原始思维探幽

<正>一、如何进入原始思维时空现代人的思维是高度外化了的思维.对有文字以来的人类思维进化的研究,可以通过文字结构、以及文字所表征的内容去窥探人类思维的内在运作机制.但对于原始思维我们又如何找到窥探其内在运作机制的窗口呢?自达尔文《进化论》发表以后,西方的人类考古学通过对不同时期原始人脑骨化石的收集和分析,向我们展现了动物脑进化为人脑的过程.但这仅仅是一个生理演化过程,在这些残留的化石面前,关于原始人的思维活动如何进行我们仍一无所获.恩格斯曾把从猿脑到人脑的演化与劳动联系起来,这无疑为考察原始人的思维开拓了新的视野.但我们却不能因此而断定:人类劳动的过程,就是人类思维进化过程的全部外化和表现.因为劳动过程仅仅是人类生存活动的一部分.人类的生存活动除劳动之外还有原始巫术、宗教、神话,祭奠、禁忌等文化活动.所以,原始人的思维机制,也不可能从单纯的人类劳动过程中找到全部答案.因此我认为,如果从原始文化角度去探求原始人的思维,可能比从劳动的角度更能接近原始思维的原型.因为原始文化是原始思维的直接产物.原始文化的创生、遗传和展现的工具就是原始思维使用的工具——各种符号系统.而原始劳动活动同原始文化活动相比,它则是人类思维的间接产物.思维的内容并不是?     

系统科学视角下的原始人社会结构研究

原始人是指从生理学上已成为现代人,而从社会学上仍未能进入氏族社会的人类,是人类社会发展历史上的最低阶段。原始人的生产力水平较低,采用的是一夫一妻制的稳定的家庭结构,道德品质虽然简单但却高尚。本文运用系统科学理论,分析说明原始人的生产力水平、社会结构及道德是彼此适应的,其社会结构也是十分稳定的。     

人类思维与理性、非理性

人类思维的发展,经历了漫长的历程。从原始人的原始思维,到现代社会的综合思维,每一步发展,都标志着人类认识和改造世界的一个进步。正如恩格斯所指出的:“人的思维的最本质或最切近的基础,正是人所引起的自然界的变化,而不是自然界本身;人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”那么,人类的思维与人类主体结构中的理性、非理性又有哪些内在的关系呢?本文就试图对这一问题作出解答,钱学森教授认为从人的思维规律的角度看,“把人的思维分成三种,抽象(逻辑)思维、形象(直感)思维和灵感(顿悟)思维。”因此,我们分别先考察这三种思维中的理性、非理性问题。由于创造性思维是人的思维的主要代表,它“决不是单纯的抽象(逻辑)思维,总有点形象(直感)思维,     

论维柯的诗性语言观

原始语言与原始人的思维是同一的,原始的语言即诗,它具有情感性、意象性和描绘性等特征,并以诗性形式影响和构筑着原始人的各种活动,从而成为人类社会最主要的生活向导。维柯的诗性语言观是西方20世纪语言学转向的先声,是对人文主义修辞学传统的捍卫。     

神话思维与古希腊仪式文化

希腊神话是人类文化生活中的宝贵精神遗产。作为古希腊民族精神的产品,它既具有一般神话思维共有的普遍属性,反映了原始人的自然观、社会观和审美观,又带有希腊民族文化的烙印,反映了古希腊历史、文化和人的精神风貌。古希腊仪式文化作为一种特定的文化现象也是以神话为支撑的。那种神话思维下的以礼敬神明为目的的古老仪式,在一种集体无意识的发展过程中渐渐地外化成了一种公共行为,从而形成了古希腊特有的仪式文化。     

从原始人的灵魂“观念”看人类认识观和思维观的早期萌芽

从原始人的灵魂“观念”看人类认识观和思维观的早期萌芽杨魁人类只有把自己作为对象或客体进行识别，并对自己作出反应和自我鉴定或估计，亦即产生初步的自我意识的时候，才可能对认以和思维这人类特有的智能活动有所意识和思考．①根据考古学和人类学提供的资料，虽然人...     

原始思维的反映形式

<正> 众所周知,人们在思维认识活动中接收信息的方式,或者说主体反映客体的方式,是感觉、知觉和表象。这些反映形式,是任何个体(包括原始人的个体)在进行思维认识活动时,必不可少的过程。但是,当我们在考察原始人类的思维认识活动时,却发现他们的思维认识活动,与我们大不一样。原始人类每个个体的思维认识活动,往往受集体或类的表象的制约。所以,尽管他们每个个体的思维认识形式和我们一样,可是作为集体的一员,他们的思维认识活动,又常常为集体表象所左右。     

神话、原始性史诗的艺术特质

一神话、原始性史诗的形成与原始人思维方式和情感特征有紧密的联系,原始人思维的形象性和按照欲望、情感逻辑运动等特点决定了它们艺术特质的两个主要方面:形象性和情感性。刚刚脱离动物状态以集群方式生活的原始人,最基本的心理功能就是直觉感知、具象表达。他们用直觉的方式感知事物,用具象的语言表达认识。这种直觉的具象的思维,我们还     

论诗的象征

<正> 象征,本来是“自然的人化”的一种形式。在历史的最初年代里,原始人不把自己和自然分开,他们常常把自然力量加以人格化。原始人认为,人类除了肉体之外,还有不死的灵魂,其他自然物也是如此。这种“万物有灵”论的思想,导致了图腾崇拜的产生。图腾崇拜的对象,大都是动植物或其他自然物。在原始人的心目,这些被崇拜的自然物,实际上被赋予了另一种意义。例如,古埃及人以鹰为图腾,把鹰看成是神鹰,认为它是一种保护神。     

从有机系统的角度探讨人与自然的关系

整个世界可分为两大系统 ,即人类系统和自然系统 ,双方互动、嬗变 ,各自受着对方的扰动 ,不断产生熵值又不断形成负熵 ,成为一个有机联系的大系统。如何从系统整体角度来把握人与自然的关系和人对自然的作用 ,必须要避免三种思维方式 :单向思维、强势思维和短期思维 ;要树立两种科学思维方式 :整体开放思维方式和逆向思维方式。逆向思维方式即“整体———部分”的思维方式 ,强调为了整体功能要抑制人类系统中某些个体功能的发挥 ,促使人类从根深蒂固的重占有的片面的生存观念 ,提升到在与整个世界全面协调中生存与发展 ,走一条可持续发展之路。     

论原始思维与隐喻的关系

隐喻与文学关系紧密,是文学存在的根基之一,本文从原始语言及其运用入手,基于语言与思维不可分割的关系,分析了原始语言与隐喻的密切关系,认为隐喻与语言的产生是一致的,即隐喻产生于原始人的原始思维之中,是原始人认识和把握世界的一种方式,它同时也体现出情感性、整体性与相似性的特点。     

少数民族神话思维特征试论

古老的神话,它是人类童年时代的思维活动的产物。那么,神话思维的特征是什么呢?本文着眼于我国少数民族的神话,试就这一问题加以论述。 少数民族神话思维的神秘性 神话思维的特征之一,是其神秘性。人们一谈到神话,自然想起众多的神象,眼前便展现出绮丽的神秘色彩。原始人在远古社会,由于生产力水平极为低下,知识极贫乏,对大千世界无所知晓,对宇宙奥秘深感莫测,猛兽的袭击,疾病的传染,以及自然灾害等,无时不威胁着他们的安全。因此,人们面对千奇百怪的自然现象和宇宙万物,便产生一种恐惧感,觉得那些威慑人们的种种现象,在其后面似乎还     

论古代藏族的灵魂观念

<正> 原始氏族社会,朦胧混沌,人与自然浑融一体;光怪陆离的万变自然赐于人们以浮想联翩的广阔思维锁地和智慧之光。人类一切思维、宗教乃至文化艺术一概由此萌芽并逐步得到发展。灵魂观念即是那时继自然物崇拜之后而出现的一种宗教现象,且伴随氏族社会的成长和发展而成为原始宗教以致原始文化艺术的精神核心。倘能正确透视灵魂观念的基本特质,无疑有助于领会整个原始宗教、原始思维及原始文学艺术甚而原始人的全部精神属性。 恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中说:“在远古时代,人们还完全不知道自己身体的构造,并且受梦中景象的影响,于是就产生一种观念:他们的     

论西欧原始神话中人的哲学

一部人类的历史,就是一部人类文化史,一部人类认识自身的历史.原始人创造的原始文化,不仅是人类文明的摇篮,也是揭开人类认识自身之谜的始端和契机.而在原始文化,巫术、图腾、艺术、神话等诸现象中,唯独神话无论就内容还是就形式都最为复杂,它不仅与人类以后的文化及发展有着最为密切的渊源关系,而且对人的反映也最为集中和突出.特别是在文字还没有进入人类文化圈之前,原始人是依靠神话这种工具和手段,记叙和表现着自己和自己的历史.本文试通过探析原始神话现象,揭示其所表现的人的哲学,以期能从另外一个新视角,对原始文化的研究有所裨益.     

论辩证思维与大学生现代科学思维方式的培养

思维是人类特有的最基本、最重要的意识活动。人类文明、人类进步、人类一切创造活动,都离不开人类的思维活动。思维方式作为人类理性认识的方式,在历史上是随着人类实践和科学发展而不断演化和发展的。恩格斯曾经指出:每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并因而具有非常不同的内容。     

从哈萨克族神话看其先民思维方式的演进

从哈萨克族神话看其先民思维方式的演进穆拉提·黑尼亚提（哈萨克族）神话不能与现实对应。它的隐喻性、想象性、情感性、直觉性、具体性大致可说明包括先民神话思维在内的原始思维的基本特征。＂神话思维包涵着原始人对世界的认识和解释。认识和解释本身是一种秩序要求，...     

原始思维的真实性与神秘性

原始人类思维活动的内容,或者说他们认识活动的对象,无疑也是客观地、真实地存在着的那些与其生存活动直接相关的自然存在物,特别是那些作为人类食物来源的动物和植物。但是,我们的那些刚刚从动物界分化出来的原始先民,还不能正确地把自己和自然界区分开来。在当时生产水平和认识能力都十分低下的情况下,原始先民在认识客观自然界的过程中,虽然也力求真实地再现客观对象,但是,由于某些动植物的属性、某些与原始人类生存攸关的自然现象尚未被他们认识,或者在当时的条件下,还不可能认识,因此,这些尚未被认识到的事物和属性,在原始先民的思维或意识里,就自然地具有了浓厚的神秘色彩。换言之,就是在原始人的思维过程中,思维主体一方面运用观察摹写的方     

关于狗的民俗学描述

原始人与动物亲如一家 据科学家说,人类豢养狗的历史已经长达一万五千年.随着人类文明的发展,狗的境遇也在不断改善.     

起源神话与神灵崇拜:对赫哲族神话的思考之三

赫哲族的创世神话、自然现象起源神话、人类起源神话、族源神话 ,产生在人类的童年时期 ,是万物有灵、神灵崇拜的结果 ,反映了原始人的心理素质和文化素质     

隐喻思维的认知基础

语言中的隐喻现象与人类的思维和认知能力的发展密切相关,隐喻在很大程度上是通过语言表现出来的,人类的隐喻思维是不断发掘语言的潜力资源,隐喻是丰富人类语言的有效手段。隐喻是人类思维的一种普遍方式,隐喻在思维和语言中起着不可或缺的重要作用。作者从隐喻的语言表达形式和认知角度,对隐喻思维的认知基础进行了充分的讨论,透视语言的本质研究隐喻思维,探求隐喻思维机制与语言的关系。