政治文化变革中的民族性问题--读《太和十五年》

以太和十五年孝文帝亲政为标志的北魏政治文化变革,其实质是民族性的问题。民族认同和国家认同是最高意义上的民族文化。北魏的政治文化变革在推行汉文化变革的同时,放弃了自己的鲜卑民族文化。其深刻的变革导致了本民族成员的反对,导致了北魏国家的灭亡。因此,政治文化的变革一定要坚持自己的民族文化。     

创新文化与写作的变革

文化是社会现实存在的反映。创新文化,是与时俱进的、反映社会现实存在的、满足社会需求的文化。写作是生产文化产品的行为过程,其变革,是向着创新文化的发展方向而同步运行的变革。写作变革运行的轨迹,应随着社会需求而转动;运行围绕的圆心,是创新文化。     

简论当代中国政治文化转型

在当代中国民主政治建设进程中,政治文化发挥着极大作用。先进的政治文化是民主化进程的精神动力,落后的政治文化则体现为一种意识形态的障碍与阻力。因此,回应世界政治民主化浪潮的冲击,联系中国经济政治的发展实际,满足政治文化变革的根本要求,实现传统政治文化向现代政治文化的转型,具有很重要的现实意义。     

网络文化的兴起及其对社会文化的变革

网络文化是信息时代的一种新型文化 ,在当代人们的物质生活和精神生活中起着越来越重要的作用。网络文化是高科技和社会文化相结合的产物 ,具有许多新的特点和优点 ,对传统文化形成了巨大的冲击和挑战。然而 ,网络文化也存在着相当多的不可忽视的局限性。我们应当扬长避短 ,发挥网络文化的长处 ,克服网络文化的弱点和局限性。     

试论企业变革发展中的企业文化创新

创新是现代企业的经济活力之源,企业文化的创新必须与企业的发展变革相适应。但企业变革中的企业文化创新并无统一的模式,只有根据企业发展的实际情况和环境变化进行文化变革的企业,才具有真正的活力。     

论当代产业革命与企业文化变革

在世界范围内 ,一场以创新业为主导的产业革命正在进行 ,它在导致一场社会文化变革的同时 ,也将导致企业发展观念和模式、劳动性质和报酬、工作理念和态度、管理理念和形态等企业文化要素的重大变革。对创新企业文化的这种变革进行了深入地探讨     

传统政治文化研究与政治文化的综合创新

从政治文化的角度研究中国思想文化及其现代意义 ,进而探讨中国传统政治文化研究与当代中国政治文化的综合创新及社会主义政治文明建设之间的深层关系 ,是一个非常有意义的新问题。     

政治文化变革的制度分析

政治文化作为一种非正式制度,有着不同的交易费用和制度效率;传统中国政治文化的交易费用虽然较低,但是其制度效率也很低;政治文化变革的方向是制度化,实现政治文化制度化,有利于提高制度效率。     

城市文化外事的历史、现状与变革

城市文化外事应适应从服务于国家外交的单一职能向服务于国家外交与城市经济社会发展多元化职能转变的客观要求,有效处理好软硬协调、层次互动、体制整合和模式转型四方面的关系,实现文化外事工作的发展创新。     

企业变革与企业文化管理

笔者针对企业变革中存在的成功率不高,员工抵制等问题的原因进行分析,通过对企业变革类型的研究,认为企业变革中存在文化变革与行为变革这两个相互影响的方面,企业文化变革存在于企业变革的始终,并对企业变革成败起到关键作用.在此基础上分析了企业文化建设在企业变革各阶段的特点和实施要点,力图通过企业文化建设促进企业变革的顺利进行.     

建国以来思想政治教育工作的回顾与思考

思想政治教育工作是中国共产党的一项重要工作,必须坚持为党的政治路线和党的中心工作服务;必须坚持以人为本的原则;必须注意把革命精神与物质鼓励结合起来;必须不断改进和创新,务求实效。     

时代精神引领高校德育创新

时代精神分为积极和消极两种。以时代精神的积极精神引领高校德育创新,需要从德育目标的转换、德育内容的拓展、德育方法的创新、德育评价的改革等方面进行,使高校德育工作真正进入一个发展的新阶段。     

"三个代表"重要思想是政治文明建设的思想基础

文章指出,发展社会主义民主政治,必须深化政治体制改革,进行制度创新,以"三个代表"重要思想统领政治文明建设,发展党内民主和人民民主,完善党和国家的政治制度和领导制度。     

建国以来我国人权观的嬗变

新中国成立60年来,人权观的嬗变历程分为两大时期5个阶段。在人权特性、享有主体等领域,人权观的内容都发生了巨大变化。总结新中国60年人权观嬗变的历史和内容,可以看出中国人权观的嬗变呈现出历程的曲折性、概念演变的渐进性、发展动力的内化性以及发展主体的官方性等特点。     

试析建国以来中共历代领导集体对国际政治理论的贡献

以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的建国以来中共历代领导集体,及时把握时代发展、国际社会演变的脉搏和契机,并依据不同时期的国际形势和政治格局,对我国国际战略不断进行调整、充实和完善,在国际政治格局、时代主题、国际政治行为准则及国际新秩序等方面丰富和发展了国际政治理论。中国获得的国际影响和地位,应归功于这些领导集体。学习和掌握中共历代领导集体的国际政治理论,对研究和预测当代国际政治发展趋势具有重要的指导意义。     

中西之间:轴心时代文化转型的比较--以《周易》为透视文本

中国文化形态在轴心期发生了第一次大转型由神学文化形态转变为世俗文化形态.这次转型确立了作为人文主义精华的心学传统,这是今天现代化的宝贵精神资源;但同时也逐渐失落了作为"第一实体"的个体精神,这是与现代性相悖逆的.这次转型经过三个阶段(西周、春秋、战国),而<周易>文本正是其经典表征<易经>观念是其发端,<左传>筮例是其发展,<易传>思想是其完成.唯其如此,<周易>后来成为中国群经之首、百行之源.     

体现时代性把握规律性富于创造性--谈"三个代表"重要思想的理论发展与创新

"三个代表"重要思想是马克思主义与中国实践相结合的又一次理论创新,体现了中国特色社会主义的实际,具有鲜明的时代特点,突出了发展的时代主题;坚持了马克思主义基本原理,把握了社会发展的客观规律;富于创造性,与时俱进,开拓了马克思主义理论发展的新境界;具有十分重大的理论和现实意义.     

政治文化跳跃与政府角色转换

封闭之后的改革开放,为我们带来了工业文明与信息文明,导致中国政治文化系统中传统社会、工业社会、信息社会等文化因子同时并存并相互作用。在政治文化领域存在的是跳跃性的政治思想研究、复杂矛盾的政治心理。变迁的行政文化和转换的传媒角色。这种过渡型的政治文化状况造成政府角色转换时左右为难,一方面要求政府提升对外在政治文化的回应与引导能力,另一方面要求我们以补课、回溯与紧扣现实这三种态度塑造出新的政治文化,顺利实现政府角色转换。     

试述南京解放初期的社会改造

南京解放初期的社会改造 ,主要包括社会组织的改造和社会问题的处理两方面。在改造过程中 ,中共对旧的社会组织加以取缔、改造 ,或继承、发展 ,从而将绝大多数城市居民组织在新的社会体系里 ,并对产生于旧中国的社会遗留问题进行了成功的治理 ,一些长期困扰中国社会发展的社会问题得到了根治。中共对社会的改造 ,一方面荡涤了旧社会的“污泥浊水” ,净化了社会环境和社会风气 ;另一方面新政权重建了社会基础 ,国家权力迅速扩张 ,渗透到基层社会领域 ,逐渐形成国家与社会一体化的格局