平王东迁年代新探──周平王东迁公元前747年说

关于平王东迁的年代，历来皆据《史记》，认为是在平王元年，即前770年．事实上战国时还有一种说法不为人瞩目：左氏昭公二十六年《传》[正义]引《汲冢竹书纪年》云：平王奔西申，……申侯、鲁（原本作“”，，“”即“吕”①）侯及许文公立平王于申，以本大子，故称天王。幽王既死，而虢公翰又立王子余臣于携，周二王并立．二十一年，携王为晋文候所杀，以本非嫡，故称携王。《左传》原文说：携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏”．《尔雅·释言》：“替，废也，灭也”；公羊昭二十三年《传》：“君死于位曰灭”；可见《竹书》晋文侯“…     

《诡辩新论》评析──推介《描述、逻辑、语言新论》

《描述、逻辑、语言新论》由张海保、孙煜主编，黄浩森审定，南京大学出版社于1991年3月初版。全书20余万字，分为上编：思维与语言；中编：描述与语言；下编：逻辑、描述、语言。分别由十余位学者执笔。我翻看一下，觉得水平不错。细读斐彦贵的《诡辩新论》（237-253页），论述很全面，态度认真，文内颇猛烈地批评国内有关"诡辩"的主流观点。但我个人认为，裴的批评，对、错参半。在后面我搞引几个片段来点评析，就教于作者和广大读者。其余全书的多篇文章，有暇再推介和评析。"诡辩"是什么？我们试看下面的回答：（l）"诡辩就是有意识地为…     

论德国宗教改革中路德与萨克森选侯的联盟关系——路德“投靠”诸侯、“背叛”改革说质疑

<正> 1521年5月4日,德国宗教改革运动的著名领袖马丁·路德为躲避德皇查理五世的迫害,而匿居到萨克森选侯腓特烈领地上的瓦特堡。这件事长期被人们非议。从戚美尔曼到恩格斯,从苏联史学界到中国史学界,大都视之为背叛农民革命,投靠封建诸侯的最初行动;并认为是路德一生中的转折点,从此他“抛弃运动中的下层人民,倒向市民、贵族和诸侯一边”,“背叛了市民阶级的要求”,“寡廉鲜耻”,成为“叛徒”,“变成诸侯的奴仆”,“变成另外一个人了”。学术界这一传统观点,笔者认为难说公平、得当,为     

籍端水、独利河、苏勒河名义考──兼谈“河出昆仑”说之缘起

籍端水、独利河、苏勒河名义考──兼谈“河出昆仑”说之缘起李正宇一、算来川、锡拉古尔、西喇郭勒、苏勒河，乃黄河之义。疏勒河是甘肃省河西地区记载很早的一条河。酉汉时叫做籍端水，《汉书·地理志》敦煌郡冥安县条班固原注云：“南籍端水，出南羌中，西北入其泽，溉...     

探求孔子、孟子和荀子三家说《诗》的特点及原因

儒家学派三位大师的孔子、孟子和荀子对《诗经》都有深刻的研究,但三家说《诗》的内容和目的也不尽相同,孔子说《诗》着重于道德教育,孟子说《诗》重点在于辩难,而荀子说《诗》却重点放在其文学价值上。     

说“猫”、“尥蹶子”──兼谈东北方言与普通话词语之比较

东北方言词“猫”和“尥蹶子”在普通话里都有相同的形式。比如“猫”,《现代汉语词典》解释为：ｍａｏ①哺乳动物。③躲藏。“尥蹶子”解释为;ｌｉａｏｊｕｅ·ｚｉ骡马等跳起来,用后腿向后踢。它们在普通话里的意义在东北方言中也普遍地使用着。比如：（１）现在城里的猫已经不抓耗子了。（２）这头骡子前天蹶子踢伤了一个人。上两例中的“猫”和“蹶子”,无论在普通话里,还是在东北方言里,它们的声音、意义和用法都是相同的。但除这种相同之外,它们在东北方言里还有其特殊用法。我们试作分析。“猫”在东北方言里也是动词,它的意…     

东西方古代城市发展的不同道路、进程及原因新论——与古希腊罗马城市比较研究之一

在世界范围内的城市发生科学的研究中,学者们毫无例外地把文明的发生与城市的产生联结在一起。历史科学证明,文明的发生的确与城墙、城邑和城市有着不可分割的关系。然而,历史客观事实还告诉人们,有城市必然有文明,而有文明发生不一定有城市,城市是文明的标志,但不是唯一的标志。很多地区在文明发生后的相当长的时期里没有城市而只有城堡、城邑。游牧民族在更长的历史阶段上没有城市出现。尽管这是一个显而易见的问题,但是,近年来东西方两大世界中的城市历史科学研究者,往往把古希腊罗马城市的发生作为界标和尺度,去框构中国文明发生与城市产生的关系,论证中国与古希腊罗马一样为城市与文明同步发生的。事实上,中国文明与古希腊罗马文明在时间上相差一千多年,不仅在文明与城市的关系上不能与古希腊罗马相提并论,其内涵结构和发展进程亦不能同日而语。古希腊罗马城市是在一个被湮废的迈锡尼文明的高台上产生的,并且是在外来文化冲击与新的整合下构筑的。中国的城市发生于原始社会,从单纯防护意义的城堡演变为城邑,乃至都邑演变为城市(春秋时代完全意义上的城市),经历了一个从原生形态到次生形态逐渐成熟的完全发生过程,没有外来文化的冲击和重构组合。在这个意义上认识中国城市发生、发展的历史,才真正具有典型性和坐标性以及发展过程的完整性。     

说“齐气”与“鲁气”──从《诗经》有关齐、鲁诸篇看齐鲁文化之不同特征

说“齐气”与“鲁气”──从《诗经》有关齐、鲁诸篇看齐鲁文化之不同特征姜楠作为一个统一的文化实体，齐鲁文化发韧于殷周之际，形成于春秋战国，其得名来自周初齐、鲁两大封邦的建立。然而，齐、鲁两地虽属同一文化圈，但各自的文化品格却不尽相同，所谓＂齐气＂与＂...     

惟秦八年、岁在君滩”求因──试析“郭沫若先生用岁星超辰法推算屈原生辰说”之正误

惟秦八年、岁在君滩”求因──试析“郭沫若先生用岁星超辰法推算屈原生辰说”之正误张俊麟屈原在《离骚》中自述生辰说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”据此，我们得知屈原的生辰是在摄提格年（寅年）、孟陬月（寅月）。庚寅日（寅日），非常巧合地占有三个寅字。人...     

艺术起源的终极原因是人类的物质生产和生殖生产——读恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》,兼评“艺术起源于劳动说”

恩格斯曾经多次指出艺术起源问题是一个十分复杂的问题。它是由经济、政治、法律、哲学、宗教、道德、心理、生理等多种因素在相互发生作用的过程中产生的。但是,经济、政治、法律、哲学、宗教、道德、心理、生理等多种因素在相互发生作用过程中的力量是不均衡的,其中,物质生产和生殖生产是更有力的、最原始的、最有决定性的力量。关于这一问题,他在《(家庭、私有制和国家的起源)第一版序言》中曾经作过经典性的表述:“根据唯物主义观点历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍。一定历史时代和一定地区内的人们生活干其下的社会制度。受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约,另一方面受家庭的发展阶段的制约。劳动愈不发展,劳动产品的数量、从而社会的财富愈受限制,社会制度就愈在较大程度上受血族关系的支配。”