评《维特根斯坦哲学探讨》

在这本书里,德利克·波尔顿对维特根斯坦哲学的历史意义作了评价。他认为,维特根斯坦哲学是对西方思想的一次彻底清算,而且得到成功。波尔顿的主要观点是:《实证逻辑哲学》一书是现代哲学最完善的一个体系。波尔顿还认为,维特根斯坦在他的后期哲学著作中渐渐抛弃了自己的《实证逻辑哲学》一书的基本原理。他本人对该书的评语是:这本书说明了为什么要放弃现代哲学的那些预先假定的前提。维特根斯坦的后期哲学著作因此开创了一个新的时代。     

锦州话标准句

正你先走,我随赶着就去,赶趟儿。随赶着:随后。赶趟儿:来得及。钥匙落界壁儿家了,我这就糗去。落(là):遗忘在某处。界壁儿(jièbǐr):隔壁的邻居。糗(qiǔ):取。你在那旮毛腰干啥呢?那旮(gā):那里。毛(māo)腰:弯腰。     

爱情独立宣言

我不知道你在什么地方,又是因为怎样的缘由遇见了这本小书。很可能你根本不认识这两位作者,也不明白为什么书前面有个人莫名其妙地要给你写信。但是我觉得这样正好,这本书本身就是各种偶然和巧合的结果。而它的结局是完全开放的,当你打开这本书的时候,你就成     

关于人道主义的对话——兼评《欧洲哲学史上的人道主义·绪论》

甲:老乙,最近可读了什么好书?乙:正要向你介绍邢贲思同志写的《欧洲哲学史上的人道主义》这本书。写得不错,作者对欧洲哲学史上各种形态的人道主义都作了较全面透辟地论述,可算是本填补空白的著作。甲:我也读了,是这样,只是我觉得绪论部分对人道主义思潮的总的评价似乎欠公允。书是一九七八年出版的。我想邢贲思现在的观点也许会有些变化的吧?乙:不然。一九八○年第一期《百科知识》上有作者另一篇论述人道主义的文章。我觉得作者的观点是一贯的。他始终认为人道主义就是一种资产阶级思潮,它只该被我     

评《有关道德教育和发展的哲学问题》

本书以阿姆斯特丹自由大学举办的一次学术会议的6篇论文组成。作者中有3位是荷兰哲学家,另外3位分别是美国、德国和英国的哲学家,我想或许在本文的开头有两个问题需要先讲清楚:一是基于不同文化背景,哲学方式的巨大差异,如何来看待这     

书讯

R.舒斯特曼编:《分析美学》,政治出版社,1989年,共198页特定的分析方法主宰了本世纪英美对美学的哲学探究。本书的主要目的是评价这种方法的性质、作用和持续的价值。是否任何事物都具有分析美学的特征呢?近年来分析方法是如何变化和发展的?分析方法的特殊价值是什么?它如何不同于对立的探究方式? 最近,马克思主义者、后结构主义者和后现代主义者认为,我们不仅处于后分析哲学的时代,而且处于后哲学文化的开端。本书提供了对分析美学回顾性的评价,并且指出了分析哲学在将来能够更好地为我     

简评《哲学与实践》

理论与实践相结合,历来是哲学理论工作者的重要课题。最近黑龙江人民出版社推出了李永年、杜建平同志主编的《哲学与实践》一书。本书在马克思主义哲学基本理论与具体实践的结合上做了最新的尝试。综观全书可见如下特点: 第一,鲜明的实践精神,理论密切结合实际。理论指导实践,这既是理论的目的归宿,又是理论自身发展的出发点。具体地说,马克思主义哲学只有去指导活生生的改革实践,才能实现其理论意义,也才能在实践中不断丰富发展。如“科学技术是生产力”(“第一生产力”)这一马克思主义基本观点,该书以“万源县科技兴农”这一典型作了很好的阐发,形象地说明了生产力的两种形态、知识形态的生产力转化为物质形态的生产力的条件、以及“科技第一生产力”原理的重要意义。     

评《英汉哲学术语词典》

<正> 近几年来,我国哲学界国际间的学术交流越来越频繁,涉及的哲学专业领域也越来越广泛;外国哲学,尤其是西方哲学,随着它们传入我国时间的增长,对其感兴趣、有一定程度的了解、有较深研究的人不断增多。了解西方哲学思潮既可以在一定程度上了解西方社会,同时也有助于哲学这一古老学科本身的发展,这就有必要架起中西方哲学相互沟通、相互借鉴、相互促进发展的桥梁。由中共中央党校出版社出版的《英汉哲学术语词典》就是为满足广大读者阅读、翻译及研究西方哲学著作的需要而提供的一部实用性较强的工具书。本书有三个特点:     

当代西方历史哲学述评

当代历史哲学始建于1938年,这样划分虽然有点武断,但却是十分恰当的,因为正是在这一年,R.阿隆的《历史哲学导论》和M.曼德鲍姆的《关于历史认识的问题》问世了。这两本书对英语世界的哲学虽然没有直接产生显著的影响(阿隆的书直到1961年才被译成英文),但它们对其本国读者来说却是第一流的研究历史认识问题的富于哲学意义的著作,而这些读者对十九世纪后期、二十世纪早期德国关于历史主义的争论并无直接了解。在回顾时,人们看到这两本书首先提出的许多主题和疑难问题近来已经成为讨论因果性解释和历史认识的关系的主要内容。在1938年,阿隆和曼德鲍姆仍需把自己从当时“历史哲学力的流行含义中区分开来,因为这一概念是指根据黑格尔(包括马克思主义的后黑格尔学派的各种体     

于春祥密码——读《发现高效课堂密码》有感

从教以来,读的书很多,了解的教育家也不少,但是,在拿到这本书之前,对于春祥老师却一无所知,没有敬畏,没有崇拜,所以打心眼里对这本书也不感冒.可是,阅读之后的感受却大大出乎我的意料.大约一周的时间我读完了这本书,由心不在焉到深入阅读,直至最后,我由衷的感叹了一声,我太喜欢这本书了!从这本中,我看到了于老师的人格魅力,见证了于老师博大精深的知识,同时读懂了于春祥密码.     

评刘小枫的尼采解读

1　　刘小枫的“尼采的微言大义”① 认为 ,尼采把哲学与人民的关系问题当作哲学的第一性问题。在尼采那里 ,(象在柏拉图那里一样 ) ,“哲学问题首先不在于沉思什么 ,用何种‘哲学方法’想问题 ,而是如何处置哲人或哲学与人民的关系。”(3 5页 )而至于“尼采的实质性教诲” ,则“只有从哲人与人民之间关系这第一性的哲学问题出发 ,才能恰切地得到理解。”(4 1 -42 ,60页 )关于哲学与人民或者说哲学家与文化的关系 ,确实是尼采所关注的一个核心问题 ,这在七十年代初的尼采表现得尤其明显。尼采在每个时期都有许多计划 ,七十年代初的计划则显…     

"作为哲学研究工具的中国"--弗朗索瓦·朱利安与蒂埃里·扎尔科内谈话录

自从康德的《纯粹理性批判》问世以来,“哥白尼革命”一词在许多领域都被用以贴切地说明与康德为哲学带来的转变有同等意义的革命性转变。在《从外面(中国)思考:远东访谈录》一书中向哲学家兼汉学家弗朗索瓦.朱利安提问的蒂埃里.马尔谢塞写道,这本书“不啻提出了重新启动‘离中     

面向时代的文化哲学

孟:这几年,文化哲学热在大江南北兴起,新见纷呈,现在好象有些悄悄冷落,我们感到有必要关注这一情况。就学术界内部看,文化哲学无法深入下去的原因之一是,我们讨论的价值取向还没有趋于一致。我感到文化哲学的讨论还应继续走向深入。 邹:对此我有同感。我们目前的文化哲学研究,夹杂了一些和时代不太合拍的东西。我感到无论是对中国传统文化的思考,还是民族文化的弘扬,都应关注于我们的时代,立足于中国走向现代化这一主题。 孟:当然不能否认这几年我们的文化哲学研究取得了可喜的成果,但是我觉得还不能满足于这个层次,仅仅回顾而无前瞻是不够…     

幸福我不知

正下雪了,皑皑一片。早上起来,我忙着送孩子上学。街上路滑拥堵,气愤之余,给南方的朋友发了一个短信。一会儿,朋友回复了:"你们那里下雪了?你真幸福!"我愕然,这也叫幸福?和暧的一个秋天,母亲从老家打电话过来,说要进城给我们送玉米穗。临近中午,年过六十的母亲背     

《当代非洲主要哲学流派介绍》评介

该书作者之一的鲁赫教授在前言中指出:“只有非洲人才能确切理解非洲人的世界观及其生活哲学。也唯有具有同情心的局外人,才能以非非洲人所能理解的其他语言,将自己对这个世界观的一些见地传达给其他局外人。”我们现在评介的这本书就是试图贯彻上述理论的产物。它承认思想的开放性,并接受这样一种观点:哲学总是在探索真理,但并不把任何答案看作是终结,而让它目前的结论公开面对批评和评论。两位作者同意一起阐述他们各自对非洲哲学的不同立场,甚至当他们相互冲突时,也显示了一种值得称赞的理智上的成熟。本书分为导言、四个主要部分和一个文     

非比约克 非赤名莉香

“如果你在东京,你也许会在那里遇到赤名莉香,见到她,替我问个好,她曾经是我爱过的女人,就是那个左眼下有一颗痣的女子．”     

认识论死了吗?——评劳蒂的《哲学和‘自然的镜子’》

自从理查德·劳蒂(Richard Rorty)在他的《哲学和‘自然的镜子’》这本书中宣布认识论死了,哲学也奄奄一息的消息以来,英美的哲学教授们倒并没有纷纷失业或者改行。但是,也确有人说:“劳蒂的《哲学和‘自然的镜子’》,对于当代的哲学家们说来,是一部令人烦恼的书。如果认真读一读这部书,我们至少会为我们自己的行业而感到点内疚。这书把一片可疑的阴云覆盖到我们的自信心之上了……”当然,也有一些英美的哲学家反驳了劳蒂的论点。但是,劳蒂的结论,从一定意义上说,却是分析哲学给自己唱的挽歌。劳蒂说:“哲学家们总以为他们的学问是专门探讨一些不断出现的、永恒的问题——只要人们一思考,就会出现的问题。……这类问题可以概括为心和身(心和脑)之间的关系问     

必须从根本上扩大对“经验”与“实用”这两个概念的理解

相对于欧陆理性主义哲学所给与我们的浪漫、激进、怀疑、相对、虚无等等困惑而言,经验主义哲学和实用主义哲学却少有这样的"隋绪性感染",这是我关注这一问题的一个内在的原因.在反思现代性的总体背景下,一般来说,在欧陆的理性主义哲学那里,主要是对那些既定前提的反思,比如实体、本体、本质、主体、必然、同一等等;而对经验主义哲学和实用主义哲学来说.则是对与认知理论相关联的科学主义、工具理性和在信念上的对自然界的"征服"的反思.但具体到我们这里,长期以来就存在着对"经验"与"实用"的误解,这在很大程度上又与我们只从认知的角度理解"经验"(把经验等同于感觉)与"实用"(把实用等同于效果)有关.如果我们把视线扩大为伦理、政治、制度性事实、话语方式中真理就会被讲出来这样一些领域里的问题,"经验"与"实用"这两个概念的理解就应该相应地扩大.本文就是根据<人的问题>、<社会实在的建构>和<无本体论的伦理学>这三本书重新讨论了"经验"与"实用"这两个概念的用法与涵义,其中人的自由与事物的可能性起着关键的制约作用.     

马克思主义和实用主义:对立还是调和?——评诺凡克:《对杜威哲学的一个评价:实用主义同马克思主义的对立

美国纽约拓荒者出版公司1975年出版了托派诺凡克的这本书,是一个很好的反面教材.据作者说,这本书是托洛茨基在1940年要他写的,经过三十多年才写成.作者摆出一付评价杜威哲学的架势,用了"实用主义同马克思主义的对立"这样一个"漂亮"的     

《俄罗斯社会:社会学前景》

本书于 2 0 0 0年在莫斯科出版 ,是俄罗斯科学院系统分析研究所论文集。本书作者获得了或是心理学、或是哲学、或是经济学的博士学位。他们分析了俄罗斯社会的一体化 ,结合社会进程的方法论研究与设计 ,探讨了社会进程的内涵。本书共分三部分 :1 俄罗斯社会的团结、进程、群体、研究的方法 ;2 科学技术知识界 :社会积极性的前景 ;3 作为社会学研究发展因素的新信息工艺。书中附有很多图表、数字和翔实的资料。本书对社会学工作者和对俄罗斯社会感兴趣的读者是一本很好的参考书。《俄罗斯社会:社会学前景》@舒…