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山东民俗是中国北方汉民族民俗的代表。山东民俗的形成是一个复杂的历史过程。它经历了东夷民俗时期、以齐鲁为主的列国殊俗时期、山东民俗的认同时期、山东民俗的凝变时期和西俗东渐时期等五个发展的自然段。 相似文献
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正当风和日丽、万物勃发的辛巳年四月 ,山东的年轻民俗学者刘德龙、张廷兴和正在北师大访学的叶涛来看望我 ,并送上一部他们的近作《民间俗信与科学文化》书稿 ,请我审改。说实在话 ,我对山东民俗学会是赞许有加的。这些年来 ,全国民俗学界的同仁们都高兴地看到 :山东省民俗学会队伍团结 ,学风端正 ,积极进取 ,近十几年来几乎年年举办规模和影响都比较大的学术活动 ,并且多次承办全国性的会议和活动 ;他们那里主办的全国唯一一份《民俗研究》,水平质量不断提高 ,越办越好 ;山东是以民俗学会为主最早撰写完成《山东省志·民俗志》的省份之一 … 相似文献
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《醒世姻缘传》是17世纪中叶用山东方言写成的一部长篇白话小说,该书艺术地再现了明末清初之际山东民俗文化的具体形态,特别是生动形象地描述了山东一带在诞生礼俗、婚姻礼俗等方面众多的谐音民俗事象。如以"笊篱"谐音"早离",寓意"早点离开"(死亡);以"羊"谐音"祥",寓意"吉祥"等等。这种谐音民俗以谐音象征的方式隐喻了人们的愿望和诉求,体现出民间对语言的魔力崇拜。 相似文献
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在清代及民初所修的山东地区志书中,有一些关于民间演剧现象的记述,分布在"岁时民俗"、"民间文艺"、"冠礼"、"丧礼"、"祭礼"等篇章中。这些史料,对于研究旧时山东地区民俗与戏剧搬演的关系,考察山东民间戏剧的活动状态以及其它剧种在山东民间的播衍,特别是探究中国古代民间戏剧演出史和古代剧场的形式变迁等,具有重要意义。 相似文献
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李贞光 《佳木斯大学社会科学学报》2015,(2):154-156
《山东考古录》是顾炎武考察山东地理掌故的基础上写成的重要代表作,该书集中体现了顾炎武治学的科学态度,具有较高的学术研究价值。目前学界对该书的研究侧重于该书与《日知录》的关系问题,对其内容的研究较少。《山东考古录》是顾炎武在北游山东一个见证,该书具有较高的历史地理、民俗及社会生活等方面的史料价值,是研究古代山东社会的一部较有价值的书,同时《山东考古录》对《日知录》和《续山东考古录》也产生了重大影响,推动了二者的成书。 相似文献
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由中国民俗学会和四川民俗学会联合发起召开的巴蜀民俗文化学术研讨会,于6月4日至7日在四川德阳召开。来自上海、山东、陕西、湖南、四川以及香港地区的代表近百人参加了研讨会,并提交论文40余篇。中国民间文艺家协会主席、四川民俗学会名誉会长、四川省委副书记冯元尉,四川民俗学会会长、四川省政协主席廖伯康出席了研讨会。与会代表认为,巴蜀民 相似文献
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近年来,民俗热、文化热等悄然兴起,专著之多,前所未有。然而有关区域性专论却很少见,前几年曾仅见一本山东民俗志书。至于东北区域民俗文化的专题研究则更少见。宋抵同志撰写的《东北岁时节俗研究》一书,作为《长自丛书)研究系列之十,由吉林文史出版社出版,填补了这一领域的空白。本书以农业为立脚点,是其可贵之处。就人类文明进程而言,岁时与农业有其天然共存的文化关联。该书从东北区域文化背景出发,审视有关东北农业 相似文献
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风俗的形成应包含两个方面的因素,一是民俗,一是官俗。官俗与民俗既有区别,又有联系,二者相辅相成,共同构成了风俗大观。和民俗一样,官俗也有传承本能,一旦约定俗成,则轻易不能改变;其异变古今差别较大,且直接影响民俗的发展变化。在衣食住行用、婚嫁丧葬及礼节等方面,其复杂性不亚于民俗,且时代特性要比民俗鲜明。官与民自古以来就有严格区别,故民俗来自底层社会,而官俗则是上层社会的产物。 相似文献
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元明清时期,产生了真正意义上的"三江源"文人文学,这些作品或是本土作家在三江源的土地上创作,或是三江源本土作家在外地创作,作品既与中原主流文学血脉相连,又有自己的个性气质,蕴籍着乡关之思、个人苦闷、肩负重任、为国戍边、关注批判现实、展现乡风民俗等多层面思想,为我们了解和研究三江源文学和文化历史提供了一些宝贵的材料。 相似文献
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程洁一文认为,城市民俗圈理论及其与城市文化分层的关系在城市民俗学中占有重要位置,它作为城市社会多样性与复杂性的产物,体现了城市民俗自身的一种独特结构与模式,彰显了城市民俗研究的一种新颖的空间视野。 相似文献
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文艺与民俗的现代性联姻为五四民俗启蒙与现代文学创作的互动提供了历史语境,而民俗与文学共同的"启蒙"特征是两者进行互动和对话的内在动因.浙江新文学作家群率先形成民俗自觉意识,并以文艺民俗创作为突破口体悟并实践了这一启蒙思想,这对于现代文学作家的整体民俗启蒙创作有着非同寻常的领衔时代的意义. 相似文献
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方言与民俗之间有着非常密切的联系,二者互为因果,相辅相成。以合肥为例,一方面具有浓厚地域色彩的合肥民俗在方言中打下了深刻的文化烙印,另一方面方言对合肥民俗的形成也具有一定的影响。方言与民俗的发展具有非对称性。 相似文献
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流动的日常生活——“新民俗”、“泛民俗”和“伪民俗”的关系及其循环过程 总被引：1，自引：0，他引：1
毕旭玲一文认为,城市泛民俗作为一种在新的社会历史背景下出现的民俗形态,具有着较为鲜明的文化建构意义,对于传统民俗具有强烈的冲击性与颠覆性,因此也经常招来许多民俗学家的指责与批评。 相似文献
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山东省MBA教育从1999年开始,起步较晚,办学水平与北京、上海、天津、广州、武汉、西安等省市相比有较大差距。目前在山东MBA教育市场异地办学的外地院校数量是山东自有培养院校数量的2倍。加之专业学位培养自身存在的各种问题,以及社会宣传及对专业学位的认识存有偏见,山东MBA教育市场的竞争更趋激烈。发展山东省MBA教育的应对策略:合理布局MBA培养院校;合理搭配专业;加快自身发展,提高办学水平;省内院校资源共享,合作共赢;规范竞争秩序,与外省市院校既竞争又合作。 相似文献
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移民·山东人·山东民俗 总被引：2，自引：0，他引：2
移民·山东人·山东民俗叶涛“所谓移民，就是居住的位置发生了空间移动的人群，或者说改变了居住地点的人口。”①移民作为一种历史文化现象，在中华民族的形成和华夏文明的创造过程中，曾经发挥过重要的作用。从大的方面来看，中国疆域的巩固和扩大，由５６个民族构成的... 相似文献
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《福建论坛(人文社会科学版)》2017,(5)
现代革命总是与传统民俗粘合在一起,具有现代意义的中共革命置身于传统性浓厚的乡村社会,更是与传统民俗关系密切。基于现实的生存境遇,中共革命委身于乡村民俗,以寻求革命资源、补充革命能量,而具备群众基础和文化心理的乡村民俗恰也符合了革命需求。因革命的委身,乡村民俗具有了革命气质,体现出新的革命精神和意志,生成革命的新民俗。新民俗亦并非革命超越民俗的结果,只是革命借助民俗实现政治意图的一种短暂表现。 相似文献
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杨波 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2018,30(3):129-134
民俗是青年作家肖江虹一直以来最为偏爱的书写主题.肖江虹以充满善意、怜悯的文心与精致、细腻的匠心将故土民俗作为叙事主体,或将民俗植入具体的社会生活事件,予以精细打磨,一步步雕琢出民俗的独特纹理,逼近了个体生命、社会生活与精神世界的真实镜像,并由此而上通过仪式的消解与坚持,演绎出民俗在城乡对峙和文化焦虑中的异化与陷落,亦让小说文本形成悲怆性、反思性的召唤本质.面对现代文明的种种困境,肖江虹在绵密的书写中通过复原、复魅让民俗回归生活的细流,亦藉此塑造了一系列坚挺的乡间人物,同时借助民俗与死亡的叙事勾连,辟出了一条蕴含了行为复归、精神回乡的救赎之路,实现了民俗叙事的重构与突围. 相似文献
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东北少数民族民俗载体研究的框架分为四个层次:一是运用质性调查研究方法,普查与重点调查相结合,对当下东北世居少数民族聚居区域的传统的、新创的民俗载体现状进行调查、分析、整理、归类和描述;二是研究东北各少数民族新创民俗载体产生的共性背景、共性动机、共性条件,以及共性的规模设计、共性功能,寻绎和揭示东北少数民族民俗载体创新的规律;三是设计一定的分析指标体系,对东北少数民族新创民俗载体进行指标分析,并将分析结果放置于数学模型中,进行测评,推测东北少数民族民俗载体创新发展趋势;四是利用研究成果针对东北某一少数民族或某一民族地区的民俗载体创新工作提出资政性建议与发展战略方案。 相似文献
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民俗是民众在生存活动中创造、享用和传承的生活文化.原生态民俗质朴而鲜丽的形式结构承载着人类的善真追求,富含人文生态和审美特性.作家艺术家对民俗生活的创化,使文艺民俗成为文艺创作中最具有民族性、文化性和历史性的题材类型.作家对原生民俗的摹写,是生活原型与生命本真的契合,反映了人与社会与自然和谐共生的规律性.作家对再生民俗的整合,是生态美与典型美的融构,更能显示人文生态思想情感,更具有民俗美的魅力.作家对新生民俗的创化,是一种超越民俗形式的生命活动,它重新唤起人类的善真的生命选择精神,获得"天人合一"、"史今同构"的审美愉悦. 相似文献