播社群的本质在于个体化的群聚。这种依靠青年个体社会力量的结群现象,除了对于他们的社会交往、社会认同、社会信任乃至社会行动者身份的确认等具有积极的作用之外,还产生了社会隐私安全的公共性危机、社会消费行为的失范以及对社会核心文化的冲击等问题。网络直播青年社群作为新型社会群体的形式,孕育着调整、解放、整合与重构整体社会社群的可能与希望,对其的分析与破解,将重启社群式微之思,继而踏上建构未来社群之路。     

重回“部落”?——互联网社群兴起的原因及其可能意义

互联网社群是完全依托网络技术产生的新型社群,但并不能将其简单地看成传统社群的网络化,或者社群在互联网时代的表现形式。它实质上已经成为一种新型人际关系、组织形式以及商业模式。互联网社群兴起其实是技术对社会多方位改造的结果:这种改造不仅包括互联网技术应用的直接后果——从无到有开创并塑造了这种新型社群形态,更包括生产技术进步促成的个人力量崛起以及商品特性和商业模式的变革。互联网社群的发展在未来可能会产生多重影响:社群商业模式成为常态,发展出一种不同于工业时代的新群体合作形态,展示了未来人际关系改变的可能——人与人更平等、自主、人性化的关系。     

网络“粉丝”文化社区传播机制初探

一、“粉丝”与网络“粉丝”文化何谓“粉丝”?从广义上来看,“粉丝”是指一部分对特定话题有较大兴趣的人;从狭义上来看,“粉丝”就是不仅仅对这些话题有很浓厚的兴趣,而且对其有较为深入了解的人。从根本上讲,“粉丝”依然是一种受众,因为他们同样需要接收来自各个方面的信息     

“网络社会”概念辨析

"网络社会"具有网络化社会、互联网社会和互联网社群三个不同的层次.其中,网络化社会指的是作为一种社会形态的网络社会;互联网社会指的是以互联网技术为基础并存在于互联网空间中的网络社会;互联网社群指的是存在于互联网空间中的一个个具体的网络社群.     

“创意社群”：我国城市发展的新动力

我国文化创意产业正在成为一项热门行业，对城市经济、社会和文化的发展影响巨大。在今后几年，我国的“创意阶层”将会逐步壮大，形成城市中的“创意社群”，并将透过创造力和对文化艺术生活的要求，确认文化艺术在促进经济社会发展中扮演的重要角色，建立起能充分利用文化、艺术、商业以及社区之间的重要联系。“创意社群”将会不断为城市的发展提供强大的推动力。为我们城市的总体规划和发展模式提供新的思路。     

区域性小城镇经济网络研究

建设区域性小城镇经济网络，必须充分体现这一网络的特点，选择适合本地区情况的网络类型，并且长时期、多方面地为之创造条件。     

清代浙西平湖文学社群考述——以“东湖”、“洛如”、“艺舫”为中心

将社群概念引入明清诗文研究并进行重点关注是一个创举,继而深入挖掘文学研究视野中的地域社群所应该具备的诸多特征亦是题中应有之义.清代平湖地区的文人结社数量之多,诗人参与度之高,形成的文化张力之大,影响之广,都是非常值得关注的.以“东湖”、“洛如”、“艺舫”为中心,平湖的文学社群形成了一个带有明显传承性特征的发展史.认真考察和分析清代平湖地区诗社的具体传承与发展状况,对于丰富和深化地域文学社群的认识,大有裨益.     

网络如何影响经济效率

本文认为网络将大大提高整个社会的经济效率 ,并从五个方面分析了网络将如何影响经济效率。     

培育特色产业集群打造柔性专精网络

本文着重研究如何通过产业集群式发展提高东北地区的竞争力,分析了当前产业集群的的重要性和意义,对东北产业集群发展中存在的问题和不足等状况进行了分析,提出了构建东北柔性专精集群网络的措施和方法,具有一定的可操作性和推广意义.     

培育特色产业集群 打造柔性专精网络

本文着重研究如何通过产业集群式发展提高东北地区的竞争力,分析了当前产业集群的的重要性和意义,对东北产业集群发展中存在的问题和不足等状况进行了分析,提出了构建东北柔性专精集群网络的措施和方法,具有一定的可操作性和推广意义。     

由族群而社群的儒学转向——论孟子“窃负而逃”与荀子“从义不从父”的理论意义

儒家极为关注人之价值的实现,表现为对成人之道的重视。儒家认识到人的存在离不开群体,人之价值的实现必须在群体中完成。儒家所谓群体主要包括家族群体与社会群体两个方面,对比而言,孟子较为关注人在族群中的意义,荀子则较为关注人在社群中的意义。孟子与荀子关于族群与社群的理论,不仅是孔子之后儒学衍化的两个方向,同时也是儒家群体理论的源头所在。     

社群整合的历史记忆与“祖籍认同”象征:新加坡华人的祖神崇拜

从宗教社会学的角度讨论海外华人的民间信仰,是目前国内学术界关注较少的课题。本文从新加坡华人的祖神崇拜切入,以新加坡蓬莱寺的六个姓氏庙为研究个案,考察跨境“分香”的祖籍神明如何在新加坡移民社会环境下“定居”即“再社群化”,与建构新加坡华人社群“祖神”的历史过程。在这一历史过程中,承载着祖籍原乡历史记忆的祖神崇拜对于新加坡华人社会内部社群认同与整合的意义,以及历经从移民时代到本土社会历史发展变迁的沉淀,“祖神”逐渐成为当代维系华人与祖籍地关系的象征符号和“祖籍认同”对象的历史演化。在新加坡华人社会发展和华人与祖籍地互动关系中,涵盖了祖籍地和移居地两方面历史记忆的“祖神”崇拜,将作为一种具有历史延续性和动态发展的文化纽带持续地发挥作用。     

情态隐喻在网络英语经济新闻中的应用性探讨

本文指出情态名词化的应用能使网络经济新闻语篇的语言更加精炼,结构更加紧凑。     

重新理解“自由主义－社群主义”之争

西方政治哲学中“自由主义-社群主义”之争介绍到中国时产生了一些不准确的印象,本文力图依靠仔细阅读原始材料,特别是有关最新发展的材料来对“自由主义-社群主义”之争的内容和性质重作判断。本文认为社群主义并未使自由主义陷入困境,而二者的共同点,以及社群主义对自由主义基本理念的认可,对我们意义更为重大。本文还强调在引进西方学理时注意中国的历史和现实条件的重要性。