从“八荣八耻”荣辱观看正确人生价值观的导向作用

"八荣八耻"荣辱观是胡锦涛总书记在新的历史时期对社会主义基本道德规范的精辟概述,是公民道德建设的新标杆,是"以德治国"的方略的实施,凝聚了社会主义价值观精髓,对引领广大干部群众尤其是青少年树立正确的价值取向有着非常重要的价值。     

从“短板理论”看贫困大学生人格教育的缺位

近年来高校贫困生比重逐年增多,绝对数量日益扩大。这一特殊群体的生活和心理健康问题日益受到政府、社会和学校的关注,成为带有普遍社会性的大问题。缺少健康健全的人格会在他们个人健康发展过程中形成“短板”,而贫困大学生人格教育的缺位客观上加重了此种情况。加强对贫困大学生的心理健康工作,弥补和加强对他们的人格教育,刻不容缓。     

从"八荣八耻"荣辱观看正确人生价值观的导向作用

"八荣八耻"荣辱观是胡锦涛总书记在新的历史时期对社会主义基本道德规范的精辟概述,是公民道德建设的新标杆,是"以德治国"的方略的实施,凝聚了社会主义价值观精髓,对引领广大干部群众尤其是青少年树立正确的价值取向有着非常重要的价值.     

论公共行政从“效率导向”向“公正导向”的转变

20世纪向21世纪的世纪交替过程也是人类历史上的一次伟大转型的开始,当今社会的种种迹象都表明人类历史正在经历一次从工业社会向后工业社会转型的过程.其中,公共行政也面临着一场历史转型.公共行政的转型在根本上是从"效率导向"向"公正导向"的转变,这是历史发展的客观要求和公共行政自身发展的必然趋势.确立公正导向,意味着公共行政从公正的基本原则和理念出发来进行重建.公正导向的公共行政包含着效率追求,也是效率追求能够得到最大可能实现的行政模式.     

管窥美国“思想政治教育”

在美国这个特殊的国度中,其"思想政治教育"的内容、方式虽异于我国,但究其本质也不过是道德教 育、政治教育的综合,它是以民主自由为主线的"思想政治教育",具有"思想政治教育"关于阶级方面的共性,也具 有美国民族的特性。     

“道德教育学”的批判性文化导向功能

文化既有自身的优劣属性,也承载着不同的价值观、价值取向.就功能而言,文化导向的作用是显性的.社会需要文化释放先进的、具有时代特征价值和价值观.然而,现实生活中,并非所有的文化都承载着积极向上的价值取向,故此文化批判不可或缺.按照特瑞·伊格尔顿的说法,“道德教育学”应该立足于文化批判,从而保证文化导向的正确性.因此,道德教育学应该包含两个环节,其一,坚持文化导向的人类生存意义选择,其二,坚持文化批判,实现文化导向的理论自觉.在这个意义上,道德教育学是文化导向与文化批判的统一.     

从道德哲学看责任和公民责任教育

责任即某一角色需要做好的份内的事情。实现人的社会化,需要培养和增强其道德责任感,解决现实的社会问题要求强化责任意识,促进社会发展和进步理当重视责任教育。在新的历史条件下,开展责任教育,应坚持以主体发展性德育观为指导、坚持为公民提供选择并参与活动的机会、坚持责任教育的层次性和渐进性。同时,应有意识地开发和利用公民自身的主体价值,彰显公民的主动精神,让公民在民主参与中生成负责态度、在督导强化中形成负责精神、在情感体验中养成负责行为习惯。     

从《声无哀乐论》看嵇康审美主义的音乐价值观

《声无哀乐论》认为音乐与个人情感无关,这种观念颠覆了礼乐文化认为音乐可以影响人心、传播政治教化的观念。而在否定音乐的实用功能之后,嵇康对音乐的价值评判转向了对韵律节奏与美感形式的关注。这种重视审美形式的价值观解除了礼乐文化附加于音乐之上的功利化判断,使得古代乐论的研究重点回归到音乐本身。而这种审美主义的思考模式与六朝文化中重视审美属性的观念形成呼应,是六朝审美自觉的一种表现,亦是古代美学观念的一大进步。     

由“花草之问”看心体之“无善无恶”

本文意在通过王阳明与学生之一段对话从静与动、体与用的角度细致分析王阳明四句教中无善无恶心之体之本意,从而进一步提出,心体非无规定性,心体之至善实已超越伦理意义之善恶。     

从高校学生的阅读导向谈图书馆的教育职能

以浙江树人大学图书馆为例，分析2001年该校大学生的借阅规律，在此基础上，探计当代大学生的阅读走向，并阐述图书馆教育职能的特点。     

农村教育应坚持 “出口导向战略”

教育服务农村,是困扰近代以来无数教育研究者和实践者的问题。在探索与实践中也逐渐形成了共识,即教育须根据农村实际,为农村培养人才,以促进农村社会经济发展,其立论的依据是中国问题始终是农民问题。但随着工业化、城镇化进程加速,融入全球化步伐加快,教育服务农村必须跳出传统框架,走城乡统筹之路,坚持“出口导向战略”方向。教育为城市社会培养合格的人才,确实存在农村人才流失,存在对农村财富和资源的掠夺问题,但并非对农村社会经济发展缺乏帮助。有人认为,现代教育违背了应使受教育者通过学习成为属于自己社会的社会人的目标,单向进化…     

从核心价值观的形成看社会道德环境的营造

核心价值观的形成深受社会道德环境的影响。我国当前的社会道德环境的现状堪忧,究其成因与市场经济的自身缺陷、法律制度不健全、传统道德体系与现行道德体系交错影响以及社会、学校和家庭教育的不到位有关。为此应采取提高政府对市场经济的监管能力,健全法律制度,推进道德文化软实力建设,强化学校、家庭和社会的道德教育,以营造良好的社会道德环境,从而对人们核心价值观的形成增加正能量。     

大学生思想道德教育的心理导向研究

在对大学生进行思想道德教育的过程中,除了传统的理论和实践教学外,还应当运用师生互动、讨论、深入调查分析、自我教育等多种方法,深入大学生的内心,关注和了解他们内心深处真正的价值取向,从而进行有的放矢的引导和教育。让大学生们从心理上主动接收思想道德教育,并把人生观、价值观、道德观的形成和自己的思想实际联系起来,让思想道德教育在大学生的思想和行为中起到实效性的作用。     

从人的发展阶段性看审美教育的必要性

人的发展具有阶段性.人的一生在其所经历的各个阶段中,审美教育对实现人生的跨越具有不可忽视的作用.审美教育不仅满足了个体的情感需要,而且创造出了对知识、文明的理性需求,是达至审美的人生境界的必由之路.     

从价值驱动看我国价值导向体系的重建

价值观念是随同需要观念一同产生的,作为与需要对应的价值是一个特殊的关系范畴。人的需要是人们从事实践活动的内驱力。在社会主义市场经济条件下,人的需要导致价值观的良性趋动,同时也存在一些恶性驱动。为解决人的需要对价值驱动的错误影响,亟待重新构建价值导向体系。重构的价值导向体系包括宏观和微观两个层次。而要做到价值导向体系的重构,须至少满足三个条件,即政策的宏观调控,领导干部的廉洁奉公以及教育的强化。     

思想政治教育导向功能对社会稳定的促进作用探析

思想政治教育具有导向的功能,主要表现在四个方面:一是理论导向功能;二是思想导向功能;三是行为导向功能;四是利益导向功能.这些功能的发挥,分别通过科学理论的引导、正确思想的引导、良好行为的引导、和谐利益关系的引导来实现,从而有力地推动着社会稳定的实现,是促进社会稳定不可缺少的重要因素.     

从问题导向、过程导向到主体导向——公共政策研究的新视角

问题、制度、主体构成政策过程分析的三个核心要素.拉斯韦尔倡导政策科学以来,问题导向和过程导向两大主流范式对问题和制度形成了相当成熟的研究,但是主体要素却没有引起人们足够的重视.实际上,20世纪70年代以来围绕公共政策的相关争论已经明显地表现出从外生于主体的问题向政治主体的变化,从而含蓄地重新定义了公共政策.在新的主体视角中,公共政策不再仅仅作为解决某个具体问题或实施公共利益目标的方案,而是政治主体可资利用实现其利益、目标和价值的工具或载体.     

以德治国必须坚持正确的价值导向

江泽民总书记在今年初的全国宣传部长会议上指出：“要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国。”以德治国就是要加强社会主义道德建设,提高全民的思想道德素质,在全社会形成良好的社会道德风尚。落实以德治国思想必须顺应中国社会历史发展必然要求,坚持正确的价值导向,必须坚持以社会主义价值观作为全社会的价值导向,必须采取多种形式实现正确价值导向。为此,本文拟就以德治国中的价值导向问题作一些探讨。     

观念的变革与教育价值观的导向

在既要解放思想、又要捍卫文化主权的今天 ,从观念入手是从理性上认识教育的切入点。由于市场经济决定了政治、科技、文化体制必须有相应的变革 ,而教育的稳定性与市场经济的变革性必然在观念上发生碰撞 ;所以 ,面对社会多元文化对学生身心发展的影响 ,教育改革应以“主观能动地进行教育的价值导向”为必要条件 ,对学生进行爱国主义的价值导向、道德的价值导向、科学的价值导向