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盘点2012年两会"十大热词"一、7.5%。这是我国GDP预期增长目标8年来首次低于8%。二、改革。今年政府工作报告中出现近70次"改革"。三、刑诉法修正。刑诉法时隔16年进行第2次"大修",首次把"尊重和保障人权"写入总则。四、城乡同比例选举。十二届全国人大的代表将首次实行城乡按相同人口比例选举。     

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坚决拥护中央决定凝心聚力推动发展4月10日,中共中央决定对薄熙来同志严重违纪问题立案调查,公安机关公布了对尼尔.伍德死亡案依法复查结果并将犯罪嫌疑人移送司法机关。这充分表明了我们党保持自身纯洁性的坚定决心,彰显了党和政府坚决维护     

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盘点两会十大关键词热说民生盼幸福2011年,是十二五的开局之年。今年两会,意义非凡。抓机遇、谋发展、求稳定、盼幸福无疑能够概括此次全国两会的深远意义。民生成为此次全国两会的重要主题。对普通老百姓来说,要得到幸福,必须改善民生。今年两会     

长株潭“一体化”向长株潭“一城化” 转型升级战略辨析

长株潭“一城化”是在长株潭“一体化”基础上与时俱进升级换代的理论构想与实践尝试,是湖南省长株潭地区紧密联系、协调发展的资源共享人才共享深层方式,是中国长江经济带城市群发展当下与未来的国家大计民族大计。过去几十年制定并实施的长株潭“一体化”发展战略,主要功能是改善长株潭三市的发展环境。长株潭“一体化”向长株潭“一城化”发展转型,有助于推动三市之间资源的有效配置,对于构建中国第五增长极、推动“三高四新”战略实施、推动我国双循环格局的形成具有重要意义。具体可从理念更新、顶层设计、基础设施和产业发展、机制建设等方面,切实推进长株潭“一城化”发展战略。     

老人语丝

△人生有坦途,也有崎岖,唯有不懈地拼搏与超越,才有可能达到理想目标。——江西铅山·肖祯祥△人生并非每个阶段每个角落都是一片光明,有的地方可能很亮,有些角落可能很暗。起落跌宕的无常,才是人生的正常状态。——江西南昌·文亦明     

我国地理课程发展与核心素养培养——基于03版与17版地理课程目标比较的视角

在对地理教育目标、地理课程目标、地理教学目标的概念进行界定的基础上,从框架结构、总目标、具体目标三个方面分析了三维目标与地理核心素养目标的异同及其相互关系,并深入剖析变化背后的原因,最后提出落实核心素养目标的建议,以期为中学地理教师开展教学提供参考。     

以人为本思想探析

以人为本思想是与马克思历史唯物主义一脉相承的理论,它阐明了社会主义发展的目标、目的和动力,是我党执政为民理念的核心。     

开启全面建设社会主义现代化国家新征程新在哪里——党的十九届五中全会精神学习体会

众所周知,2020年10月26日至29日召开的中国共产党第十九届中央委员会第五次全体会议(简称党的十九届五中全会)最重要的成果是:审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二零三五年远景目标的建议》,开启了全面建设社会主义现代化国家新征程.\"规划和建议\"的核心要义主要体现在\"三个新\"上,即进入新发...     

探讨及建立科研人员基于平衡计分卡的绩效奖励机制

科研人员是具备有一定科学理论知识并从事科学研究工作,且有一定科研产出的工作者。科研人员的科研能力是科研机构的核心竞争优势,是推动科学发展的中坚力量,是国家科研事业可持续发展的智力资源。然而,由于受计划经济单一的传统模式影响,绩效管理体制僵化、缺乏创新性,对科研人员管理体制中日益凸显滞后,特别是针对科研人员的激励制度。由于激励制度不完善,导致了科研人员工作热情不高、缺乏创新性、满意度低、流失率高等问题,从而严重阻碍了科研机构的稳固发展。科     

民族高等教育发展的几点思考

地方民族高等院校落实科学发展观的根本要求,是实现又好又快的内涵发展,彰显特色,培育优势,增强核心竞争力;要高度重视社会主义核心价值体系建设,承担造就社会主义事业的合格建设者和可靠接班人的重大使命;要推进教育公平,努力办好人民满意的教育.为边疆民族地区经济建设、政治建设、文化建设和社会建设提供人才支撑和智力支持,进而肩负起民族高等教育在中国特色社会主义建设中的重大责任和光荣使命.     

发展循环经济是落实科学发展观的必然要求

循环经济是一种新型的、先进的经济形态,是人类反思自身经济发展与自然之间关系的产物,循环经济模式强调与环境友好,建设"节约型社会",是社会生产方式和生活方式的革命.中国人口众多、重要资源紧缺,资源生态环境形势严峻,社会、经济发展遭遇资源环境的"瓶颈"约束,这种状况决定中国必须走循环经济的新型发展道路,推进经济增长方式的转变以提高资源利用效率,提倡勤俭节约的生活消费方式.为发展循环经济,政府的职责是政策支持及推动立法,调整发展目标,从单纯追求经济增长转变为注重经济、社会、环境的协调发展.     

城乡统筹理论的演进与展望

城乡关系理论主要分为城乡不平衡发展理论和城乡统筹协调发展理论两大类型.城乡不平衡发展理论又分为城市偏向论和乡村偏向论.城市偏向论的理论支持是增长极理论和核心边缘理论等,乡村偏向论的理论支持主要是城市发展战略理论和选择性封闭空间理论等.早期的城乡协调理论,由于受到社会经济发展实力的影响,一般带有空想的色彩和理论上的指导意义.目前,我国整个社会经济发展的实力已经具备了城市反哺农村、工业反哺农业的实力和条件,在新时期和新形势下,城乡统筹的实质是城乡统筹规划与谋划,城乡统筹的内容至少应该包括城乡基础设施的统筹、城乡产业的统筹、城乡就业和社会保障的统筹等;城乡统筹发生的基本条件为人均GDP 2000美元;城乡统筹的目标具有多重性;不同区域、不同发展阶段城乡统筹应采取不同的发展模式,应从农业支持和保护体系、农民土地财产权和公共产品供给等为城乡统筹提供制度保证.     

四川天然气汽车产业发展战略研究

文章从国家节能减排的政策导向、市场前景、四川天然气汽车产业已形成的竞争力、发展中的问题、政府制定关联政策的有效性等方面,对把四川天然气汽车产业做强做大,甚至做成四川未来的一个支柱产业进行了系统、深入的实证性分析.并在此分析的基础上,围绕四川天然气汽车产业的发展战略的调整提出了四方面的建议:在目标上,要把四川天然气汽车产业发展成一个四川省的支柱产业;省政府要采取以发展市场推动该产业的发展战略,制定相应的主要政策法规;政府应促进、鼓励省内有竞争力的企业或集团,以战略合作的方式迅速完善其产业链,形成强大的集团,同时,鼓励支持企业技术创新,形成企业、产业核心竞争力;政府要适时利用国内外不断成熟的碳排放市场,获取资金与技术,推动四川天然气汽车产业不断壮大.     

高新技术产业发展融资问题研究

高新技术产业与金融存在互促共进的关系,高新技术产业化需要金融支持.高新技术产业发展技术经济系统是分为多阶段的,由于各个阶段和各个环节的投融资的金融价值不同,对投融资需求的方式和数量也不同,从而导致对金融工具多样性的需求.高新技术产业成长根据各个阶段的目标、主体和特点不同,可以选择商业银行、投资银行、共同基金、风险投资基金、资本市场等不同的渠道融资和方式.     

试论我国现当代社会中个体道德实践的选择性行善

在我国现当代社会中,选择性行善因受传统道德观念与道德心理的影响而受到质疑和排斥。选择性行善乃是现当代社会深刻发展的必然产物,是现当代社会基本理念与我国社会主义社会核心价值之自由理念的要求。接受、赞同与支持选择性行善,既是对每一个体道德自由的切实尊重与落实,也有利于个体道德个性的发挥、个体道德的成长发展和实现全社会道德的多样性、丰富性与全面性。     

基于大数据的公共管理决策模式演进与趋势

公共管理决策模式由以信息或数据为核心的六大要素组成。传统公共管理主要包括决策模式以渐进式决策模式。大数据的引进,使传统渐进式公共管理决策模式的各项要素都发生了重大变化,体现为：公共管理决策者由“幕后”走到台前且专业化程度大幅度提升;数据源由体量较小的结构化数据演变为复杂的大型非结构化数据;支持公共管理决策的工具和技术手段的高科技化;决策内容方案接收并处理反馈的速度上升。公共管理决策大数据模式与以往模式之间的关系是演进而非替代。基于大数据的公共管理决策的未来发展将具有以下趋势：公共管理决策主体的专业化与多元化;公共管理决策组织结构的扁平化;公共管理决策环境的量化与可预测化;公共管理决策方案的灵敏化与科学化;公共管理目标出色的前瞻性。     

连片特困地区空间生产与城乡一体化的理论逻辑

连片特困地区作为特定的区域空间,城乡差距大,贫困程度深,精准脱贫任务艰巨,是当前我国扶贫攻坚战的主战场。这一特定区域的扶贫攻坚其实就是一种有组织的城乡一体化的空间生产,这种生产既要在国家政策的驱动下实现精准脱贫的目标,也应该从“感知的空间”（Perceived Space）、“构想的空间”（Conceived Space）和“生活的空间”（Lived Space）出发,深刻认识三种空间生产的不同特点和功能,即连片特困地区“感知的空间”的复杂性和差异性,“构想的空间”是城乡空间生产和再生产的必要过程,“生活的空间”是城乡居民共享发展成果的具体体现。同时,连片特困地区空间生产与城乡一体化需要从空间控制、内外部对接、公共服务、产业布局、社会保障与政策支持以及非直接因素等方面进行耦合,在扶贫开发过程中有序打破城乡边界,有效做好资源配置,构建起城乡平衡、协调、联动、包容、可持续发展的内在关系,最终实现精准脱贫与城乡共享发展目标。     

从“孔颜之乐”看中国伦理文化的德福之道

道德品质及其行为应配享幸福,形成良好的社会秩序与人的内心和谐,这是每一种伦理文化自我道德完善的实践目标及伦理信念。无论对于渴望个人自我实现的自由平等的西方伦理文化传统,还是追求天人合一与和谐社会的中国伦理文化传统,既有相互联系的普遍伦理诉求,也有其自身独有的实现“德福一致”的伦理路径。在中国先秦时期,与道家返璞归真的自然幸福论不同,儒家的“孔颜之乐”内在地包含了“仁者爱人”、“仁民爱物”的怡然自乐的幸福,但它们同样作为先秦伦理文化德性幸福论的重要组成部分。经过正统儒家“大一统”的政治伦理的整体建构,演进到宋明理学正统儒家为主、释道为辅的德福之辩,发展到现代境遇中儒释道伦理文化融合的必要与可能,“孔颜之乐”不仅构筑起中国传统文化的核心价值传统,也为现代中国伦理文化的德福之道的建构提供了重要的伦理启示。