东汉至宋汉语差比类形比句句式研究

形比句是比较句的一个类别,指谓语是形容词及形容词性成分的比较句.从调查的语料来看,东汉至宋时,差比类形比句句式的肯定形式主要有八种类型:XA焉、XA於Y、XA于Y、XA乎Y、XA如Y、XA似Y、X比YA、X比似YA.否定形式主要有七种类型:X无以A于Y、X未必A于Y、X非A乎Y、X不比YA、X不如YA、X不似YA.否定形式的用量要远远小于肯定形式.肯定形式中,"X比YA"型句式最终成为汉语差比类形比句的主要表达形式.     

文学活动过程中的比兴观

比、兴概念的重要性和复杂性,激起历代学者研究比、兴的无穷兴趣,至今不衰。分析归纳古今以来的比、兴观,以便更清楚地认识比、兴的本质,具有重要意义。从文学活动过程这个动态视角,分类对历代比、兴观进行了评述。     

炫耀不如关注

鹅蛋找鸭蛋比大小。鸭蛋说：“我不和你比。我跟鸡蛋比。” 鸡蛋说：“看你美得，我不跟你比。我要跟鹌鹑蛋比。” 鹌鹑蛋说：“比什么？鹅蛋、鸭蛋、鸡蛋、鹌鹑蛋，本领差不多。不信，谁敢让石头碰一碰？”     

国外“房价收入比”研究：起源、测量与应用

从起源、测量、应用等角度,系统梳理了国外房价收入比的研究文献。研究发现:房价收入比演化于、并优于住房支出收入;房价收入比测量的多样性取决于房价和收入测量方法的多样性,以及房价收入比均衡模型的不同;房价收入比主要应用于住房支付能力和房地产泡沫研究。房价收入比计算的规范化、均衡模型的集成化以及实证的多角化将成为进一步的研究方向。     

提升水平 丰富内涵 推动街道“四比四创”活动向纵深发展

2008年3月．幕府山街道工委为破解“缺钱缺粮”的窘况、充分调动干部队伍的积极性．加快实现跨越发展．工委一班人立足街道实际．经过深入调查研究，开阔胸襟，提升追求．攀高标杆．组织广大党员干部深入开展了“四比四创”（“比学习、比服务、比实绩、比贡献”和“创亮点、创特色、创效益、创一流”）活动。在街道中掀起了“想发展、快发展、大发展”的热潮．     

论《周易》中的赋、比、兴

从"心物关系"的角度对赋、比、兴加以理解,并将《周易》看成一部原始歌谣集,可以发现赋、比、兴的表现手法早在《周易》中就已初现端倪。只是《周易》中赋、比、兴的运用还显得较为稚嫩,并不成熟。赋体多是短章,兴体数量也较少,往往比、赋,比、兴合用。虽然赋、比、兴的运用并不成熟,但却增加了《周易》卦爻辞的文学色彩。     

试论报告文学作为独立文体的核心要素之形成--局部抗战时期上海报告文学研究之二

中国报告文学作为独立文体的核心要素是在局部抗战时期的上海初步形成的,具体内涵为比新闻更丰富、深刻;比小说更直接、逼真;比历史研究更广泛、形象;比数字统计更感性、具体.这是局部抗战时期报告文学对中国报告文学发展作出的又一突出贡献.     

《周易》中的赋、比、兴及其思维基础

《周易》卦爻辞具有诸多文学因子,可看做是一部原始歌谣集,具有一定的文学意蕴.同时,从心物关系的角度对赋、比、兴加以界定,可以发现赋、比、兴的表现手法早在《周易》中就已初现端倪,只是《周易》中赋、比、兴的运用还略显稚嫩,并不成熟,赋体多是短章,兴体数量也较少,往往比、赋,比、兴合用.《周易》中赋、比、兴表现手法的运用并非偶然,因为其思维基础是《周易》中的取象思维方式.     

对“赋比兴”作为表现方法的重新界说

本文认为，历来把“赋、比、兴”视作《诗经》中三种具体表现手法的观点是错误的，“赋、比、兴”是《诗经》中三种总体表现方法的概括。作为总体表现方法的“赋、比、兴”的含义自然与作为具体表现手法的“赋、比、兴”的含义有本质的区别     

解读美国上流社会的势利文化

人,几乎都是如此势利的——男人们比财富,女人们比容貌;当财富与容貌无法拥有时,则纷纷比健康或其他。至于比老公、比婆婆、比孩子之类的,更举不胜举了。说到底,比完物质还得比精神境界,鲜有人在真正好好享受生活,大都生活在瞧他人不起,或被人瞧不起之中。     

杂交水稻粒叶比的遗传变异初步研究

杂交水稻粒叶比性状具有较大的遗传变异系数，其中颖花叶比同时受加性和非加性基因控制，而实粒叶比、粒重叶比主要受非加性基因控制。三性状广义遗传力较高，但狭义遗传力较低。颖花叶比与单株颖花数、实粒叶比和粒重叶比与单株实粒、结实率及单株粒重均呈极显著正相关。实粒叶比和粒重叶比可能由同一基因系统控制。1103s、培矮64s和J413是改良实粒叶比和粒重叶比的优良亲本。     

提升水平丰富内涵推动街道“四比四创”活动向纵深发展

2008年3月，幕府山街道工委为破解“缺钱缺粮”的窘况、充分调动于部队伍的积极性，加快实现跨越发展．工委一班人立足街道实际，经过深入调查研究，开阔胸襟，提升追求．攀高标杆。组织广大党员干部深入开展了“四比四创”（“比学习、比服务、比实绩、比贡献”和“创亮点、创特色、创效益、创一流”）活动，在街道中掀起了“想发展、快发展、大发展”的热潮，并藉此走出了一条独具特色的跨械和谐磐屠岁路诵；     

茂县羌族释比服饰和释比法器

针对我国最大的羌族人口聚居地——四川省阿坝藏族羌族自治州茂县的羌族释比传统宗教服饰进行了造型研究。在对茂县释比服饰进行实地田野考察的基础上,论述了羌族释比文化与释比服饰文化传统的基本概况,分析了茂县羌族释比传统宗教服饰两大构成要素中的黑、白释比头饰的艺术造型和羊皮鼓、法刀等共计21种各类法器的艺术造型。旨在系统而全面地解析四川省阿坝藏族羌族自治州茂县的羌族释比传统宗教服饰的民族文化内涵与服饰造型艺术魅力。     

“比”：乡村水利工程建设民众动员的内在逻辑——基于1952—1953年整修南洞庭湖工程的历史考察

利用中国传统文化思维逻辑的基本概念“比”，基于1952—1953年整修南洞庭湖工程民工动员个案，分析乡村水利工程建设民众动员中蕴含的内在逻辑：工程指挥部建构志愿军榜样形象和民工模范形象，作为“比”的参照点，同时侧重建立志愿军“上战场”与民工“修堤垸”行为之间的逻辑关联；基层干部通过对情感、年龄、政治面貌、价值、场景因素的强化，引导民工“比”的行为，使之争做志愿军式英雄和李祖范式模范；民工出于对参照点的认同，将“比”化为自觉行动，提高了思想认识，提升了劳动工效，增强了政治认同。这表明，只有真正符合“比”的逻辑，注重“比”的合理性，实现“比”的升华，才能更好地达到“比”的目的。     

油气对外合作项目R因子与分成比渐变模式的构建与分析

石油天然气对外合作项目经济评价具有自身的特点。和自营项目相比,对外合作项目经济评价在三个方面有所不同：投资与成本费用界定不同;税费的适用不同;评价结果的表述不同。对外合作经济评价的主要目的,就是合理确定项目、中方及合同者三者之间的经济关系。其中分成比是经济测算的核心内容。在项目的不同阶段,合同者的分成比不同。寻找各阶段分成比变化关系,是构建分成比函数的关键。分成比函数的构建遵循以下原则：（1）外方分成比跟随R因子动态变化;（2）成本回收前外方分成比相对较高,成本回收后外方分成比相对较低;（3）12.0时,外方分成比急剧下降。构建的分成比函数可分为连续的分成比函数和分段的分成比函数。     

从科学的对比中增强社会主义制度的优越感

有比较才能分优劣,但方法必须科学“比较法”具有简洁、生动、鲜明的特点,是人们观察和分析事物经常采用的方法.比较法有“纵比”与“横比”之分。“纵比”是从时间上说的,即上下古今比,是动态的比较;“横比”是从空间上说的,即左邻右舍比,是静态的比较.“纵比”与“横比”相辅相成,不可偏废。“纵比”可以总结历史经验教训,探索发展变化的规律,有利于肯定成绩、鼓足信心,开拓未来;“横比”可以打开跟界,发现差距,扬长避短,有助于克服闭关自     

从朱熹论“比”重新考察其赋比兴体系

长期以来,学者多热衷讨论"兴",一般不重视"比"。实际上,"比"这个概念并非想象中那么简单。本文从朱熹论"比"入手,厘清了"比"既不是比喻句,也不是全篇譬喻,甚至不完全是"不说破"。朱熹论"比"的本质在诗章的语脉,第一次将赋、比、兴三个概念放置在同等层次、同等标准的基础上,严格按照每章语脉的原则,建立起一个完整的解释体系。这个体系的关键不在直叙、兴起、不说破等概念,而在全章语脉的解读,它源自朱熹提出的"诵其本文,见其语脉"的阐释原则。本文在语脉说和赋比兴体系的基础上,解答了朱熹为何对结构看似相同的诗句有不同的标示、为何认为"比"有不说破和说破两种、《诗集传》又为何从未标过兴兼比与比而赋等问题。     

哈萨克比的历史地位和作用

自古以来,在哈萨克族人民的整个社会生活中起到核心作用的人物是哈萨克比,他们既可以是诗人、演说家、裁判和世俗机构,有时又会充当军事首领。但他们最主要的角色其实还是公正原则的实施者。哈萨克比大都出自乎民,是嗡萨克社会中的立法者,又充当法官或行政执法人员,负责处理民事、刑事案件。研究哈萨克比和比法庭的历史价值是时哈萨克文化发展史的进一步深入分析,正确评价其对古今边疆少数民族地区社会稳定和发展的积极作用,具有重要的现实意义。本文主要探讨哈萨克比和比法庭的历史地位和作用。     

汉藏大学生不同年级和专业信仰的跨文化比较

文章通过对778名汉族和776名藏族大学生调查的有效问卷分析,发现不同人口学变量下汉藏大学生信仰存在差异：藏族大学生比汉族大学生更有超自然信仰和实用信仰,年级之间、专业之间差异显著。主要表现为不同年级藏族大学生比汉族大学生具有宗教信仰、神灵崇拜;不同年级藏族大学生比汉族大学生具有生命崇拜和家族崇拜;不同专业藏族大学生比汉族大学生具有金钱崇拜和家族崇拜;藏族医科、师范大学生比汉族医科、师范大学生具有生命崇拜。     

论蒙古族早期诗歌的修辞手法——兼论与《诗经》表现手法的异同

蒙古族早期诗歌修辞手法与《诗经》的赋、比、兴有相似之处，但在民族风格方面有很大区别。蒙古族早期诗歌中的比、兴是以牧民生活中常见的或特有的大草原、山峦、湖泊、畜牧、弓箭、雄鹰、绸缎等物作为比、兴之物。《诗经》中比兴艺术则以汉民族农耕文化息息相关的日月星辰、山川河流、鸟兽虫鱼、田间地头、谷物瓜果等作比兴之物。从两种诗歌的比...