迁居美国后的老挝苗族对其传统婚俗的态度

有人曾向迁居美国后的老挝苗族氏族首领提过一个重要问题:“你们现在由谁为婚姻当事人择偶?如果你的儿女不让你为他们选择配偶,你怎么办?”对此,苗族的年长者和氏族首领作了斩钉截铁的回答:“他们毕竟是我的儿女。我要为他们的前途着想,要对他们的将来负责,所以这种事父母是一定要过问的。”     

星星和月亮

我是一名退休中学教师,如果有人问我：“学校中最值得你留恋的是什么?”我的回答是“学生是我心目中的‘星星和月亮’!”。我情之所钟,独在于此也!　　是的,就是这些天真、可爱的“小天使”,他们给我带来了生活的温暖、灵魂的慰藉。他们的忧喜爱憎全出自纯洁的肺腑,一切是非观念全来自无瑕的心田。生活在他们中间,我的心灵是“不设防”的。我可以自由而自然地生活而无须戴上什么“面具”;我的心灵永远年轻乃至童心未泯,尽管我早过“知天命”之年矣。我对他们付出的不过是一颗平凡的爱心,而我收获的却是一片温馨与爱戴。 我教的是初…     

略论鄂温克族的来源问题

鄂温克族是我国少数民族中人白较少的民族之一,全国共计七千七百余人。近三、四百年,他们曾被称为“索伦”、“通古斯”和“雅库特”等不同名称。解放后,根据他们自己的意愿和实际情况,于一九五七年底,正式规定统一称为鄂温克族。一九五八年在内蒙古自治区成立了鄂温克自治旗。关于鄂温克的民族来源问题,国内外有不少人在关心,曾作过一些有益的工作,但还没有具体结论。我个人根据现在掌握的资料和初步研究,认为鄂温克族主要来源于靺鞨。当然,这也是一些不成熟的意见,只供参考。     

民族团结杂志社爱心助困助学金捐赠仪式在京举行

近日,作家艾琳的《一群退休“老外”在中国特别的苦旅》一文,让我看后很受感动。她说,有一队美国的退休老人到南京、北京、西安旅游,在他们的行程表上,除了游览中山陵、故宫、长城外,还安排了参观儿童福利院、乡村中学和残疾人的编织等活动。在参观残疾人编织时,看着残疾工人们手工做成的围巾、挂毯,这批游客不挑不拣、不论价钱、不要找零、争着要买。艾琳曾经问过他们,既然有钱有闲,为什么不去舒适的风景区悠闲地度假,而要做这样的“苦旅”？ 他们的回答大同小异,在这些“老外”看来,海滩上的日光浴可以让身体很舒服,但是他们现在所做的可以让心灵很愉快。虽然不能从根本上帮助这些人,但是让那些人感受到来自他人的关心,他们的旅游也具有了非凡的意义。 本期的爱心导航刊发了多年来一直在美国从事慈善事业、经验丰富的北京市慈善协会顾问、美国“联合之路”慈善总会募款部协调员、全美中文学校协会名誉会长李允晨女士的一些经验之谈……     

日本岛上的孤独者

提笔写本文时 ,正是日本右翼分子大阪举行否认南京大屠杀的所谓“验集会”之时 ,愤怒之情不禁从胸中喷而出。在留学日本的日子里 ,我曾不一次目睹过这群疯子的表演 :东京街时常发出他们从高音喇叭里传出的嚣声、挂着太阳旗的宣传车一路呼、身着二战军服的日本老兵招摇过。面对这种场面 ,惯于忍耐、为生存而碌、焦虑的日本民众大多表现出一种视和沉默。个别不明就里的人则围观“捧场”。人们大多不去注意在这被视亚洲“礼仪之邦”上最煞风景的一幕 ,乎这一切与他们无大干系。而右翼势的抬头与猖狂也正是日本文化、日本众对其姑息的结果。所有…     

发展农民专业合作组织 建设民族地区新农村——期待农民专业合作组织迎来发展春天

深秋初冬，气候干冷，但阳光灿烂时，冷空气也温暖起来。 接到“湖南民族地区农民专业合作组织”选题，依次采访过湖南省民委经济发展处、湖南省农业厅、湖南省农办综合处、湖南省农村经营管理局相关人士，因为或者工作着力点在扶贫，或者对象是全省，我得到的第一句回答都是“抱歉。我们还没有作过专门关注”。“民族地区抗市场风险能力更弱，那您是否认同其实他们更应该抱团发展呢？”话匣子打开，他们眼睛更亮了，并热情地为我在文件柜、电脑里找书籍、调资料。说应该有助于理解农民专业合作组织发展的大环境。     

生命之树——献给山里的几位老人

他们没有惊天动地的誓言(有时还有牢骚),也没有九死一生的传奇经历,他们只是平静地生活在高高的野山上,多少有几分孤寂。但是,仅凭在荒野中度过的17年,仅凭他们为儿孙留下的大片青山,就足以使我钦佩、感激……我进了山,找到他们。那时已是8月。“老人家,您多大年纪了?”“你猜猜。”“看样子,有80了吧?”“81岁啰,”老人搬过废木头当凳子让我坐,又指着旁边两位坐在门坎上的老人,说:“他们也77啰。”这就是林场的三位主人。年纪最大的叫杨全弟,另两位名叫吴志良、李平军。这些白发苍苍的老人们在17年间,山上山下的行程相当于攀登了6900多座珠穆朗玛峰。     

我的回族文化基因

我是来学习的。“我是来学习的”这句话,在很多会议上是最最常用的客套话。可我不爱说客套话,我说“我是来学习的”,是真话,是实话实说。杨怀中和马平先生作为会议主办方的负责人,热情邀请我参加这次的“回族学国际学术研讨会”,我欣然接受了,但他们二位又多次来电请我在会议上作学术演讲,我却诚恳地婉拒了。我说:我对“回族学”素无研究。你们邀请我参加会议,是给我提供学习机会,但我并无演讲资格。我怎么能对一个自己并无所知的学术领域发言,甚至作高深的演讲呢?虽然确实有人能在任何会议上、能就任何问题都发表高论,但我没这个本事。知之…     

吃在京师

据说,广州的泮溪酒家能做出一千种精致的点心,曾使外地游客发出“吃在广州”的慨叹;陆文夫的一部《美食家》,又使人们折服于“吃在苏州”的美谈。可“老北京”颇不服气,他们信奉的是“吃在京师”这句老话儿。“吃在京师”固然指烤鸭、涮肉、百鸡宴、全鱼席等“大吃”,更包括品种繁多、味道迥异、经济实惠的“小吃”。驴打滚、糖佛手、褡裢火烧、灯笼包、蜜套环、鸳鸯卷……,甭说吃,就是听听这新巧、传神的名儿,也要淌口水。再者说,栗子面窝     

百年徽商,遗失在马头墙里的记忆

“前世不修,生在徽州,十三四岁,往外一丢。”这首安徽绩溪的民谣折射出了徽商们的艰辛背景。这个以“徽骆驼”自嘲的大商帮曾创造了“钻天洞地遍地徽”,“无徽不成镇,无绩不成街”,“无徽不成商”的商业神话,叱咤中国经济舞台二百余年。他们的发迹和中兴、他们的奋斗履痕,还有那片曾孕育了“红顶商人”胡雪岩、国学巨匠胡适、“湖畔诗人”汪静之等一代巨贾、名儒的徽州大地,无不激发着我们强烈的好奇。他们曾经富可敌国,据考证,早在明代万历年间,徽商的资本总量就已有3000万两白银,到了清中叶,更是达到了令人瞠目结舌的8000万两,几乎等同于…     

我带着数百人的嘱托参加开国大典

每一次战役或战斗结束，都会有一些重彩号向我提出同样的要求，希望我将来有机会见到毛主席时，代他们向毛主席问好，代他们多喊几声“毛主席万岁”。后来，当我从前线调到北京时，嘱咐我代他们问候毛主席的重彩号，已有数百人之多……在这举国上下热烈而隆重地庆祝中华人民共和国成立五十周年之际，我也和全国各族人民一样，沉浸在无限快乐和无限喜悦之中。我曾参加过开国大典的采访。这使我终身难忘。那是１９４９年建国前夕，人民日报、新华社华北总分社编辑部传达了一个光荣的任务，要我和从前线调来的几位记者参加开国大典的采访。这是…     

百年徽商，遗失在马头墙里的记忆

“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。”这首安徽绩溪的民谣折射出了徽商们的艰辛背景。这个以“徽骆驼”自嘲的大商帮曾创造了“钻天洞地遍地徽”，“无徽不成镇，无绩不成街”，“无徽不成商”的商业神话，叱咤中国经济舞台二百余年。他们的发迹和中兴、他们的奋斗履痕，还有那片曾孕育了“红顶商人”胡雪岩、国学巨匠胡适、“湖畔诗人”汪静之等一代巨贾、名儒的微州大地，无不激发着我们强烈的好奇。他们曾经富可敌国，据考证，早在明代万历年问，微商的资本总量就已有3000万两白银，到了清中叶，更是达到了令人瞠目结舌的8000万两，几乎等同于那时天子乾隆帝的“年收入”。他们是令人肃然起敬的财富英雄。     

元朝诸帝汉化述议

长期以来,有种传统意见,就是认为元朝诸帝只讲武功,不论文治,全无汉文化修养。例如清人赵翼曾说:“有元一代诸君,惟知以蒙古文字为重”,“不习汉文”。①笔者以为此论未免失之偏颇。事实上,随着时间的推移与社会环境的变化,入主中原的蒙古统治者身上也不同程度地出现汉化倾向,汉族封建文化对他们的影响日益强烈,他们同样也没有脱离“为所征服民族的较高文明所征服”②这个历史法则。     

弘扬湘酒文化 打造湘酒名牌

作为湖南工业经济的支柱产业,湘泉集团公司曾以它“百年难忘”的悠悠酒香芬芳了大江南北。新世纪里,湘泉人既面临着西部开发带来的无限商机,也将承受中国入世的严峻挑战和全国酒业市场的激烈竞争。居安思危,湘泉人勇敢地提出了要有“末日意识”,他们深信质量至尊,他们希望把企业做得更大更强,将湘泉经营成叱咤百年的不朽精品,经营成中国酒文化的经典之作……     

在霍皮人神圣的家园里

我和夫人苏姗娜同8位霍皮人祭司及两位驾驶员花了4天时间,旅行1,100英里,朝拜了霍皮人的8个主要神龛。这8个神龛是霍皮人祖先疆土的标志。在过去的7年里,我和苏姗娜曾18次访问丁霍皮人,并同他们中的许多人结为朋友。对我们来说,能被他们用“朋友”这样重要的字眼称呼和随同祭司执行这样神圣的任务,真是一种极大的荣誉。     

帕米尔高原上的军人妻子

我曾在西陲边境的喀喇昆仑山地区工作过。多年的高原生活使我形成了这样一个印象:冰峰雪岭上严寒、缺氧的恶劣环境,妇女不能长期在那里生活,更谈不上生儿育女。使我惊奇的是,在号称“冰山之父”的慕士塔格冰山和公格尔九别峰上,却有几十名妇女长期生活在那里。她们是新疆军区边防某团的干部家属。这个团的108名干部已连续在高原上守了10年以上的边卡。为了使丈夫安心驻边,他们的妻子毅然放弃了舒适的生活、工作环境,来到冰封雪裹的边防线安家落户,组成这个全军唯一的高原军人家属院。     

新疆牧区见闻(之一)

五月的新疆草原,从阿尔泰山的额尔齐斯河畔牧场到南疆的克孜勒苏草原,到处传送着风调雨顺、政策落实、连续第四个年头牧业获得丰收的消息。春牧场上,接羔棚里,一派牛羊鸣叫、人欢马跃的繁忙景象。自粉碎“四人帮”以后,这是我第三次来到新疆牧区访问了。每一次到来,我都看到牧区面貌的新变化。尤其是这一次更使我看到十一届三中全会以来党的政策的威力和新疆各族牧民在拨乱反正道路上的前进步伐。四年迈出四大步     

中国在1421年发现了世界--在第二届昆明郑和研究国际会议上的主题演讲

据。证据分为若干部分,第一部分说明在欧洲人的发现之旅前世界地图已经存在。如果这是事实,那么首批欧洲探险者在远航前应该掌握相关知识,拥有标明目的地的地图。如果我的理论正确,我就能查阅麦哲伦、卡布罗、迪亚斯和达伽马的日记,看看他们是否提到早期地图。前面我讲到麦哲伦到达了麦哲伦海峡,在我的第三段证据里,我记录了所发生的事情,麦哲伦遇上水手哗变,航行无法继续,麦哲伦平息叛乱时说:“总船长说还有一条海峡通向太平洋,还说他对这条海峡很熟悉,他曾在葡萄牙国王的海军地图上看到过。”穿过太平洋后,麦哲伦在菲律宾见到了里马萨拉王…     

一位域外文人的“故国”之思——高丽文人李穑对元朝的依恋

每每朝代更替之际,总会出现大批旧朝遗民。他们或隐居山林、或举兵复旧、或借吟咏以讽新朝,通过种种方式抒发心中郁结。我国历史上第一部诗歌总集《诗经》就曾描写周朝都城的狼藉和作者的故国之思（《王风·黍离》）。正如萧启庆教授所说：“‘遗民’可说是世变时代不可或缺的政治、社会与文化现象。”（P120）耐人寻味的是,朝鲜历史上也曾出现过一批中国的“遗民”,他们大多并没有中华民族的血统,但或许因为文化渊源上的关系,或许因为其他种种原因,他们却都有令人难以想象的遗民情节。明取代元朝统治中国大部地区时,朝鲜著名文人李穑便是其中不可不提的一位。     

无以忘怀周仁山

周仁山,原名周翔生,字凤歧。1912年11月生于甘肃华亭县,汉族。他的一生,是和我国的民族团结进步事业紧密连结在一起的,他把自己的一生都献给了我国的民族工作。因为他在西藏担任过自治区党委代理第一书记,“文革”中被打成那里的“最大走资派”。“周仁山”三个字,曾在西藏成了一个家喻户晓的名字。按照藏族同胞给人起名时多用佛名佛语的传统,他们当时曾把他叫成“周仁增”,其含义是“‘修持大乐智慧’有成就”,这也许同他常到群众中搞调研,用语朴实幽默,寓意深刻,能给人以启发,引人欢乐的特点有关。早就有人要求我写一些回忆他的文章,作为他的妻子,又是与他相依相伴40余年的革命战友,我只得勉力为之,尽可能作些回忆,并请原中国社科院民族研究所副研究员郭冠忠同志帮助查阅、补充史料。