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中央民族学院1954级藏语班学生1958-1959年进藏实习,正逢西藏风起云涌、社会急剧动荡之时。他们在胡坦、洛桑多吉老师的带领下,于1958年“五一”前夕抵达拉萨,开始他们的实习生活。不过,由于工作需要,不到半年,他们的实习被打断,此后陆续参加了西藏社会历史调查、平叛及平叛后的俘虏甄别、民主改革等一系列工作。他们几乎人人都是多面手,有的学生就地分配留在了拉萨,见证了西藏这一段跌宕起伏的历史。我们陆续访谈了胡坦、张兰、边振勋和刘仁培等当事人,并根据陆莲蒂的回忆文章及相关研究文章,撰写了这篇《中央民族学院1954级藏语班学生进藏实习回忆与访谈》。 相似文献
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朗生,是西藏封建农奴制下的一个特殊阶层,藏语的意思就是“家里养的”,也即家奴。他们没有任何生产资料,受领主绝对支配,谈不上丝毫人身权利。朗生的子女亦为朗生,世代为奴,他们是旧西藏农奴中最悲惨的阶层。据统计,民主改革时全西藏共有朗生6万人,约占当时西藏总人口的5%左右。朗生中,大多是祖传朗生;有的是下等差巴产破产沦为朝生;有的是堆穷户走投无路卖身为奴;也有其它地区逃亡的农奴被领主强制为朗生;还有一种是无依无靠的孤儿被收养为朗生的;另有少量朗生是领主从人口多的差巴户中强行抽调。无论什么途径,一旦沦为朗… 相似文献
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近年来,国外的一些西藏分裂主义分子,在敌视中国的外国势力的鼓动下大肆鼓吹“西藏独立”论,他们利用国际讲坛、借助报刊,赤裸裸地公开叫喊“西藏独立”、或通过所谓“人权”否认中国对西藏的主权,为此他们不择手段地颠倒是非、歪曲历史,甚嚣尘上。尤其某些国外敌视中国的势力,他们对此特别卖劲,为西藏分裂主义分子出谋划策,提供讲坛、资金,甚至亲自出马,以声明、讲演乃至著书立说,炮制了一系列旨在破坏中国统一,鼓吹“西藏独立”的谬论。一个时期蒙蔽欺骗了不少不知真像的善 相似文献
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20多位1976年进藏的大学生,讲述了他们真实而感人的故事。这些故事,仅仅是他们自己故事中的一个小小的片段。即使他们讲完了自己的全部故事,也只能说是1976年进藏大学生故事中的一个小小的片段。然而,就是这些片段的故事,人们已经可以从中去领略西藏的神奇,阅读亮丽而悲壮的人生,聆听特殊年代一代人的心灵独白和奋斗足音,感受一种富于理想主义和浪漫色彩的青春。我常常想,西藏,一个肤色能被烈日烤成黧黑、脊梁能被风暴抽出鲜血、身躯能被严寒凝为冰块的地方,一个能让人的心脏的负担越来越沉重、血液的浓度越来越粘稠、大脑的功能越来越迟钝的地方,一个充满着荒僻、苍凉、寂寥、孤独、艰辛、清苦、困坷、危险的地方,何以对这些人具有如此大的诱惑力,又何以使这些人能够产生如此撼人肺腑的心灵颤动?思前忖后,难以得到一个满意的答案。我只能沿用很多人已经使用过的说法,这就是,西藏,是一种境界。西藏境界,这是一种永远地过滤着尘俗、淡化着名利、张扬着人与人之间的和谐、升腾着生命崇高之美的境界。只要走进这个境界,几乎所有人的感情都将自觉地或不自觉地得到陶冶,得到洗礼,得到净化,得到升华。而在感情得到陶冶、洗礼、净化、升华的同时,也就与西藏有了深深的缘分,从此也就与西藏结下了永世解不开的情结。这种情结,超过了同乡间的情分,超过了同学间的情谊,甚至超过了亲人间的情愫。这是一种被西藏没有污染过的清纯的气息所渗透过的情结,一种被西藏从原始便存在的圣洁的冰雪所搓洗过的情结,一种被西藏永远难以捉摸的神奇的灵光所沐浴过的情结。不管是今天仍然继续留在西藏的,还是已经离开西藏的,他们的心系在西藏,魂系在西藏,情系在西藏。他们已沉积在血脉里的对西藏的爱,任何情愫也再难以将其替代。他们因选择了西藏而有了一份自豪;西藏因拥有了他们而多了一些故事。文章可以有结束,但西藏故事是没有结束的。只要西藏的雪山不倒,河水不枯,西藏故事便会一直延续下去…… 相似文献
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《中国地方志总目提要》是《中国地方志联合目录》出版后编纂的大型提要性方志目录。西藏地方志是中国地方志的重要组成部分。受多方面因素影响,这一提要性工具书清代西藏方志的著录及条目内容存在一些不足与缺陷:一是将部分非方志著作纳入著录,所著录的康熙、雍正时期的西藏方志多为行记;二是著录存在遗漏,在清代西藏方志发展中有着重要地位及影响的几部志书未见著录;三是部分条目的内容有误或不准确、不完整,有的条目未言及志书编纂特点及志中具有资料价值的记载。存在的不足与缺陷影响清代西藏方志的收集整理及资料的挖掘利用,也在一定程度上影响中国方志史及西藏方志发展史的研究。本文旨在与西藏方志研究者交流,同时也为“总目提要”今后的增订提出建议。 相似文献
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三年的援藏工作即将结束,在这离别之际,每一位援藏干部都有千言万语涌上心头。为了民族团结、边疆巩固、社会稳定,肩负着湖北全省人民的重托,他们远离家乡和亲人,在西藏山南的1000多个日日夜夜里,用智慧和汗水,谱写人生壮丽的篇章,在雪域高原、雅砻河畔,竖起了一座座不朽的丰碑。一路走来,他们经历了风雨,留下了欢笑,然而更多的是心灵净化后对事业、对人生的感悟。西藏选择了他们,他们选择了西藏。这一段难忘的人生经历啊,将永远铭记在每一位援藏干部的心中。别了,西藏的山山水水、蓝天白云;别了,西藏厚重的历史、淳朴的人民。西藏记忆,不因时间流逝而苍老,不因空间阻隔而淡忘,她是一首不老的歌,一首团结进步的歌,一首社会和谐之歌!请听,湖北省援藏干部的心声: 相似文献
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西藏佛教自公元8世纪含有密宗成分的佛教大乘派从印度传入后,逐渐溶合了许多当地原始苯教的内容而具雏型,在“后弘期”又经过同异域佛教密切交流,系统确立具有本地特点的教义并广为弘扬而形成的。特殊的历史背景和地域条件,使西藏佛教密宗成分很重,在它的各派系中有的专习密法,有的则坚持“显密兼修,先显后密,密高于显”的原则,故西藏佛教曾被人称为“藏密”。在拉萨曾设有专习密法的“上密院”、 相似文献
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西藏佛教界有着源远流长的爱国主义光荣传统。这种传统是西藏广大人民爱国主义传统的组成部分。 从公元13世纪中叶西藏正式成为中国中央政权直居行使主权治理的一个省级行政区域迄今的750年间,在复杂曲折的历史进程中,西藏佛教界各个教派的领袖人物中有识之士辈出,其中有活佛,有格西、大喇嘛等高僧。他们所处的历史时代各不相同,他们自身的政教业绩各有千秋,然而他们中的绝大多数都是具有远见卓识的爱国志土。他们坚持爱国立场,宏扬爱国思想,世代沿袭,一脉相承,形成和发展了光荣的爱国主义传统,名标青史,永远为后人所怀念学习。综观汉藏文史料,从卓越的爱 相似文献
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西海“流虏”是指经常往来于蒙古草原与青海湖地区的蒙古部众,他们为护持藏传佛教而频繁来往于蒙古与青海甚至是西藏之间。他们的行为在客观上密切了蒙古与青海西藏间的经济文化交流,使格鲁派在蒙古迅速普及并在西藏占据了优势地位。从长远来看,流虏”对蒙藏关系的沟通为清朝进一步巩固多民族统一国家奠定了基础。 相似文献
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抗战时期,日本帝国主义从对中国侵略的政策出发,觊觎中国西藏,从事了一系列染指西藏的侵略活动.其中接近和拉拢西藏宗教上层、利用藏人和直接派遣特务潜入西藏刺探情报等都是他们惯用的伎俩.这些活动对西藏上层集团个别人的政治倾向产生了一定影响,无疑也对当时西藏分裂倾向的增长起了推波助澜的作用. 相似文献