试论全球化对西方国际关系理论的挑战

全球化的发展对国际关系理论造成了巨大挑战。自20世纪70年代以来国际关系理论“第三场论战”的后来居上者都有了强烈的全球化意识,在他们描述的世界体系中越来越重视全球化现象及其对国际关系的影响。冷战结束以后主流传统理论在全球化日益凸显的复杂矛盾中遇到了来自深层次的多个领域的挑战,针对国际关系理论的“西方化”局势,发展中国家应该建立起自己的国际关系理论。     

西方国际关系学科的形成、发展与走向

20世纪是国际关系研究兴起与迅速发展的世纪,其中西方的研究占据了主导性的地位.在这一百年中,从理想主义到现实主义,再到新自由主义、建构主义等,从一种理论或流派独领风骚,到各种理论或流派辈出、相互竞争,它们既有一定的继承关系,有相互论战;在这个过程中,西方的国际关系研究不断地深入和拓展.但这种研究的多样化,也带来了研究的琐碎化等问题.     

西方国际关系理论中本体论的建构主义转向及其意义

20世纪80年代末期,哲学和社会学中的建构主义被引入西方国际关系学科,从而导致了国际关系理论中的本体论从主流理性主义的物质本体论转向建构主义的社会本体论。建构主义的社会本体论将国际关系看作社会实在,强调是人的实践以及实践中产生的观念使权力和利益等物质力量具有意义。这种本体论的转向对国际关系学科的发展是具有重要意义的。     

国际关系学的后现代主义分析：地区主义的欧洲视角

后现代主义反对形而上的"元叙事",反对二元主义,它对传统国际关系理论的本体论假设进行解构并对国际政治现状进行重读,给传统国际关系理论带来很大影响。将后现代主义的政治文本分析应用于欧洲一体化过程,就会发现在对待民族与国家的关系,以及民族(国家)与欧洲的关系问题上,欧洲各国表现出很大的差异,并可以进一步分析差异产生的根源。     

马克思主义与西方现实主义国际关系理论的世界观比较

国际关系理论不同学派都依据其各自的世界观推导出理论体系,其相互间的分歧争论又可以相应地归结到世界观的分歧。在世界观问题上,马克思主义国际关系理论的不同流派基本认同。总的来看,马克思主义与西方现实主义国际关系理论世界观有相似的一面,但更多地表现出了自己的独特视角,由此在战争与和平、人类历史的发展趋势等方面得出了不同的结论。     

为什么要发展马克思主义国际关系理论

对于为什么要发展马克思主义国际关系理论这一问题,国内学术界迄今在认识上仍存在不到位、不准确的现象.本文认为,发展马克思主义国际关系理论至少具有以下三个方面的意义:一是有助于推进国际关系理论研究的健康发展和整体进步;二是有助于建构国际关系理论的"中国学派";三是有助于不断增强马克思主义国际关系理论的时代性、系统性、规范性、解释力和吸引力.     

西方国际关系理论学派关于世界秩序范式的争论

世界秩序是国际关系理论研究的重要课题，不同的国际关系理论学派，从未间断过对它的探索，并分别从不同的视角和维度，提出了各自对世界秩序范式的设想。理想主义把集体安全原则作为全部秩序设想的核心；现实主义崇尚以均势秩序维护世界和平；新自由主义则认为制度创造秩序，国际合作与国际制度是世界秩序的核心，需要发展促进合作和有助于解决冲突的国际机制安排，建立以多元行为体相互依赖与合作为基础的世界新秩序。在世界秩序重构的变革时代，对主流国际关系理论学派的世界秩序范式进行梳理和研究，是建构中国国际关系理论的重要参考内容。     

西方后现代主义对中国的影响分析

后现代主义是当代西方资本主义社会政治、经济、文化发展的产物。它诞生后便很快在世界各地传播开来,并影响到了世界各方面的发展。随着我国改革开放和对外文化交流的增多,后现代主义思潮对中国当代产生了深刻的影响。使得社会大众文化素养低俗化,造成文化生态失衡,出现精神危机和伦理道德失范。为此,应充分认识后现代主义思潮的本质。完善社会制度,建立有效机制;创立新型的社会主义文化生态;建立正确的生活范式,以抵制西方后现代主义对中国的影响。     

建构主义国际关系理论及其价值意蕴

建构主义国际关系理论从视阈、方法、对象及新概念的引入方面在国际关系界有了重大创新,不仅如此,其与马克思主义相关的国际关系理论也存在着诸多契合之处,且与中国的国际战略也有着相似之处。建构主义国际关系理论对于国家间新秩序的建立、合作与交流具有重要的指导意义和参考价值。     

西方文化的自我超越与后现代主义

强烈的文化超越意识推动西方文化持续不断地进行自我超越 ,而强烈的排他性是西方文化自我超越的重要方式。后现代主义是西方文化不断自我超越的极端产物 ,脱胎于现代主义的后现代主义以文化断裂的方式把文化超越推向极端 :后现代主义试图在方法论上超越西方文化的形而上学 ,这种彻底反叛使其必然走向对西方以往文化的彻底反动。     

萨满教神秘数字的符号人类学解读

本文认为被符号化的神秘数字在萨满教观念中起着表达思想和感情的副语言功能。在萨满教观念体系中 ,神秘数字这一非自然语言符号却起着自然语言所不能代替的神圣功能 ,它在特定的场合能够表达一些特定的思想。人类的有些思想无法用语言表达 ,往往借助其他的副语言习俗或特殊符号来表达 ,符号人类学上称这种符号为会意符号或意会符号。萨满教中所用的一些符号和神秘数字实际上就是一种表达特定意义和思想的意会符号     

主体间性文论与主体性文论的批判性关联

主体间性文论是当前文学理论领域中较为突出的一种思想形态。探讨其与主体性文论之间的关联是研究这一理论的重要视角。对于主体性理论缺陷的个人确认是杨春时从主体性文论到主体问性文论转向的前提性思考。这一转向表现为在新的哲学语境下对主体性文论批判的延续和深化。其实,主体性文论和主体间性文论是在主体伸张文论建构理路之下存在密切关联的两个环节的理论书写;而这一关联就是一种批判性关联。     

社区建设:理论的分立与实践的贯通

当代中国社会转型的过程 ,使社会产生了具有独立决策能力的多元利益主体 ,也因管理与功能承载的缺位而突出了稳定与秩序的重要。这是当代中国城市社区建设的原初动因。尽管理论上存在“行政化”与“社区化”的分野 ,社区建设的实践却出现了两者的贯通 ,并创造了整合行政权力与社会权力的新方式。由此 ,改造传统国家权力结构并重组中国社会的近代命题在当代中国被再次提出。社区整合的新模式使人看到了政治与社会协调发展的曙光     

后现代主义观照下中国影视剧研究——以《大话西游》为例

文章运用后现代主义的相关理论分析香港无厘头电影<大话西游>.着重分析了该影片对传统艺术表现形式的颠覆,主要表现在以下几个方面:对传统主题的颠覆、对传统形象的颠覆、对传统叙事手法的颠覆.其颠覆有其成功的一面,它融入的现在元素给观众耳目一新的感觉,具有一定的娱乐功能;但另一方面,它又会造成传统故事精髓的损失.     

国际资本倾销理论及其现实意义

近几年国内外学者对资本倾销问题开始有所关注,进行了一些有价值的理论研究。本文运用国际经济学中商品倾销的形成机理,分别对资本持续性倾销行为和掠夺性倾销行为作出理论分析,并结合当前我国引进外资的实际情况,认为我们应合理地利用资本的持续性倾销,适当干预资本的掠夺性倾销,积极防范大规模的虚拟资本倾销,尽力避免对外投资中非理性的资本倾销行为。     

以德治国的理性思考

江泽民同志以德治国重要思想的提出 ,是我国社会主义现代化建设的现实需要 ,是对马克思主义德治观的新发展。我国古代的德治理论具有一定借鉴意义 ,当今的以德治国应是社会主义民主法制及其健全的运作机制业已形成条件下的德治。在依法治国前提下 ,全面加强社会主义道德建设 ,是当前贯彻以德治国重要思想的基本途径 ,也是处理好依法治国和以德治国两者关系的重要原则     

贯彻"三个代表"必须坚持"三个一致性"

江泽民“七一”重要讲话提出的“三个一致性” ,是对“三个代表”重要思想在理论上的深刻阐述 ,也是贯彻“三个代表”重要思想必须把握的根本性原则。“三个一致性”的提出 ,对实践“三个代表”具有重要的指导意义     

从内知觉明证性理论的嬗变看现象学的困境

笛卡儿通过内知觉明证性来寻求知识的阿基米德点深深地影响了布伦塔诺、胡塞尔以及舍勒等人 ,但在以明证性理论作为自己认识论基础的过程中 ,他们对内知觉与外知觉的划分以及它们与明证性的关系却有着自己不同的理解。内知觉明证性理论的这种嬗变恰恰是对追求一无成见之认识的现象学的嘲讽。现象学的困境就在于 ,它仍以视觉隐喻为前提 ,把意识视为能够表象本质的一面镜子 ,而这一点已遭到罗蒂等后现代哲学家的有力挑战     

也谈霍布斯文化——对建构主义国际关系理论的马克思主义解析

理论界对建构主义国际关系理论的研究日渐深入，以马克思主义基本理论方法对建构主义理论做出分析和认识，是进一步深化这一理论研究的必然要求。本文主要聚焦于霍布斯文化，将其分别置于建构主义理论、国际关系理论及辩证唯物主义反映论三种不同的视野中加以审视，揭示了这一概念的理论创新价值，也剖析了其不足与问题。这不只是针对霍布斯文化的分析，实质是针对建构主义理论的整体分析。     

从"人本"价值维度重释共产主义

对于共产主义,以往普遍的解读是从预设一套特定制度开始,将共产主义解读为一个人间天堂般的理想社会,使共产主义成为与现世人的利益和幸福无关的事.我的解读是价值维度的,是根据人的发展这个共产主义的唯一目的,将共产主义解读为以富裕、和谐、自由为社会终极价值目标的事业.这种价值维度的"人本式解读",不仅使共产主义成为亲近人、吸引人的主义,更重要的是还能使共产主义事业得到健康顺利的发展.