育儿不妨慢养

当今社会，什么都讲快节奏，就连养育孩子，许多父母也抱着“快、急”的心态。《圣经》里说：“世间万物皆有定时--播种有时，成长有时，花开有时，凋零有时。”同样，孩子的生长、发育、认知亦有时，养育孩子也需要我们静下心，慢慢来。     

《诗经》中的讽谕诗

讽刺政治败坏的诗西周后期,统治阶级中的一些贵族诗人,或则由于痛感天灾流行、政治败坏、外患严重、国势陵夷,或则由于本身遭受了压抑、侮辱与损害,便写出了一些直刺时政、暴露现实、反映丧乱,或是畏谗忧讥、感时伤世、抒发怨悱的讽谕诗。这就是经学家所谓“变大雅”和“变小雅”的作品(“风雅正变”之说,见郑玄《诗谱序》)。这些作品所反映的社会矛盾,有的是属于统治阶级内部的矛盾,有的是属于领主与农奴之间的矛盾,有的是属于种族之间的矛盾。     

妇女在社会中

这篇就妇女社会地位的变化所作的比较性纵览,考察了女权主义社会科学家和性别社会学家提出的一些问题,诸如:社会学理论和女权主义理论之间的对话;关于妇女就业、政权,以及作为一种制度的家长制的辩论;性别及其与阶级、国家、集体行动和世界体系之间的交互作用;以及最能说明妇女地位何以在世界范围内发生变化的因素也提出了关于世界各地妇女地位趋势的实证性数据。本文认为,妇女的社会地位受到了城市化、工业化、无产阶级化的重大影响,也受影响于普及教育、法制改革和妇女运动。反过来,妇女或则通过有意识的妇女运动或则通过跻身公共部门,也助长了关键的社会机制的变化,其中有劳动力市场、政治一法律结构,还有家庭。这些变化有时遇到逆流(例如反对人工流产和原教旨主义运动),其结果是性别问题及妇女问题成为当代许多运动和论说的中心。虽然较之社会科学其他各学科,社会学相对能够考虑性别问题,因而女权主义者和社会科学家之间的对话还应继续。     

略论宋初的黄老思想

黄老思想是中国古代的一种重要哲学思想。历代统治者及其思想家,或则从中吸取营养为其所用,或则引为自己的指导思想定国安邦。对我国古代哲学和政治思想史产生过一定的影响。 黄老思想在宋初得以流行,已渐渐地为史学界所承认。但是,宋朝初年为什么实行黄老思想?黄老思想在宋初流行显示着什么特点?在宋初历史上起过什么作用?目前还叙述得不多,现将有关问题作一些论述。     

关于经济效益本质的认识

一什么是经济效益?在实践中,人们通常把它作为经济效果的一种新提法或同义语,或则用它来取代经济效果的慨念,或则把它与经济效果混同使用,相互替代。在理论上,则众说纷云,相去甚远,归纳起来,大致有如下几种观点:①“经济效益是指人们进行某一社会实践活动的所得和所费相抵消以后的纯收益。”“经济效益是指经济活动的成果或纯收益”。     

真实、本质真实、写真实

<正> 真实性是现实主义的基本原则,可是人们对这个问题的认识往往并不一致。产生不一致的原因之一,我以为在于有的同志对文艺真实性的两种含义、两种类型或则作了混淆,或则对其某一方面作了不恰当的理解。由此,人们对于一些基本理论问题(如现实主义)和创作口号(如写真实),对于一些具体作品的评价也就产生了不同看法。这里我来说一点不成熟的意见。     

船山先生年谱卷上

五月公再疏劾王化澄。有五日小饮兼五舟中寄人时两上书忤时相俟谴命故及之时。潘撰传。化澄之党参起恒。先生亦三上疏参化澄结奸误国。金公堡出狱戌清浪卫。公省之舟中。南窗漫记。金公堡诏狱后。折足卧舟中。余往省时拜疏忤羣小。亦将谢病人山矣。李公芳先自黔阳生还。公与话浮湘亭旧遊。相继洒涕将次洪龙诸公旧梅作花     

论散文的真实性

近年来随着散文的繁荣,散文的真实性问题引起了一些散文家和评论家的注意,或则片言只语,或则即兴泛论,各是其所是,非其所非。有的把散文的真实等同于新闻的真实,否定任何加工改造;有的则认为散文应“大实小虚”;更有人认为散文的真实性即艺术的真实性,并不存在一个散文的真实性问题。这是一个似乎浅显不足道而又不容易说清的问题。坚持散文的真实性,是中国散文的优良传统,是散文创作的基本美学     

初级阶段国家经济职能及所有制改革

社会主义国家经济改革,多则将有40年,少则也有10年历史。但迄今还没有一个国家的改革已经取得成功。人们不禁要问,建立传统的中央集权经济体制不过花了几年功夫,而改革这种体制却要付出几十年时间,其中原因固然很多,也很复杂,但一个不容忽视的重要原因是所有进行改革的国家在“国家经济职能和所有制改革”方面或则尚未取得重大突破和实质性进展,或则虽然也打破了传统体制的外壳,但并没真正赶走传统体制的“灵魂”。看来理清国家经济职能,进行所有制结构和形式的有效改革,是一个躲不掉也绕不开的重要问题。     

雨村歌者--浅析韩偓诗歌中"雨"的艺术表达

作为晚唐一大家,韩偓的诗歌独具韵味,突出表现为他经常写到的"雨"意象,雨中感时伤事,雨里落花,雨中风物的生机盎然,及雨中思妇,这诸多话题显示出烟雨苍茫的世界是其诗艺的特种元素.     

沙俄驻新疆各领事馆的建立年代

对于沙俄驻新疆各领事馆的建立年代,在一些专著和论文中,或则限于体例,或则限于史料,往往交代得不够明确,比较普遍的情况是以条约签订的年代作为建馆设领的年代,其它如阙而不书或弄错了年代的情况也是存在的。今从史籍和档案资料中检出若干史料,具体探讨一下各领事馆的实际建立年代,对于中俄关系史的研究,也许并非无益。一伊犁领事馆和塔城领事馆沙俄在我伊犁和塔城的非正式贸易由来已久。1847年沙俄向清政府正式谋求在伊犁、塔城与喀什噶尔(今喀什)三处通商,遭到清政府的拒绝。1850年沙俄旧事重提,1851年双方签     

由国家为主体向社会为主体的飞跃——兼论社会主义改革的革命性质

本文指出,目前对社会主义改革根本性质的各种观点,或则肤浅。或则片面。各社会主义国家在初始阶段都经过国家资本主义而走向国家社会主义,采取了以国家为主体的模式。它的进一步发展是由国家为主体向社会为主体转变。这场转变就是各社会主义国家正在进行的改革。它是一场深刻的社会革命。社会主义革命既包括由资本主义(或前资本主义)社会形态进入社会主义社会形态的政治革命,也包括在社会主义社会形态内部以改革的形式出现的革命。改革当中,国家权力对社会的控制及其向社会的转让构成尖锐的矛盾,国家职能的二重化和执行职能,手段的二重化,是解决这个矛盾的唯一途径。     

殷商纪时法补论——关于殷商日界

甲骨文中是把一天的开始定在旦时（相当今４－５时左右）,以太阳将要升出地平线的日出之际,作为新一天开始的标志,夙为上一日之终（相当今１－３时左右）。殷墟花园庄Ｈ３：３３３ 卜辞的“雨亡司”当读如“雨亡时”,指雨失时,并不能作为殷商干支日的分界在夜半的例证。     

丁日昌与李鸿章的特殊关系

丁日昌,字禹生,亦写作雨生,号持静。道光三年六月初一日（１８２３年７月７日）生于广东省丰顺县汤坑圩金屋围。其家开设药店、盐店。２０岁,考中秀才。逾年,补廪生。惠潮嘉道李璋煜览其诗文,赞为“不世才”,延入幕府。地方官争相罗致,遂屡游诸幕,亦设帐授徒。①...     

船山先师诗录

詠菊答须竹癸丑选芳宜隐秀经岁得秋情苗浅春滋弱心微露贮轻啼莺无醒梦飞絮谢思萦雨浃浮光上吹暄逸态呈(?)憎痕屡剔丝系玉防倾爱惜消长日从容养静萌荷风熏晚绿蕉雾洒孤荣叶叶容迟上亭亭有独擎艰难出畏景珍重享西清紫葆光初透珠贻润已莹竹枝留上番梅影翦疎横专气邀金液丰仁长玉婴星榆方历历云朵遂盈盈土德先推王冰心亦保贞有时浴紫水终不炫丹猩香外幽难似薰馀静不撄肃然登鼻观嗒尔偃心旌龙脑癡谁妒(竹詹)葡逸未平霄空霜一色天迥月三更倦赏     

春秋史记皆史籍通称

公羊荘公七年「不修春秋曰:雨星不及地尺而复君子修之曰:星霣如雨」解诂曰「不修春秋史记也。古者谓史记为春秋」此言汉时所谓史记与古之春秋,异名同实也。案盖子曰:「晋之乘楚之梼杌鲁之春秋一也」离娄下。是春秋为鲁史专名。然墨子云吾见百国春秋李德林答魂收书,见隋书本传。案史通六家篇,亦有此语。则已为史籍通名矣。史记十二诸侯年表曰「鲁君子左丘明,惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记,具论其语,成左氏春秋。铎椒为楚威王传,为王不能尽     

关于闻一多少年时代的自传——《闻多》

闻多,字友三,亦字友山,湖北蕲水人。先世业儒,大父尤嗜书,尝广鸠群籍,费不赀,筑室曰“绵葛轩”,延名师傅诸孙十余辈于内。时多尚幼,好弄,与诸兄竞诵,恒绌,夜     

“楚国之举,恒在少者”试释

"楚国之举,恒在少者"语出《左传》文公元年,为史学界谈楚国继承制者所必宗.多数学者以此语与《左传》昭公十三年"芈姓有乱,必季实立,楚之常也"一语并提,作为楚国实行少子继承制或称幼子继承制之明证.近年来,亦有少数学者提出异义,认为楚国实行的是嫡长子继承制,因而否定了"楚国之举,恒在少者"是历史事实.在这里,对"楚国之举,恒在少者"的理解就成为判明楚国继承制度的关键,今就此语试作新释,略陈己见,以求教于方家.     

精神浮荡下的心灵镜像--郭沫若小说中自我形象的人格特征与隐喻意义论析

郭沫若前、后期小说中的自我形象,在精神内质上有一个从“实在化的我”向“虚化的我”亦即逐渐否定自我的转换历程,其人格特征则相对恒一。本文从内部冲突与外部冲突、二元对立与感觉变形、趋时善变与内在恒一等三个方面对此作了分析。本文认为,郭沫若小说中的自我形象与创作主体之间形成了“主体间性”,前者是后者的心灵镜像,其命运际遇可视为中国现代知识分子命运的叙事隐喻。     

虚词发展说略

汉语虚词在古代有各种称谓,如“辞”(词)、“声”、“语助”、“语辞”、“助字”、“虚字”等。虚词同实词一样,是词汇的构成部分,而虚词的运用,则是汉语重要的语法手段。历来对于虚词的界说各不相同,比较一致的看法,认为虚词一般只有语法意义,表示各种关系和语气,很少有词汇意义。汉语虚词向来就很发达,在甲骨文里,各类虚词就已出现了。我不受年。(《殷契粹编》)王固日,乃兹亦出杀。(《卜辞通纂》)来雨自雨。(《殷契粹编》)从向归。(同上)余其从多田于多白正孟方。(《殷虚文字甲编》)今日壬申其雨?(《殷虚文字乙编》)上面句中的“不”、“乃”、“亦”是副词,“从”、“自”是介词,“于”是连词