中國文學史稿(四)

五封建初期的散文(续) 2.东周的歷史的散文东周的散文作品比較多,其中一部分是叙述歷史事實的著作,一部分是發表哲學主张的著作。當時散文之所以突飛猛進,主要是因为東遷以後生產力的提高和經濟繁榮地區的擴大,從而比較普遍地增進了人們對於文化的要求。而且,在領主與新興地主鬥爭中逐渐壯大起來的‘士’的階層,對於散文著作也起了極大的推動作用。現在我們先研究歷史方面的散文。西周青銅器銘文和今文周书中所保存的一些档案和文件,嚴格地说,     

中國文學史稿(一)

陸侃如、馮沅君兩同志的“中國文學史稿”將絡繽在本刊發表,這對於整理文學遺產工作,将有很好的幫助。     

中國文學史稿(三)

四封建初期的詩歌(續) 5.從詩經到楚辭 詩經的時代到春秋為止,戰国便是屬於楚辭的時代了。詩经各篇的作者難以查考,现在能知道的除許穆夫人外,只有公元前九世紀的尹吉甫(崧高和烝民的作者),前八世紀的寺人孟子(巷伯的作者)與家父(節南山的作者),前七世紀的奚斯(閟宮的作者),但是他們的面貌都不很清晰。到戰國時,却出現了空前的大詩人屈原。詩經裹邊沒有包括樂章以外的作品,也沒有包括孔子死後的作品。但是詩經以外,詩經以後,流傳至今的詩歌也不在少數。見於青銅器和石刻的如虢季子白盤銘、石鼓文等。見於古籍的如左傅所載宋城者謳(宣公二年)及南蒯歌(昭公十二年),國語所載暇豫歌(晉語八),戰國策所載彈鋏歌(齊策四)及易水歌(燕策三)等。這些作品也都在一定程度上反映了封建初期的社會生活的某些面貌。其中有一部分詩歌值得我們特別注意,因爲它們可以說明從詩經到楚辭的過渡,可以說明楚國文學的起源。我們在上邊曾講過,由於經济的發     

中國文學史稿(二)

本刊继續發表陸侃如馮沅君兩同志中国文学史稿有关中国封建社会初期的文学部分@是一部文学史稿的連續刊載,盼讀者注意。     

中國文學史稿(六)

八封建中期的诗歌(续) 4.从乐府到五言诗从东府中间,封建中期的优秀的诗人吸取了丰富的养料。在内容方面,诗经与楚辞的人民性与现实性的辉煌传统獲得了发扬与光大;在形式方面,五言诗与七言诗逐渐形成,而五言诗的成就尤为突出。汉乐府中有不少的五言诗,如鼓吹曲中的上陵与有所思,相和歌中的江南与鸡鸣,而清商曲与杂曲中更多。这个新兴的体裁马上引起一部分封建文士的注意,开始了学习与模仿。起初是比较笨拙的,如东汉初年应亨的赠四王冠诗与班固的詠史之类。(西汉的枚乘、苏武、李陵等人的五言诗是假的。)渐渐地进步了,如酈炎的见志诗、趙壹的疾邪诗、高彪的清     

什麼是中國文學史的主流?

(一) 我這次參加中國文學藝術工作者第二次代表大會,最主要的收穫之一就是:明確了社會主義现實主義是五四運動以來的文學的主流。道理本來是很明白的覀兌紝W習過毛主席的經典著作‘新民主主義論’,應該已經懂得五四運動的領導者是誰。五四是中國近代史上一個偉大的轉折點,它以前是在資産階級領導下的革命,屬於舊民主主義的範疇;而它以後却是在無產階級領導下的革命,屬於新民主主義的範疇。五四運動爆發於偉大的十月社會主義革命勝利之後十八個月,是當時無產     

世界文學在蘇聯(上)

一苏联文化继承了全人类最优秀的文化遗产,因此苏联人民对世界各民族文化中有价值的部分发生浓厚的兴趣。列宁说:‘只有对於人类全部发展史所创造的文化成果有正确的认识,只有把这文化重新估价,加以改造,我们才能够建设无产阶级文化;如果我们对这黠没有明白的了解,我们便不可能解决这个问题。……’斯大林说:‘国家无论大小,都有其本质的特黠——它所独有而为其他国家所没有的特黠。这些特黠就是每个国家对世界文化共同宝藏的贡献。’苏联人民热爱世界文学的伟大作品,认为它们是全人类文化遗产的一部分。在伟大的十月社会主义革命后的内战时期,苏维埃政府就遵照列宁的指示,开始出版世界文学名著的俄文译本。为了完成共产主义建设事业,苏联政府正在有计划地提高劳动人民的文化水平,以国际主羲精神来教育广大群众。由苏联文化教育出版各方面的情况,可以看到苏联政府和人民对世界文学的重视。苏联在一九一九年成立世界文学出版社,专门出版世界文学名著,出版社的编辑部由高尔基主持,并由著名作家、科学家和批评家担任编辑。高尔基在为该出版社的图书目录所写的绪言中指出:该出版社的主要任务就是加强苏联与其他国家的文化联系,积极反对战争,反对那为黄金服役     

世界文學在蘇聯(下)

三蘇聯人民很欽佩美国文學的民主傳統。正確描写美國社會現實,與人民生活有着密切聯系的美国文學作品,无論是過去或現代的作家所寫的,都受蘇聯读者的歡迎。自一九一八年至一九五○年,在蘇聯已有二千三百四十二種美國文学作品譯成五十种民族文字,總共印行四千三百九十六萬册。這些数字不能全面说明美國文學在蘇聯傅佈的情况,因為除譯本之外,許多人也读美國作品的原文。美國文學和其他國家的文學一樣,是蘇聯学術界進行宨T研究的對象K聯科學院世界文學研究所曾出版一部現代美国文學評論集,其中有蘇聯批評家I·I·阿尼四摩夫教授,A·A·葉里斯特拉托娃(語言學     

魯迅整理中國文學遺產的成績

一、魯迅整理和研究文學遺產的目的魯迅先生是反封建文化的主將,又是個整理和研究中國文学遺產極有成績的人物。有人認為這是一種矛盾,而實際上是完全可以理解的。原來,傳統的文化是有消極的一面,也有積極的一面的。因而它既‘束缚着後來,’也‘裨助着後來,’(且介亭雜文二集:‘全国木刻聯合展覽會專輯’序)所以就得反對它那些消極的有毒素的成分(封建性的槽粕),接     

中国辩证法史稿(选载)

第三节《周易》中神秘主义的辩证法阴阳对立的古代两点论产生以后,在《周易》中得到了发展,不过是以神秘主义的形式出现的。在古代的经典中,《周易》是一部相当难懂的书,不仅文字难读,更突出的是它的思想内容深藏在神秘的浓雾里,使人们比较难于揭示出来。因此,在讲到它的朴素辩证法内容之前,有必要简要地考察一下龟卜术衰落的原因和《周易》兴起的由来。恩格斯曾经指出:在古代世界,“只知道一种意识形态,即宗教和神学。”“意识形态     

中国辩证法史稿(选载)

前言要研究辩证法史中国是世界文明发达最早的国家之一。在中国哲学思想的发展史上,朴素辩证法的思想占着重要地位,是一个非常丰富的思想宝库。今天,我们应当运用辩证唯物义主和历史唯物主义世界观,去开发这个历史悠久的思想宝藏。哲学发展的历史,是唯物主义和唯心主义斗争的历史,也是辩证法和形而上学斗争的历史。物质和精神的关系问题,是“哲学的重大的基本问题”(《马克思恩格斯选集》第4     

柳宗元文學的評價

柳宗元,这一个八世纪末九世纪初的杰出的中国文学家,这一个富有现实主义精神的古典文学家,不幸自宋代以来巽口同声地对他的评价,是:他的文学,无疑地可以方駕韩愈,他的品德,却比韩愈差得远了。唯一的理由,是他不应该依附了被他们一直目为攘奪政权的小人王叔文。这种评价,在今日的我们看来,不但歪曲了柳宗元个人的历史,同时也歪曲了唐代政治上新旧势力斗争的历史;因而它不但使人们对柳宗元的品德隔上了一片浓霧而无徙认识,同时使人们对它所谓可以方駕韩愈的柳宗元文学,也只能止於形式上的欣赏,技巧上的欣赏,而不復能认识到它的光辉的内容,这实在是中国文学史上的一个创伤。今日我们学习古典文学的要求,主要是在继承发展古典文学中的人民性和现实主羲精神,柳宗元的文学,虽则有它的阶级的局限性,但大体是符合这种要求的。所以,我们以为必须以新的评价,来代替舊的评价,以全面的正确的评价,来代替片面的歪曲的评价,然後才能使这位杰出的作家的品德和他的作品的统一性,皓然呈露於读者之前,然後才能使读者对这位杰出的作家产生新的认识和新的崇敬,本文作者不自量力的企图就在於此。深盼读者对本文赐以纠正和補充,使紕缪孔多的本文,能成为研究柳宗元文学的一个开端。     

蘇聯關於英國文學史的論著

書名:‘英國文學史’第二卷第一分冊。編輯者:I·I·阿尼西摩夫,A·A·葉里斯特拉托娃,與A·F·伊伐席欽柯。出版年份:一九五三年。出版者:莫斯科蘇聯枓学院出版局。蘇聯科學院世界文學研究所對於最早期至現代的英国文学史進行研究,已有多年。這部普作最近出版的一部分包括十八世紀末葉至十九世紀     

蘇聯文學的奠基者——高爾基

一高爾基經歷了艱苦多難的光輝的一生,他把他一生的全部藝術創作和活動,都献給了俄國勞苦人民爭取自由解放的社會主義革命鬥爭。高爾基在一八九二年開始寫作,這一年發表了他的第一篇作品‘瑪加爾·朱德拉’,同時寫了童話詩‘少女與死神’。一九三一年高爾基把‘少女與死神’讀給斯大林,斯大林聽了之後寫道:‘這篇東西比歌德的‘浮士德’更强有力(愛戰勝死)。’——這句話深刻的說明了高爾基早期作品的特質。高爾基開始寫作的時候,是在十九世紀九十年代。這時俄國已在農奴解放(一八六一)之後三十年,俄國資本主義已經迅速的發展了,並且開始走向帝國主義的道路;資産階級在經濟上實力已壯大起來,大資產階級已日益和沙皇政府勾結而成為俄國的重要統治階級。沙皇政府自一八八一年亞歷山大第二被刺死之後,實行更爲兇横的孷平y治。在這種保存着專     

略論吳敬梓和他的“儒林外史”——在山東大學中文系中國文學史教研组吳敬梓逝世二百週年纪念會上的講話

(一) 中國作家協会號召我們紀念十八世紀偉大小說家吳敬梓的逝世二百週年,是极有意義的。中國的古典文學有悠久的、優越的現实主義的傳統。從詩经、楚辭以來,每一個歷史發展階段里,都產生了傑出的、具有高度人民性、現實性的偉大作品谔扑我葬?由於市人階層的出現和壯大,小說和戲曲都空前地繁榮起來谛∷捣矫?首先產生了話本,再進一步成为明清的章回小說。我們都知道明代有偉大的章回小說水浒、三國演义、西遊记、金瓶梅、封神榜等。到清代便有紅樓夢、鏡花緣、兒女英雄傳、老殘遊记、官場現形記等等。這些小说是我国文學遺產中寶貴的財富,其中有不少可以列入世界傑作之林覀儸F代的人民文學,便是在這樣有利的基础上发展     

学人风采(五)

马连龙,男,回族,1957年出生,青海省大通县人。1978—1982年就读于青海民族大学少数民族语言文学系藏语文专业,获文学学士学位。1982年至今在青海省社会科学院从事藏学研究工作。1994年晋升副研究员,2003年晋升译审。历任中国人民政治协商会议青海省第八届委员会委员,青海省第十届、十一届人民代表大会常务委员会委员、民族侨务外事专门委员会委员。现任青海省社会科学院民族宗教研究所所长,兼任青海省党外知识分子联谊会副会长。     

西藏纪行(五)

刘曼卿是民国时期一位出生于拉萨、任职国民政府的、多才多艺的奇女子.1940年1月,刘曼卿女士第二次率“康藏宣传团”进藏,旨在宣传抗日,本文刊载的《西藏纪行》即是她二次进藏之作.她的《西藏纪行》除了宣传中央抗日政策,还较多着墨于沿途之山川地理、民风民俗等内容,对于研究民国时期中央与康藏地方关系、藏民族在抗日战争中的历史贡献、康藏地理、文化、风俗等有重要的历史价值.     

七夜魅影(五)

第五章 神秘演唱会 枫叶层层叠叠,艳如火,是秋季给树木的馈赠.     

南曲钩沉(五)

鉴儿《裴度香山还带记》第 7出见。其词为 :他恶星拱照 ,因此上被强徙诬告。怎当他荆条朴杖 ,万打千敲。只是家君已年老 ,严刑怎熬。心懊恼 ,泪暗抛 ,虽欲赂津要 ,怎奈钱财缺少。不与 [正官·锹令 ]同。绣薄眉《韩湘子九度文公升仙记》第 31出见 ,凡 2支。其一词为 :蓝关地 ,分明设下牢笼计 ,有谁知这个消息。拨转天关 ,冰花六出飞 ,显化韩公回心转意。马蹄回《刘玄德三顾草庐记》第 13折见 ,凡 4支。其一词为 :自古交兵 ,何肯甘输不要赢。使你为钩作饵 ,诱彼贪兵。远过山城 ,荒原可猛行 ;过狭处 ,人难回骋。用火攻绝地无情 ,这神算我知…     

民初政党概述(五)

一、成立与特点共和建设讨论会,1912年2月由孙洪伊、汤化龙等人在上海发起。孙洪伊,字伯兰,天津人,清末立宪政团宪友会发起者与组织者。武昌起义后,他南下上海,以观后变。汤化龙,字济武,湖北蕲水(今浠水县)人,清末立宪派头面人物,宪友会重要成员。武昌起义后,他出任湖北都督府政事部长,后因革命党人排挤,于汉阳失陷后随黄兴到上海。1912年1月,为南京临时政府法制局副长,不久即“以不愿食鸡肋”而辞职。2月12日,南北议和告成,清帝退位,孙、汤等认为:“今后之民党,果挟有大党以盾其后,政府将俯就之不暇”,遂联络上海的一批立宪党人发起共和建设讨论会,“集合同志,讨论民国建设诸问题,以为组织政党之备”。经过两个多月的广泛联络,签名入会者已达三百人。计划刊行的会报也筹备就绪。4月13日,在上海老靶子路扆虹园召开成立大会,一致通过刘崇佑提出的共和建设讨论会会章及各省交通处规则、经费出纳规则各草案,并公推汤化龙为主任干事,谢远涵、林