宋太丘社考

《史记·六国年表》秦表于秦惠文王二年载“宋太丘社亡”。依《六国年表》通例,诸小国史事皆隋于灭掉此国的大国栏内,如郑附于韩、蔡附于楚然。在《六国年表》里,宋国史事皆附于齐,然而“宋太丘社亡”则载于秦。梁玉绳《史记志疑》卷九曾对这个记载提出疑问:“《表》附宋于齐则此是宋事,何以不书于齐表,而附于秦乎?”这个问题提得很有道理,但其中缘由梁氏并未作解。他在《史记志疑》“自序”中说“百三十篇中,愆违疏略,触处滋疑”,依其意,盖谓《六国年表》关于“宋太丘社亡”的记载乃是太史公的一个“愆违疏略”之处。其实在这里,《六国年表》所载并不误,只是史事隐晦、难于索解而已。研究宋太丘社的问题不仅可以说明商周以来部分商族迁徙的情况,而且能够从一个侧面说明战国时期人们祭祀观念的变化。然而,要弄清楚此事,所牵涉的问题很多。今从以下几个方面试做剖析,希望能对研究这个历史之谜有一些帮助。     

北宋前期方田均税考

早在熙宁五年(1072)王安石实行方田均税法以前,北宋已多次实行过方田均税.据目前所知,计有景祐、庆历、皇祐、嘉祐年各一次.本文拟对这四次方田均税实行的时间、领导人、内容、利弊等逐个进行考察. 赋税负担不均现象,早在五代十国时期已普遍存在,北宋建国以后,日趋严重.《宋会要辑稿》食货七○之一六:“元元年七月十五日臣寮上言:税赋自五季以来,有逃亡倚阁业尽税存者.有典吏笔误年深至以簿头虚有管额者,有他处送纳误发文钞于别县未能画时尽数勾销者……”同书食货一二之一:“淳化四年(993年)三月诏:户口税赋帐     

先秦社尸考

先秦时期,尸是人神之间互动的中介。对于祖先之尸论者颇多,而对于社尸则鲜有论述。结合典籍与出土资料,本文从＂尸名分析＂、＂祭必立尸＂和＂为尸条件＂三个方面具体考察先秦时期的社尸,这对于研究古代的祭祀礼制,无疑起着重要的作用。     

杭州小筑社考

小筑社是产生在明代万历戊戌二十六年,活跃在杭州西湖湖畔的文学社团组织,其组织内的成员大多为杭州人,并有诸多外地的友人与之唱和交游,参加其团体活动。小筑山居为其活动的主要地点,社员日聚月会于此,除结集制艺文写作,还包括吟诗作赋,流连声酒,赏玩名胜,歌咏书画。     

北宋苏颂撰王田墓志考疏

北宋苏颂撰文的王田墓志志石出土于郑州市上街区马固村附近的王氏祖茔,现存马固村王氏祠堂,志文详细记载了志主王田的世系、仕宦经历、子嗣、姻亲等情况,是研究北宋官员王田及王氏家族的重要资料。依据出土墓志文,综合运用其他文献,不仅可以校正传世王田墓志文的文字错误,还可以纠正其中一些术语、人物系衔的错误和正史记载的相关错误。墓志文中关于王田参加"锁厅试"的记录,说明宋人对锁厅试含义概括存有的漏洞,"锁厅试"不仅是现任官员而且也是部分官员子弟谋取功名的特殊途径。王田墓志文中所记案例说明北宋的恤刑思想和援法断罪、罪刑法定原则在州级司法活动中有所运用,宋朝州府一级长官与幕职官在判案过程中有研讨和争论,并有统一思想从而作出判决的过程,这些都表明幕职官对州府长官司法权力有一定的监督和制约作用。墓志文中记载的关于王田家族的婚姻关系,也揭示出王田家族同官宦之家和取得功名的新贵联姻、借以巩固其家族的社会地位的婚姻价值取向。     

葡萄社始末初考

李贽和达观被时人视为禅宗的“二大教主” ,二人相继罹难 ,对士人学佛风气的打击是很大的 ,“不意伏机一发 ,祸不旋踵 ,两年间丧二导师 ,宗风顿坠 ,可为怪叹。”[2 ] (P741)此次排佛事件的主要目标并不是葡萄社 ,张问达、康丕扬参劾的是李贽和达观 ,冯琦则针对全国的士风 ,但葡萄社因为佞佛 ,显然被包括在了打击的范围之内 ,使葡萄社中人感受到了相当大的压力。陶望龄《辛丑入都寄君弟书》云 :“卓吾先生虽非真悟正见 ,而气雄行洁 ,生平学道之志甚坚 ,但多口好奇 ,遂构此祸。当事者处之太重 ,似不专为一人。卓老之不宜居通州 ,犹吾辈不宜…     

北宋徽宗朝首任书学博士考

书学滥觞于晋,成熟于隋唐,而终乎北宋。徽宗朝的书学多存悬疑,相关细节有待深究,其中以首任书学博士问题为最。通过对徽宗朝首任书学博士兼及崇宁书学的建制、人物、职官及相应诗文书法作品的系年和真伪的考辨可知,米芾任书画博士为崇宁四年;崇宁书学初建之时,米芾、董衡皆有可能首任书学博士一职,他们可能同时初任,也可能是董衡在先;至于李时雍,首任的是书学谕,而任博士是在米芾之后。     

南宋广西买马制度

南宋时期,邕州横山寨是重要的买马场,每年从大理国等地买马1500匹以上,多时达3000余匹。买马由广西经略司主管,买马本钱从广南盐等地方财政收入中筹措,马价以银为本位货币计算。对马格标准、定价、招买、押运、验收及其相关官兵的奖罚,均制定了明确的条规,广西买马成为南宋战马的重要来源。蒙古占领大理国后,马路断绝,广西买马终止。     

北宋初年山西向外移民考

北宋初年山西向外移民考安介生谈到历史上山西地区的向外大移民，人们自然就联想到明朝初年以“洪洞大槐树”为标志的山西居民的外迁。其实历史上山西地区人口迁移活动相当频繁复杂，就人口迁出而言，北魏孝文帝改制迁都实际上导致了一场山西北部（主要是雁北地区）人口大...     

北宋公用钱“新额”时间考

《宋会要辑稿·礼》六二所揭载的北宋公用钱表,是研究宋代公用钱不可或缺的资料。为方便今后的研究,本文特就其“新额”的时间进行了考证,确定其为熙宁五年至元丰三年的定额。     

阮大铖所结中江社考论

中江社是晚明影响较大的一个社团。此前学界往往从阮大铖的政治评价出发,将中江社列为复社的对立者避不多谈,使该社成员及状况等不甚了了。中江社之结虽然包含有阮大铖的政治目的,但在客观上,从该社之成立渊源、成员特点等方面来看,中江社实属文学社团而非政治社团。     

清代岭南越台词社考论

越台词社是岭南词史上最重要的本土词社。词社成立于道光二十三年(1843)二月,共举行了五次雅集。主要成员有谭莹、陈澧、陈良玉、沈世良等九人。越台词社与山堂词社并非同一个词社。词社的创作风貌属于"清空"一体,成员有共同的艺术趋向。另外,社课中的"词史"之作有重要的价值,亦值得关注。越台词社促进了岭南词的发展,在岭南词史上有特殊的词学意义。     

"月泉吟社"活动形式考

“月泉吟社”为元初宋遗民所创立的在当时诗坛上影响最深、规模最大的诗社。其作品《月泉吟社诗》一卷,是我国现存“最早的一部诗社总集”。①它产生于南宋遗民诗人面临民族压迫深重而思想文化方面却相对宽松的特殊背景,其作者大都为入元不仕的故宋遗老。他们通过独特的征诗活动,为后世的诗社活动提供了一套新的活动模式,对元、明、清文人结社造成深远的影响,具有独特的文化价值。     

北宋对辽榷场置废及位置考

澶渊之盟以前,北宋在镇州、易州、沦州、代州雁门砦、定州军域寨、飞狐茭牙、火山军、久良津等地,设立了短时期的榷场贸易。澶渊之盟后,宋辽以易水、白沟河为界,互相开设了榷场。北宋在河北雄州、霸州、安肃军、广信军设置了榷场,称河北四榷场。辽在涿州新城、朔州南也设置了榷场。     

《宋登科记考》补正(北宋篇)

傅璇琮主编、龚延明和祖慧编撰的近五百万字《宋登科记考》,收录宋代科举考试登科者近四万人,最大可能地弥补了宋代登科记之类文献记载的阙失。如此庞大的一项研究工程,难免有疏漏之处。我们依据年代顺序,将其一一梳理出来,分为南北宋两篇。北宋篇一共补录、辨正235人,其中补录《宋登科记考》失载进士139人,系年舛误者47人,系年不清者36人。其余12人乃补录特奏名进士、上舍释褐、诸科等。其他舛误1处。又,明清地方志所录者,《宋登科记考》虽遗漏,本文亦暂不补录、辨正。     

北宋

北宋九个皇帝，除钦、徽宗二帝被金人掳俘北国客死他乡外，其余太租赵匡胤、太宗赵广义、真宗赵恒，仁宗赵祯、英宗赵曙、神宗赵项、哲宗赵煦都葬于此。加上赵匡胤的父亲赵宏殷的墓，世称谓“七帝八陵”。按照埋葬时问的先后，八陵的顺序依次是：1，宋宣祖（赵弘殷）的永安陵；2，宋太祖（赵匡胤）的永昌陵：3，宋太宗（赵广义）的永熙陵；4，宋真宗（赵恒）的永定陵；5，宋仁宗（赵祯）的水昭陵；6，宋英宗（赵曙）的永厚陵；，宋神宗（赵项）的永裕陵；8，宋哲宗（赵煦）的永秦陵。     

北宋元丰中灵州永乐两次战役宋军死者人数考

在元丰四、五年的宋夏战争(即灵州和永乐两役)中,宋军的死者究竟有多少?这个问题对宋代军事史的研究具有重要意义。有些史学论著,特别是战争史专著,在谈到灵州和永乐两役宋军死者人数的时候,引用《宋史·夏国传》和《续通鉴》的记载,说:“死者六十万人”,或说“灵州之战,宋军先后损失至四十万人”。殊不知这些巨大数字很不可靠,误差甚大。 今考《宋会要辑稿· 兵》(以下简称《会要·兵》)八之二八云:“永乐城陷,徐禧、李稷、李舜举并汉蕃官二百三十人、兵万二千三百余人皆没。”李焘《续资治通鉴长编》(以下简称《长编》)卷三三○“神宗元丰五年十月戊申”条的记载亦相同。据此,永乐城失陷时,宋军战死的官兵为一万二千五百余人。再考司马光《涑水记闻》(以下简称《记闻》)卷十四,得知:最初,参加保卫永乐的宋军共有“四万”,全部集中于城内。在该城失陷前,宋夏双方进行了城外战。当夏军攻城时,徐禧命曲珍率领城中部分士兵出城御敌,战斗激烈,宋军“偏裨死者数人,士卒死及弃甲南走     

北宋扬雄《法言》、《太玄》疏解著述考

从中唐到北宋,面对佛道的冲击,为了重建道德文化秩序,儒家诸子得到士人的普遍关注。其中,在北宋神宗时代以前,杨雄最受士人尊崇,对于《法言》、《太玄》进行注疏、解释的相关著作也蔚为大观。本文即从史籍中爬梳北宋时期的相关著述,以为进一步讨论杨雄在北宋的地位与影响提供坚实的基础。     

北宋"书法四大家"的组成及排序问题考

北宋有"书法四大家"的说法,传统上称"苏黄米蔡",明代的王绂第一个提出其中的"蔡"为蔡京,后人恶其为人而易之以蔡襄;孙鍍则认为应以薛绍彭取代其中的"蔡";康有为的书论中还略有以薛代苏的意思.这是"宋四家"人员组成方面的争议.此外,对于"宋四家"谁先谁后的争议也很大.本文从(1)历代对此问题的看法,(2)"宋四家"说法的起源,(3)"蔡"是蔡襄,(4)排序依据与蔡襄居殿等四个方面探讨这个大家皆很熟悉但却很少有人做过深入研究的问题.