明朝政治体制的成因及发展研究

关于明朝的政治,学术中有诸多的说法,其中一种认为明朝能延续276年,与其特殊的政治制度是分不开的。为此,本文将针对明朝的政治制度,皇权的分配,及明朝内阁、宦官与皇帝三者之间的关系进行剖析,从个人角度探讨明朝的政治制度。     

廉洁为何叫“两袖清风”

古时人们说到官吏廉洁；往往都用“两袖清风”来形容。明朝有名的廉洁官吏于谦，其《入京》一诗中有“两袖清风朝天去，免得闾阎话短长”的自述。现代人也常借用“两袖清风”来赞扬廉洁奉公的干部。这“两袖清风”与“廉洁”又有什么联系呢？     

优秀企业家的识人之术

明朝富豪沈万三,在怎样识别人才方面有着十分独到的见解。沈万三发家后不断有人来投奔他。每一位来投奔他的人都有着自己的能力与特长,有的会吟诗、有的从过商、有的从过军……他们都盼望靠自己的本事在沈万三这里谋一份职业。而如何考察、评价、调度使用好这些人,就成为沈万三费心定夺的一件事情。     

满族的兴起与没落

努尔哈赤是女真人的后裔。1115年女真完颜部建立金朝。金朝灭亡，元朝取而代之，女真臣属于元；明朝建立，元朝皇室退到草原，女真各部臣属于明。明朝是从蒙古皇室手中夺的天下，在防蒙古铁骑的同时，明朝也派人盯着白山黑水之间的女真各部。李成梁任辽东总兵，相当于沈阳军区司令。他们千方百计在女真各部挑起争端，使女真内部玩命斗杀。     

身心兼修的太极文化

太极拳是中国传统武术中的一种,它的每一个动作圆柔连贯,每一式都是绵绵不断,犹如太极图一样。这种融健身与修身养生于一本的运动蕴含着丰富的中国传统哲学思想和伦理观念。太极拳不仅仅是一种拳术,它更是一种文化,是力与美的艺术结合。     

清福最难

讲一个故事给大家听，明朝有一个人，每天半夜跪在庭院烧香拜天。这是中国的宗教——拜天，反正佛在天上，神、关公、观世音、耶稣、穆罕默德都在天上。管它西天、东天、南天、北天，都是天，所以他拜天，最划得来，只要一支香，每一个都拜到了。这人拜了三十年，非常诚恳。     

鹅是明朝的身份菜

明朝有个规矩，官员赴任，得独身。要求不带老婆娃儿，不带仆人厨子，不带超过80斤的行李。还有个变态要求，不准骑马，不准吃鹅。这在吃货眼里，无比悲摧。因为鹅是明朝的一道豪华菜、身份菜。     

徐光启：历史给明朝的最后一个机会

明朝一共277年，入过内阁、掌过相权的人，没上百也有八十。     

社会工作的知行合一

知行合一是明朝的思想家王阳明提出的，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。中国古代哲学家认为，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。知行合一的思想对我国当下的社会工作发展也具有重要意义。     

九烟三和湘女诗

明朝末年,李自成的农民军攻占北京,崇祯皇帝自缢身亡,大明王朝轰然倒塌。不久,清兵入关,打败了农民军的抵抗,继而一路南下,势如破竹,很快占领了中国的大部分地区。但是,明朝的军民们并没有停止反抗,抗清斗争持续了很长一段时间,在中华大地上演了一幕幕宁死不屈的慷慨悲歌。清顺治十一年(1654),清兵加强了对明朝残余势力的进攻。抗清前线湖南,很快被清军攻占。清兵所到之处,烧杀抢掠,无恶不作。但无数的湖湘     

启蒙先驱魏源

十九世纪初，湖南邵阳有个九岁的孩子，去县城参加秀才考试。看他年幼，县令指着画有“太极图”的茶杯即兴出对：“杯中含太极”。怀里揣着两个麦饼的孩子灵机一动，当即以“腹内孕乾坤”对答，让县令大为惊异。这个孩子，就是后来清代著名启蒙思想家魏源。     

南明的机会

1644年，对定都北京的明王朝不是一个好年份。这年的3月19日，崇祯帝自缢于北京万寿山一棵歪脖子树上，明朝宣告结束。不过，年轻的皇族朱由崧却从中看到了一线命运的“曙光”。他“书召南窜总兵高杰与黄得功、刘良佐，协谋拥戴”，得到两人支持，后来凤阳总督马士英也加入了“拥戴”的行列。     

王宠小楷笔法与结体分析

在明朝初期"台阁体"一直盛行发展到明朝中期尤其是成化、弘治年间,逐渐出现衰退的现象,而明朝书法界面对着强烈的变革趋势与需求,这时候复古之风纷纷响应,每位书法家争先恐后地追崇魏晋唐的书法造诣。而王宠作为"吴门四家"当中的一员恰好生活在此年代,还受到时代潮流的影响,其在祝允明、文徵明等的吴门书派的书法家以及导师好友的赞赏、推崇、帮忙及影响之下,并且王宠的性情平易近人,人品高尚,从而使得它的书法艺术高尚,独成一家,王宠的书法当中就数小楷特别具有较强的个人特色与独特的艺术造诣,让他能够在明朝中期的"吴门书派"当中独具其必不可少的一席之地。本文取王宠的小楷作为案例,并浅显地诠释台阁体对于王宠小楷所造成的影响还有某些主观与客观的因素,探讨王宠小楷的笔法以及当时与台阁体书法的差别,进而对王宠的小楷书法具备的笔法和结体的特点进行梳理,这样才能更加全面地认识王宠小楷艺术的影响,并对当代小楷创作具有哪些启示和借鉴作用。     

太极文化崛起价值剖析

文章采用了文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法等,在人类社会的视野下以太极文化为研究对象结合太极哲学相关理论,研究玄妙幽深的太极图所蕴含的文化韵味,探究太极文化对人类做人处事的指导意义,探究太极文化对构建和谐社会的促进意义。试着剖析这项完美运动的崛起价值。建议:在当今注重精神与物质结合的社会应该加大对太极非物质文化遗产的保护和弘扬,让太极文化对人类社会发挥更大的价值。     

诡道王阳明

明朝历史上有个人很诡,特立独行,处事不按常规出牌,这个人却后来被称之为政治家、军事家、思想家与文学家,他就是明代“心学大师”王阳明。     

琉球国的覆灭与冲绳的出现

公元1372年（明太祖洪武五年），琉球三国明确表示向明朝政府称臣，正式成为明朝的藩属。几年之后，中山国灭了其他两国完成统一，中山国国王被明政府册封为琉球王，成立了历史上的琉球国。1879年，日本增派了450名军人和160名警察，镇压了琉球“藩王”，并将王室强行迁移到东京。琉球国从此变成日本政府直辖下的冲绳县。     

日子很薄，希望很厚

叶．随风败了一地．满眼皆黄。 这时间，只差一场凄雨，那么．明朝便是深秋。     

散杂居地区少数民族社区居住格局变迁研究——以开封市顺河回族区为例

开封市顺河回族区回族居住格局形成于明朝,历经清朝和民国的巩固与发展,最终形成了顺河回族区的聚居格局。近些年来,随着城市化的快速发展和社会的转型,开封市顺河回族区发生了巨大的变化。回族聚居的格局渐渐地被打破,开封回族在经济、文化、思想上都发生了深刻的变化。本文从开封市回族近些年的居住格局入手,通过比较观察,结合社会历史、民族政策、经济文化等多方面的因素来深入探索开封市回族聚居区的变迁,试图提出可行的建议,促进开封市顺河回族区的和谐发展。     

徐九经和他的“三字经”

上个世纪80年代，曾上演过由京剧名丑朱世慧主演的《徐九经升官记》，其中—旬唱词“当官不与民作主，不如回家卖红薯”，不仅风靡至今，还被人拿来做过不少文章。这个徐九经（1495—1580），《明史》本传上名徐九思，字子滇，是明朝嘉靖时人。明朝嘉靖年间的清官廉吏中，人们对刚直不阿的海瑞知之甚详，但对这位徐九经却了解不多。其实，就刚正廉洁、勤政爱民而言，徐九经并不比海青天逊色。     

书香碟影

《明朝那些事儿7：大结局》;《小团圆》;《高更，他的生活与艺带》;；《金色笔记》