东欧语言政策与族际和谐的检讨

东欧国家语言政策制定和实施的过程,实际上是其各民族之间围绕语言权利和本民族语言地位进行博弈的过程。苏联解体前,俄罗斯民族的博弈实力最强大,俄语处于优势地位。独立前后,东欧国家民族主义高涨,各国主体民族利用有利地位制定新的语言政策,确保本民族语言的国语和官方语言地位,消除前俄罗斯民族及俄语影响。东欧国家语言政策有其狭隘性的一面,引发了国内新的民族矛盾。     

也论我国民族的语言转用问题

语言转用是一个民族或民族的部分人放弃使用本民族语言而转用另一民族语言的现象。新中国建立后,我国各民族的语言兼用和语言转用现象明显增多。特别是进入９０年代以来,一些民族语言文字由于在教育、出版等领域里的使用受到冲击,其功能有所削弱。在这种情况下,一些人认为我国的语言形势如此发展下去,很多少数民族语言将在较短时间内消亡。本文在分析我国语言状况的基础上,认为尽管随着社会的发展,不同语言之间频繁的接触和激烈的竞争,使一直属于弱势的一些少数民族语言,特别是使用人口较少而又无文字的民族语言处于更加不利的地位,其中一些最终要实现语言的转用,但这并不意味着在较短时间内就会发生大面积的语言转用;在今后相当长的历史时期内,我国绝大多数少数民族仍将长期稳定地使用本民族语言或双语。文章还分析了在短期内我国不会发生大面积语言转用的若干原因     

民族教育中的语言选择

民族教育中的一个重要问题是语言问题。我国是一个多民族和多语言的国家,56个民族使用大约80多种语言,民族与语言以及民族语言文字的使用情况十分复杂,因此在民族教育中就存在语言的选择问题,即使用什么语言进行教学的问题。民族教育中语言的选择与不同民族的语言文字使用情况、民族语言内部的差异情况以及族际共同语逐步形成的趋势密切相关。宪法规定“各民族都有使用和发展自己的     

从文字创制和改革看中国少数民族政策(续)

在少数民族文字政策中,前章第二项对基本方针做了叙述。为了进行语言调查、对没有文字的民族创制文字、改革不完备的民族文字,1950年成立的中国科学院语言研究所设置了民族语言研究组。并在1951年以培养少数民族干部和开发语言教材等为目成立了中央民族学院语文系。随着语言政策的进一步发展,1956年把语言研究所民族语言研究组发展成为少数民族语言研究所。     

民族旅游村寨语言景观调查研究——基于社会符号学与文化资本理论视角

语言景观作为以书面语言形式呈现在公共空间的社会符号,是多语社会语言关系和权势地位研究的突破口.本文以贵州典型民族旅游村寨——西江千户苗寨为考察对象,通过对语言景观的语言特征及各语言群体对语言景观态度的调查,从社会符号学视角剖析西江多语社会结构中各语言之间的关系及社会地位;进而基于文化资本理论,探析民族文化符号资源向文化资本转化的路径,旨在提高民族语言和文化的社会地位和价值,弘扬民族语言和文化.研究表明:文化资本与社会关系之间存在着双向互动的关系,决定着语言未来的发展趋势,而民族文化符号资源向文化资本转化的实现是提升民族语言文化社会地位,进而发展民族语言和文化的重要途径.     

哈萨克斯坦的语言政策

不论是苏俄时期的语言本土化政策、斯大林时期的语言俄罗斯化政策,还是哈萨克斯坦独立后将哈语作为惟一国语的政策,政治目的始终是其要旨。对今日哈萨克斯坦而言,其语言政策是将单一语言思想、多语言思想和国际化语言思想等因素集于一体:将哈语作为惟一的国语体现了单一语言思想,强调的是哈语的象征意义,并通过复兴哈语和扩大哈语的使用范围来增进哈萨克人的民族认同感;俄语和其他语言的地位得到国家法律的承认和保护,表明了多语言思想;而将俄语作为官方语言和教学语言,以及英语的普及,则是国际化语言思想的体现。     

苏联犹太民族的语言同化、异族通婚及教育机构现状

一、“苏维埃化”与语言同化大多数苏联学者认为民族意识与民族语言截然不同,而且前者更能持久沿袭。同时,人们认为这两者有密切的联系。此外,人们还把民族语言看作最稳定的民族象征之一。实际上,苏联学者们通常把民族语言看作是民族属性的主要象征。西尔弗在一篇文章中曾引用过以下一段论述,这段话出现在苏联一篇有关拉脱维亚共和国语言应用状况的研究报告中。     

霍布斯鲍姆之"民族语言与民族主义"思想

霍布斯鲍姆认为,民族语言基本上是人为建构出来的,把它作为区分民族的标志,主要是出于政治上的动机;在民族语言的建构过程中,政治意识形态扮演着举足轻重的角色;对于民族语言的未来发展,应采取积极和务实的态度,把小语种、小语言不断在历史进程中被淘汰看作符合民族间交流与融合之常态。霍氏的观点尽管带有欧洲中心主义的痕迹,但他注重从历史发展规律的高度和在全球视野下反思人类社会的历史,探究人类社会的发展,进而在普遍社会历史观和整体史观基础上对语言民族主义予以说明和解释,这一点明显地继承与发展了马克思主义的世界历史理论和分析方法,为人们全面了解世界民族主义的特点和走向提供了一个可资借鉴、思考和研究的学术范式。     

马克思恩格斯早期的民族理论经典─—读《德意志意识形态》

本文论述了该著作中马恩早期关于民族形成、民族关系问题、民族殖民地问题、民族语言形成问题的思想理论。认为马恩关于民族形成的上限同国家形成的上限的一致性的观点始终是一贯的，指出任何把民族形成的上限再往前推断都不符合马恩的观点。文章对如何观察、认识民族关系的理论，作了深入系统地论述，着重论述了马恩所讲的“外部交往”即民族关系的交往对“一个民族本身的整个内部结构”的发展与变化的作用问题；如果把误解为“民族关系”和“民族问题”不仅发生和存在于民族之间，也发生和存在于民族本身的内部，并以此作为经典依据，是不符合原著的本意的。在统一的民族语言形成问题上，论述了我国的苗族、裕固族、景颇族未形成统一的语言的原因；认为今后这些民族未必再形成统一的民族语言，很可能在更高层次上与其他民族使用同一种语言。     

民族语言与民族历史关系之探微

民族语言与民族历史关系之探微贾儒一提到“民族语言”，不少的人认为就是“少数民族的语言，只要是少数民族一般都会说本民族的话，有啥研究的。把民族语言看成了一种纯言语交际的工具，以为没有必要去研究它。这是天大的偏见和误解，孰不知民族语言是民族文化及其信息的...     

大学俄语语法教学探索

当今世界国与国之间交往日益密切,交流内容更加纷繁复杂。做为语言工具的外语,发挥的作用更为重要,作为世界上最发达国家——俄罗斯的母语、联合国官方语言之一的俄语,其学习也尤为重要。在大学里,语言的学习重点、难点就是语法。为使学生更好地掌握俄语语法,运用俄语,教师在教学过程中应不断探索,以使学生更好的学好语法,学好俄语。     

也论母语和民族语言

本文对母语和民族语提出了自己的看法,认为,对民族整体来讲,本民族语言始终是这一民族的母语,只要这一民族还在生存.但是,在民族发展过程中,会出现民族语言不一定能成为第一语言,而第一语言又不一定是该民族的母语的现象,这是由于语言的社会交际功能所决定.因此,我们必须把语言学和民族学,民族学和社会现实结合起来,把民族个体和民族整体结合起来研究才能获得完整的结论.     

民族语言在诉讼中的地位不容忽视

<正> 民族语言是一个民族区别于另一个民族的显著标志。语言平等是民族平等的重要内容。审判实践中,坚持各民族语言平等是实现民族平等的法律体现。但是,民族语言在诉讼中的地位并来得到普遍重视,一些地方甚至出现不同程度地忽视、限制或剥夺少数民族当事人使用本民族语言进行诉讼的现象,其主要表现在:     

外来语言与山区少数民族——以广西龙胜瑶族D村为例

本文以桂北山区一个瑶族村的田野调查资料为基础,对本民族语言、社区内流通的语言种类,以及外来语言的学习和使用情况进行叙述,试图对人们在学习和使用外来语言的过程中,本族群与其他族群之间的交往交流和使用外来语言的意义等方面作思考与分析。     

民族教育中的教学语言问题

对于民族教育中的教学语言问题,有人主张以汉语教学“直接过渡”,有人主张明确规定:“凡有本民族语言文字的民族应使用本民族语言文字教学。”笔者认为这两种提法都不够全面。我国是多民族、多语种的国家。一方面由于民族大杂居、小聚居、交错居住的布局和经济、文化密切交往的历史与现状,使我国各民族既使用自己固有的语言,又互相学习,使用对方的语言;另一方面,由于我国历史上形成的各地政治、经济发展不平衡以及商品经济不发达,又使少数民族语言     

语言模因在俄语青年俚语研究中的应用

模因论是基于达尔文进化论观点揭示文化进化规律的一种新理论。俄语青年俚语作为一种特别的语言形式,如今已经成为了俄语标准口语的一部分,有着良好的发展趋势。基于模因论在国内外的深入研究与发展,对其在语言模因方面的深入研究提供了理论基础。本文以语言模因为视角,从分析语言模因复制和传播方式入手,来尝试研究语言模因在俄语青年俚语形成发展中的应用,对现代青年俚语发展具有积极的意义。     

民族学与民族语言

民族学是一门研究氏族、部落、部族、民族等人类群体的现状及其历史发展规律的科学。民族语言是这些群体(民族)内部成员思想交际的工具和思维的工具。这些语言工具是伴随着使用它的这个群体在漫长的历史发展中积聚而成。民族语言是人类群体发展到民族阶段所形成和使用的语言。它在自己的发展史上,以不同的方式,反映使用它的民族在各个历史阶段的生产生活以至文化活动的情况,为民族学研究工作提供多方面的旁证。 广西是多民族聚居之地,包括汉族在     

语言模因在俄语青年俚语研究中的应用

模因论是基于达尔文进化论观点揭示文化进化规律的一种新理论.俄语青年俚语作为一种特别的语言形式,如今已经成为了俄语标准口语的一部分,有着良好的发展趋势.基于模因论在国内外的深入研究与发展,对其在语言模因方面的深入研究提供了理论基础.本文以语言模因为视角,从分析语言模因复制和传播方式入手,来尝试研究语言模因在俄语青年俚语形成发展中的应用,对现代青年俚语发展具有积极的意义.     

少数民族新创文字与语言生态

每一种语言有其特殊的生态环境及存在的意义.少数民族新创文字对于原来没有文字的民族语言来说是历史的进步.树立科学的语言生态观,有助于培育人们对少数民族新创文字的认同情感、认同心理,缩小人们对少数民族新创文字的心理距离.少数民族新创文字的积极推广和使用,可以有效地促进其民族语言生态乃至全世界整个语言生态的和谐发展.而双语教育教学是提高少数民族新创文字活力、维护语言生态的重要举措之一.     

匈奴人、突厥人和土耳其人

现在的土耳其国土,即小亚细亚(安纳托利亚)和东伏拉基亚(鲁米利亚),是土耳其人作为一个民族的诞生地。这个民族由两个基本成分组成——从中央亚细亚及中亚迁到安纳托利亚和鲁米利亚的突厥语诸部落和已部分地同这些突厥语部落混合的当地居民。土耳其语起源于突厥诸部落的语言,土耳其民族的名称则起源干他们的共同名称:俄语为турки,土耳其语为тюрки。在俄语的科学术语中,这两个词的含义是不同的:人们把土耳其人本身叫作турки;而把所有操突厥语的民族叫作тюрки,他们是阿塞拜疆人、阿尔泰人、阿