梁肃年谱稿(下)

梁肃年谱稿（下）●胡大浚张春雯（接上期）德宗建中元年庚申（７８０）二十八岁。春，于长安应制举文辞清丽科，及第；夏，授东宫校书郎；八月，遂请告归觐于江南。作《指佞草赋》《给事中刘公墓志铭》《过旧园赋》。《唐会要·卷七十六》：“建中元年文辞清丽科，奚涉、...     

阎若璩《尚书古文疏证》辨伪方法评析

阎若璩《尚书古文疏证》辨伪方法评析于语和《尚书》是我国最早的历史文献汇编，但秦汉时期流传的今文和古文《尚书》在西晋永嘉之乱时，均已亡佚。自东晋梅赜献出带有吁胺国传》的《古文尚书》，唐宋以降，代有疑其伪者。到清初阎若璩（１６３６－１７０４）的《尚书古文...     

一代伟人 一流年谱──读来新夏编著《林则徐年谱新编》

谱牒之学，魏晋以来已受重视，清代学者尤好此学。历代名宦学人多有年谱，一代伟人林则徐独付阙如。来新夏教授以中国近代史见长，兼攻谱牒之学，曾以所著《近三百年人物年谱知见录》，为学林推重，几为治清史与近代史者案头必备工具书，另有《林则徐年谱》及其增订本先后面世，补近代名人谱传之缺陷。１９９７年，香港回归，中国近代以来民族耻辱得以彻底湔雪。在这样的历史氛围下，人们对在鸦片战争中坚决抵抗外侮，历尽艰辛的民族英雄林则徐格外怀念。《林则徐年谱新编》（以下简作《年谱》）的出版适逢其时。该书以丰富可靠的资料，谨严…     

唐宋古文运动述略（下）

唐宋古文运动述略（下）陈平原唐宋两代的古文运动，相似之处不少，以至史学家叙述时常有二者“同构”之感。比如，都是借复兴儒学、摒斥骈偶来为古文运动开路；都是以三代两汉文章相标榜，甚至连推举作家的排列顺序也大致相同；还有，都是经过百余年的酝酿积蓄，最后由韩...     

韩愈散文的艺术境界

韩愈散文的艺术境界邓小军四川师大中文系一、新古文之性格及新古文与新儒学之关系韩愈所倡导的中唐古文暨儒学复兴运动，实际是一场以新儒学为体（根本精神），以新古文为用（表达形式）的文化运动。韩愈的思想，并非晚周原始儒学的简单复归，而是具有哲学、文化、历史的...     

论20世纪陶渊明诗文系年探讨的三次展拓

论２０世纪陶渊明诗文系年探讨的三次展拓□刘孟阳关于陶渊明的年寿，自颜延之《陶征士诔》“春秋六十有三，元嘉四年月日，卒于寻阳县之某里”之后，《宋传》、萧《传》皆从之，宋王质《栗里谱》、吴仁杰《陶靖节先生年谱》，清顾易《柳村谱陶》、丁晏《晋陶靖节年谱》、...     

柳宗元的文章理论及其历史地位

韩柳在文章学史上的地位，郭绍虞的《中国文学批评史》认为，柳宗元在文学批评史上的影响远不及韩；成复旺等的《中国文学理论史》认为，柳宗元的文学理论进步性较韩更强一些，丰富性略逊于韩，无论在当世还是后世，他没有获得韩愈那样的声誉和影响。这种评价对柳宗元的文章理论的成就估计不足，他的文章理论与韩愈一样，在唐代古文运动中起到了领袖作用，深刻地影响着宋代的古文运动。 古文论：兴西汉文章 柳宗元虽不象韩愈那样有明确的古文概念，但他的古文观念很明确：“贞元间，文章特盛。本之三代，浃于汉氏，与之相准。”①他的古文符…     

“龙虎榜”与中唐文体文风改革的演进

“龙虎榜”的录取过程为中唐文体文风改革的一次代群承传提供了最佳机遇,“龙虎榜”是中唐文体文风改革思想承传的一个联接点。陆贽、梁肃等人继承了萧颖士、李华、独孤及等人的文体文风改革思想。进一步形成了自己时代的文化精神和文学观念。他们的文化精神和文学观念通过贞元八年（792）的这次科举取士被韩愈等人接受下来并进一步发扬光大,才有了文体文风改革运动的发展高潮。文体文风改革思想的发展从陆贽、梁肃传至韩愈、李观等人已日臻成熟。     

袁枚的古文观

袁枚对于古文创作主张取法乎上 ,复古拒今 ,以北宋以前的古文为圭臬 ,批判南宋以后古文为误于南宋理学、前明时文以及清代考据。于古文艺术则要求具有独创精神 ,讲究结构曲折跌宕 ,语言活泼、典雅、有文采 ,与其性灵说诗论精神相通     

《谷梁传》的真伪和写作时代问题考辨

关于《谷梁传》的作者和写作时代等问题，自古异说纷坛。本文拟就诸家之说，对此问题试作清理和判断。一、《谷梁传》不是刘歆伪作《谷梁传》属于今文经，但近代的今文学家崔适在《春秋复始》中却考定为古文经，同属刘敬伪作。书中指出：“《汉书·梅福传》，推迹古文，以《左氏》、《谷梁》、《世本》、《礼记》格明，《后汉书·章帝纪》令群儒子学《左氏》、《谷梁》、《古文尚书》、《毛诗》，此于《谷梁》，一则明言古文，一则与三古文并列，其为古文明矣。古文为刘散杂取传记而造，则武、宣之世．安得有《谷梁》。……航道《左氏传》，…     

“右玄”生日所推之年非傅山生年

“右玄”生日所推之年非傅山生年何言《傅山全书》所附尹协理先生撰《新编傅山年谱》定傅山生年时，依据的一条重要资料，也是其提出的唯一新证据，为傅山《霜红龛集》中《右玄贻生日用韵》诗。此诗有句：“生时自是天朝闰，此闰伤心异国逢。”作者自注作于乙酉年（１６４...     

论何休对儒学发展的贡献

论何休对儒学发展的贡献陈其泰中国古代儒学具有繁富的内容，在不同时期，以及不同学派身上，都显示出不同的特点，就汉代形成的今文学派和古文学派而言，即各具特色和风采，然而，由于东汉末年郑玄遍注儒家经典，主古文家说而兼采今文，实际上是把今文家说统一于古文之中...     

李白在黄山的游踪及诗作

诗仙李白开咏黄山诗文之先河，但是他游黄山的时间和次数世人却众说纷纭、莫衷一是，走的路线更是扑朔迷离、难以确定。本文将综合黄山区（主要为原太平县）及相邻县、市的山川地理、历史事件和相关人物、注家的李白诗作系年谱（指王琦、安旗、郭沫若、詹英四注家系年谱）等资料做综合讨论，希望对上述问题的研究有所补益。     

今古文经学合流原因新探──汉代博士制度与今古文经学合流之渊源

关于汉代今古文经合流的原因，过去论者多认为因经学大师郑玄兼治今古文家法，并以之遍注群经，遂使今、古文经合流．本文则一反这一传统说法，认为今古文经合流绝非某位经师大儒所可一蹴而就，而是有学术上、政治上等多方面的复杂原因，特别是与博士职任性质密切相关。博士职任之一是“晓古文尔雅”，即通古文训诂之学，此为后来的今古文经合流之果先播下其因。由于王莽曾立古文经学博士，东汉虽未将古文经学生于学官，但朝廷始终对其采取优容奖掖的支持态度，从而使古文经学日益发展，并起而与今文博士争教席，在东汉时表现为屡因争立古文经而在今古两派间发生剧烈争议。今文经学面对古文经学的挑战，为确保自己独占学官的地位，被迫去研究古文经学以批驳之．今古文经学争议辨难的直接结果是使二者相互渗透，尤其是古文经学向今文经学的渗透，而最终导致了今、古文经学的合流。     

读《邓小平思想年谱》札记

在纪念党的十一届三中全会召开20周年前夕，中央文献研究室编辑出版了《邓小平思想年谱（一九七五─—一九九七）》。全书共六百余条，26万字，其中大部分是第一次公开发表。《年谱》的出版为全面、系统、深入地学习研究邓小平理论，提供了宝贵的思想资料。去年12月，我参加全国纪念党的十一届三中全会召开二十周年理论研讨会，得到一本《年谱》，便开始阅读和学习，陆续写了一些体会，现整理出来一部分，与同仁一起交流和研讨。关于右手和左手问题1978年1月7日，邓小平会见美国国会议员团，讲到台湾问题时说：“解决台湾问题就是两只手，两…     

《张上将自忠年谱简编》初读

车晴的《张上将自忠年谱简编》（以下简称《年谱》,《年谱》编辑委员会编,中国传媒大学出版社2011年2月出版）,无论是从谱主身份、编撰水平,还是从编辑特色来说,都是一本很值得推荐的好书。众所周知,中国史传之体,自古即有纪传与谱谍之分。纪传、谱谍,各有所长。纪传以描写生动见长,而往往以作者之见解对史料有所取裁。谱谍则要求全面准确,不以作谱者自己的意志与好恶为史料取裁的标准。从客观性来说,人物年谱是更为重要的一种历史记载。     

《说文解字》非重文中古文说解的一些疑问

《说文解字》关于古文论述有两种形式：一种是作为重文列于其后并进行解说，一种是非重文中的有关古文说解。后者从侧面反映出一些古文信息，是字头和重文之间的关系纽带。联系重文对其进行梳理研究，发现了一些问题。     

“我以著述献中华”——深切怀念恩师郑鹤声教授

<正> 郑鹤声先生与世长辞了.但他的丰硕的著述,将与世长存.郑先生是一位早有成就的学者.早在学生时代,上海中华书局于1924年就出版了他的《汉隋间之史学》.1928年,即他27岁之时,商务印书馆就为他专门安排出版郑氏史学丛书,先后出版了他撰著的《中国史学史》、《史汉研究》、《中国史部目录学》、《中国文献学》、《亚洲诸国史汇目》、《司马迁年谱》、《班固年谱》、《杜佑年谱》、《袁枢年谱》等著作.     

郑子瑜新著《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》问世

郑子瑜新著《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》问世龚言香港中文大学中国文化研究所郑子瑜教授，继《中国修辞学史稿》（１９８４年上海教育出版社出版）之后，近复撰著《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》（北京教育科学出版社１９９２年１１月版）一书。此书系自清人沈德潜所编...     

融考据辞章义理于一炉──评《初唐四杰年谱》

融考据辞章义理于一炉──评《初唐四杰年谱》王兆鹏初唐四杰，才高位下，虽声名远播，然生平事迹，多湮没不闻，以致于明代专研唐诗的胡震亨也慨叹：“四子轶事，不少概见。”（《唐音癸签》卷二十五）自有清至当代唐诗学者的相继努力，四杰事迹方渐彰显。清人姚大荣的《...