俭朴风趣的苗族婚礼

<正> 操办婚事攀比摆阔,常使亲友伤透脑筋,您可知道,湘西南靖州苗族侗族自治县藕团一带的苗族地区,男女婚礼却是俭朴风趣。六亲客“六亲客”是新郎家从本房族请到新娘家迎亲的六位能歌善说又有酒量的礼客。苗族人民重感情,轻钱财。青年男女相亲恋爱,女方不会索要男方的彩礼,姑娘出嫁也只带一些生活必需品。没有繁多的嫁妆,迎亲就不必兴师动众了。新娘出嫁的前一天早晨,“六亲客”身穿长袍,头围包帕,手持雨伞来到女方村寨,齐声高唱《娶亲歌》、《进门歌》,新娘父母闻讯便请人将“六亲客”迎进屋     

图书馆创客空间建设管理与服务模式研究

随着创新发展理念的提出,创新思维已经普遍应用在各个领域,其中创客空间便为创新思维的发展提供了可能。图书馆创客空间便是随着社会发展而兴起的一种新型服务模式。本文以广州市增城区图书馆为例,围绕图书馆创客空间建设管理的研究、图书馆创客空间服务模式的研究两个方面展开讨论,并针对这两方面内容详细分析了促进图书馆创客空间不断发展的有效措施,从而实现图书馆创客空间不断发挥其作用。     

“四客之乡”话“四客”

或桃红柳绿、春暖花开的季节,或北风呼啸、雨雪纷飞的日子,茶余饭后,漫步龙寨镇的街头巷尾,总能看见一群群全身黝黑的“煤炭客”,满脸白灰的“石灰客”,心灵手巧的“窑货客”,以及扬鞭赶车的“骡子客”,来来往往,川流不息,给这个古朴的湘西永顺土家小镇,增添了一层神秘的色彩. 龙寨镇,素有湘西“四客之乡”的称誉.这里,既是无数英雄儿女浴血奋战、洒满鲜血的革命根据地,又是一个商贾云集、百业兴旺的工商市镇.     

图书馆创客空间建设管理与服务模式研究

随着创新发展理念的提出,创新思维已经普遍应用在各个领域,其中创客空间便为创新思维的发展提供了可能。图书馆创客空间便是随着社会发展而兴起的一种新型服务模式。本文以广州市增城区图书馆为例,围绕图书馆创客空间建设管理的研究、图书馆创客空间服务模式的研究两个方面展开讨论,并针对这两方面内容详细分析了促进图书馆创客空间不断发展的有效措施,从而实现图书馆创客空间不断发挥其作用。     

土家送亲

<正>土家人在自己的姊妹出嫁时,都要送亲。送亲是一件非常有趣的差事,又是一场不亚于过五关斩六将的智慧和能力的角逐赛。那一声声的谦让和恭敬,那一杯杯的美酒加祝福,那一盘盘的美味和感谢,都令送亲客怎么也推辞不掉这来自男方陪亲客的诚心和殷勤。     

土家山寨电影热

“嫁女祝寿少喝酒,一场电影谢乡亲”。地处鄂西边陲的长阳土家族自治县农村,一改过去那种逢事赌博抹牌,大吃大喝的陈规陋习,如今正兴起一股红喜事放电影的热潮。 7月26日晚,笔者歇脚都正湾镇四岔溪村     

记忆、转化与地方资本的文化遗产——以广西防城港市“黄氏平夷将领纪念堂”为例

文化遗产保护是二十世纪以来在世界范围内兴起的一场社会实践与知识运动,对传统文化的现代性转化与传承起到了重要作用。本文以地方资本为视角,以广西防城港市文保单位“黄氏平夷将领纪念堂”为例,探讨在地民众将式微的家祠发展为公祠并使其发展存续的遗产化实践问题,从而揭示遗产得以“活化”利用的地方资本转化逻辑。     

试述清末民初赫哲族从以物易物到商品经济的演变

本文对清末民初时期赫哲族从以物易物到商品交换再到货币流通的商品经济发展历史作了详尽论述。文章主要从以物易物促进了赫哲族经济向商品化发展，商品交换推动了赫哲族经济向商品经济的进一步转化，货币流通加快了赫哲族经济进入商品经济的步伐等三个方面，深入论述了赫哲族经济向商品经济发展与演变的历史过程。     

法律的“在场”——本体论转向中法律人类学的实践演变

本体论转向是20世纪90年代以来人类学兴起的重要学术思潮，它影响了法律人类学研究。文章从作为“场上”博弈手段的法律、治理“场域”的法律和社会子系统的法律三个维度的分析入手，指出法律的“在场”即透过法律实践理解和再述法律与社会间的交互关系，是当代西方法律人类学在本体论转向中开展理论创新的基本趋势。由此，文章提出我国法律人类学研究也应注重运用田野调查方法，考察法律在社会关系中的实践，注重以理论视角将二者视为有界存在转变为关系性存在，以中国为主体、以中国经验为基点展开理论探索。     

我们民族的今昔

从“以物易物”跨入流通领域我们哈尼人居住的地方,资源丰富,具有得天独厚的自然条件。过去由于思想观念的陈旧,自给自足的自然经济一直阻碍着哈尼山区的经济向前发展。很多地方还保留着古朴、原始的交换习俗。哈尼族农民在街头出售的各种蔬菜、水果,都是捆成把、分成堆,以一角钱作为计价单位进行交换。哈尼人过去羞于经商,把讨价还价看作不光彩、不道德的事。     

云南“跳菜”

“跳菜”，是云南省大理州无量山、哀牢山一带彝族婚宴喜庆的隆重仪式，堪称民间奇俗一绝。前些年，南涧彝族自治县无量乡阿比庄名躁一方的“跳菜”高手李贵华家娶亲，请来各路高手献艺。这场婚宴的“跳菜”，真令来人大开眼界，轰动一时，成为当地美谈。是日，宾客云集，琐呐高奏。十张大桌上，宾客早已坐满。按彝乡习俗，不论客来多少，都只摆十桌宴席，大家全在这十张桌上轮流入席。那天来客特别多，尚未入席的宾客早把婚宴场围得密密麻麻，不为品尝佳肴，但求一睹“跳菜”为乐。在琐呐声中，为首的大师父率众师兄弟一起登场，双手拱揖，…     

高原新创客 从藏族文化创意产业的发展谈起

(一)"高原新创客",是对广大藏族青年创业者的别称。如今,在醍醐、雪域青春、拉木娜、迦入、途播未来等传播藏文化的微信公众平台上,越来越多"高原新创客"乐于分享交流自己的创业经历。这其中,文化创意产业是颇受年轻人欢迎的领域。民族文化需要传承创新,更需要年轻创客们勇立潮头。在国家鼓励大众创业、万众创新的利好环境下,藏族青年从事文创产业的起点在何处?从许多创业故事中我们看到,在藏区成长的年轻人走出家乡后,发现了一片更广阔的天地,开始换一种方式重新审视本民族的传统文化。     

山区里的售貨員

太陽落山以后,广东連南山区的瑶家寨子漸漸隐在蒼茫暮色里;但寨头上的三排乡供銷社,却逐漸繁忙了起来。“給我称一斤鹽巴。”“打半斤煤油。”“喂,拿这双鞋子看看!”一些剛从田里劳动回来的瑶族农民,紛紛向售货員提出来自己要买的东西。站在攔櫃里一个紅布纏头的身材瘦小的瑶族售货員,面对这些熙熙攘攘的顧客,格外兴奋起来。他一面耐心地拿着各种商品,一面笑容滿面地答复着每个顧客……直到10点鐘,供銷社关門以后,这个售货員还沒有休息,他的瘦小     

哈尔滨地名的由来

哈尔滨是黑龙江省的省会,是黑龙江省政治、经济、文化中心和交通枢纽,是我国重工业城市之一。她以风光优美、景色秀丽、建筑风格独特驰名中外。但是,为什么把这里称为“哈尔滨”?其地名的由来若何?对这个问题,半个多世纪以来,一直有曲解、讹传,甚至最近一些报刊还有错误的解释。有的说,“哈尔滨”是俄语“大坟墓”;有的说,“哈尔滨”是蒙语“平地”。而以说“哈尔滨”是满语“晒网场”为最多、最久、最广。然而,这都是附会之谈。据地方史专家关成和1979年出版的《哈尔滨考》载,一,满语词汇里根本没有“哈尔滨”这个语音,其含义更为满族人所不解;二,在满语晒网场或晒字、网字、场字读音里均无与“哈尔滨”的语音相近的音素;三,按地名,“哈     

茶马古道上的纳西族"藏客"起源探析

“藏客”这个纳西族参与茶马古道商贸交流的主要参与群体,其起源于赴藏区朝圣的僧侣。而由僧侣向商人的转变及至崛起,得益于纳、藏文化交流的加深及族际间心理认同的深化和升华,契入并借助于藏族“乃仓”这个族群内互助性交换关系而成长壮大起来的。“藏客”的起源与成长,揭示出茶马古道上族际之间的物资交换和商贸发展,有其特殊的地理边界和心理边界,交换行为的发生并不单纯取决于物资补给的需求程度,而是物资需求与文化联系之间多重选择的结果。     

从钱币看清廷维护西藏主权之措施

众所周知,人类社会从野蛮时代进入文明时代以后,随着私有制的出现,商品交换的发展扩大,生产力的提高,自发地产生了为众人乐于接受的价值媒介——原始货币,如海贝、布帛等,它没有以物易物的诸多不便。以后,金属钱币的铸造使用,又淘汰了商品货币和自然物货币。它不仅长期在人民日常生产生活和国民经济中起到了重要的“杠杆”作用和“桥梁”作用,更是一个完整独立的国家拥有并行使主权的重要标志。缘于此,清朝中央政府为了强化对西藏的治理,在钱币方面也多番整饰。本文以此为主线进行论述,期正博雅。     

宋代社会之变与回族先民的发展

唐宋时期因经商等原因留居中国的穆斯林“番客”被认为是中国回族的先民。宋代穆斯林番客在华贸易较前代更为兴盛,回族先民也获得更大发展。本文依据文献资料,从体制之变、民生之异及风俗之移等方面,阐述两宋时期特殊的社会经济文化环境对回族先民发展的促进作用。     

别有洞天,江永千家峒古窑场

千家峒古窑场是块人杰地灵的风水宝地,东面是虎头岩,峰峦叠翠,怪石嶙峋;南面是数万顷良田,清澈碧透,玉带般的潇水日夜从身边流过;西面是“红军岩”,是红军北上战略转移住过或养伤的地方,有着深厚的革命荣光;东北面是神话般的花生洞和奇石峻秀的鲤鱼山,西北面是“马山”、“将军山”,雄伟挺拔,蔚为壮观;“日晒岩”、“鬼仔洞”、“枯骨洞”就深藏在“马山”的怀抱里,尤如一座地下谜宫。马山、杉木冲、鲤鱼山、花生洞、岗脚底五个自然村组围绕着这块神奇的宝地,依山傍水而居,世代繁衍生息。神灵之地距古窑场不到200米的地方,以前有一座峰峦重…     

解读"实验民族志"

实验民族志是20世纪70年代西方兴起的一种文化书写形态。通过解读四类实验文本(对话文本、话语文本、合作文本、超现实文本),可以发现它们具有如下两个传统民族志不具备的特征:首先,作者“我”在与研究对象、读者的平等“对话”中进行自我反思;其次,叙述采用第一人称“我”,从而“我”也成为被书写的对象。     

少数民族特色村寨乡村民宿点亮“田野希望”

喝一碗自家酿的包谷酒,摘一篓自家种的绿茶,尝一份自己打的糍粑,住一晚土家风情的农家小屋……这样的情景对于许多城市人来说,是最为惬意的事情.眼下,随着乡村民宿经济的兴起,位于湖北恩施土家族苗族自治州宣恩县椒园镇的少数民族特色村寨水田坝村也迎来了新的发展希望. “以前没人住的房间经过装修以后,成为了外地客人们游玩的落脚点,不仅能有收益,家里有客来,也热闹!”2017年1月18日,家住水田坝村5组的李方云说起民宿带来的变化,颇为激动.