“无中生有”的营销妙策

“无中生有”一词源于《老子》四十章是“天下万物生于有,有生于无”,表现了道家对事物朴素的辩证看法。作为成语,其本意指凭空捏造,栽赃陷害。作为军事谋略《三十六计》之一计,它是指运用虚虚实实的办法,迷惑敌人,造成敌人的错觉,然后杀敌人于措手不及。其中“无”是迷惑敌人的假象。“有”是隐藏于假象背后的真实目的。在以企业经营为代表的经济活动中也存在“无中生有”的道理,但经济活动中的“无中生有”在形式     

“毛病”原本是指马

“毛病”一词本不是指人，而是指马。古时候，马在人们的生活中占有很重要的地位，所以，人们对马的要求特别严格。相马首先就是看马的毛色如何，有没有不足的地方。明代的徐咸在《相马经》中说：“马旋毛者，善旋五，恶旋十四，所谓毛病，最为害者也。”意思是说，卷曲的马毛，有好有坏。位置生得不好，就是毛病，如果主人骑的话，就会有害处。     

“劳燕”岂能“纷飞”

翻阅某课本时，发现里面有“劳燕纷飞”一词。诧异之余，再阅读相关成语辞典，竟然发现也有写作“劳燕纷飞”的现象!看来，对此成语的误解、以讹传讹的人不在少数。 “劳燕分飞”之所以被误写成“劳燕纷飞”，主要是因为一些人对这个成语的出处及具体内容不甚明了。“劳燕分飞”成语典出自宋人郭茂倩的《乐府诗集·古辞·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。南窗北牖挂明光，罗帷绮帐脂粉香。     

“喝西北风”的由来

喝西北风原作“吸风”。指道家所宣扬的一种境界，即不食人间烟火，只靠呼吸空气生存。指没有东西吃，空着肚子过日子。出自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉……不食五谷，吸风饮露。”唐朝·枉檐《游边》中写道：“边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。”如“叫我们管山吃山，管水吃水，都像你这一毛不拔，我们喝西北风。”（清朝·吴敬梓《儒林外史》第41回）     

最适人居的悬崖之城——隆达

天下之大，美景之多，我们多将特殊的美景形容“世外桃源”。出处是晋时陶渊明撰的《桃花源记》，描述一个与世隔绝，未受战乱破坏的理想社会，后成汉语成语，指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实的美好世界。可是这种“世外桃源”的美景不但不存在，也不一定适应世界上大多人理想的境界，西班牙有一个古城叫隆达（Ronda），没有《桃花源记》中的美景，却是现代版的“世外桃源”，它诞生于3000年前的古罗马帝国时代。     

释“尤物”

“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痛”是苏轼《荔枝叹》中的诗句，王力先生和朱东润先生对“尤物”依稀的释义都是“珍贵的物品”。可我们现在经常听到有人形容漂亮的女人为“尤物”或者“天生尤物”．网络上也经常出现“极品尤物”、“惹火尤物”等类似的词语．这和王力先生以及朱东润先生对“尤物”的注解似乎是矛盾的。本文就此论述“尤物”一词究竟为何意？指人还是指物？又是从何时开始指人的？     

“快城”与“慢城”

因为正在翻译《慢速生活》一书，对带“快”与“慢”这两字的东西就格外注意。从网上看到，2008年上海双年展的主题是“快城、快客”，与《慢速生活》书中的“慢城”形成鲜明对比。     

无中生有"的公关策略

“无中生有”一词源于《老子》四十章“天下万物生于有，有生于无”，表现了道家对事物朴素的辩证看法。作为成语，其本意指凭空捏造，栽赃陷害。作为军事谋略《三十六计》之一计，它是指运用虚虚实实的办法，迷惑敌人，造成敌人的错觉，然后杀敌人于措手不及。其中“无”是迷惑敌人的假象。“有”是隐藏于假象背后的真实目的。在以企业经营为代表的经济活动中也存在“无中生有”的道理，但经济活动中的“无中生有”在形式和内容上都不同于军事，它不存在诳骗、欺诈及弄虚作假的行为，而是实实在在的经营活动。在企业公关活动中，这一策略往…     

从“归根结底”说起

如果说,德国人使用的德语词义十分清楚,他们的思想也十分明晰的话,法国人则不同。尽管全世界都认同法语表达上的严格性,但清晰性绝对不会成为法国人思维的特征。有趣的是,与德国人和法国人比较起来,中国人的特点也许是:不但汉语本身不是明晰的,而且中国人的思维从总体上看也不是明晰的。我们不妨从“归根结底”这个成语说起。也不知从什么时候起,在大众传媒中,在我们的书刊里,甚至在博士生的论文里,到处充斥着“归根结底”这个成语。据上海辞书出版社出版的《中国成语大辞典》(1987年第一版)第469页的说明,张南庄在《何典》二回中使用过“归…     

五雷轰顶的“五雷”指什么

在遭到了巨大的打击时，人们往往喜欢用成语“五雷轰顶”来形容。但其中的“五雷”指的是什么呢？要搞清楚这个，首先须搞明白一个古代盛行的学术概念：五行。     

巧借“道具”传话音

某大学的学生宿舍里发生一场不愉快的争论。家在湖南、四川、湖北的同学讲“黔驴技穷”的故事,口口声声把“黔驴”说成“贵州的驴子”。家在贵州的同学心里很不是滋味,越想越窝火,于是到处查找资料,予以“还击”:“成语‘黔驴技穷’出自唐代文学家柳宗元的《黔之驴》一文,文中‘黔’指唐代的黔中郡,管辖今贵州大部以及今湖南、四     

从“无形学院”到“有形学院”

“科学共同体”这一概念源自于英文中的Scientific Community，由英国科学家和科学哲学家波拉尼在《科学的自治》一文中最早提出。其最初含义是指由具有共同信念、共同价值和共同规范并专     

漫话“三”

漫话“三”孙锡辉“三”，是个有趣而又有魁力的数字。在许多文学作品中，不少名篇与其密切相关。如《三国演义》中的“诸葛亮三气周瑜”、“刘备三顾茅庐”，《西游记》中的“孙悟空三打白骨精”，《水们中的“三打祝家庄”，封建礼教中有“三从四德”、“三纲五常”；官...     

“圣人”“贤人”及其他

前两天看到《上海文学》2010年第1期上郑涌撰写的《哲思与文心》专栏的第一篇《傅雷仍在震撼、颠倒我们》，由此而想到“圣人”与“贤人”、“圣人”与“英雄”、“拯救”与“逍遥”、“启蒙”与“顺性”等问题。先说“圣人”，《说文解字》：“睾，通也。”就是说，圣人是通人。“通人”与我们今天说的“通才”概念似是而非。“通人”是从品德角度定义的，而“通才”是从才能角度定义的。     

甘当“艺术走狗”的五大家

“走狗”在《现代汉语词典》里的解释为：“本指猎狗；现比喻受坏人豢养而帮助作恶的人。”在古代“走狗”一词，是中性词。如司马迁《史记·越王勾践世家》载：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。”这里“走狗”是指一般的狗或猎狗，不存在贬褒意义。但是，古今不同人站在不同角度对“走狗”一词解释也有不同，     

“中国”是怎样产生的

早在公元前十一世纪至公元前六世纪，我国的第一部诗歌总集《诗经》中就有“中国”·词。《诗经·大雅·民劳》中写道：“惠此中国，以绥四方。”我国古代，“国”字的含义是“城”或“邦”，意思是先爱护京都的百姓，进而安抚四方。从这里不难看出，“中国”即“中央之城”或“中央之邦”，“中国”这个词专指帝王所在的国都。周代文献中，“中国”一词有五种含义：一指京师，即首都；二指天子直接统治的王国；三指中原地区；四指国内、内地；五指诸夏或汉族居住的地区和建立的国家。     

打造“而立”基石

我国有句成语,叫做“三十而立”。“三十而立”是指一个人的人生阶梯已经进入一个关键时刻。因此,在“立”起来的这个阶段前形成比较好的人生基础,对人的一生将起到至关重要的作用。     

“狼道”的社会学与文化学意义

在中国文化传统中，狼一直是凶残、狡诈、贪婪的代名词。明代马中锡的《中山狼传》和清代文学家蒲松龄的《狼》两篇名文，把狼的凶残、狡诈描绘得淋漓尽致；形容狼性狡诈的著名典故“披着羊皮的狼”、“狼外婆”和喻其凶残贪婪、忘恩负义甚至恩将仇报的“养不家的白眼狼”、“东郭先生和狼”等等的俗谚、寓言，几乎是每个孩童的启蒙必读。许多流传至今的谚语、成语，如“狼心狗肺”、“狼狈为奸”、“狼子野心”、“引狼入室”、“色狼”等等，在在无非是警示世人惧对自然界的狼，推而广之，对社会生活中形形色色“披着人皮的狼“万不可掉以轻心，否则后患无穷。一言以蔽之，狼因其凶残、狡诈和贪婪，在中国传统文化的角色定位中，一直是人类的天敌。     

凤凰“名嘴”曹景行

曹景行，凤凰卫视时事评论员，凤凰卫视资讯台副台长兼言论部总监。作为主要创办人和主持人之一，他将一档在深夜播出、每天只有20分钟的《时事开讲》办成了凤凰品牌节目、首届中国电视十大名栏目。因其清秀儒雅的外形，更凭借简练、独到、充满知性的“曹氏评论”，曹景行在凤凰卫视覆盖的全球华人圈获得了广泛影响力。在他的“示范引领”作用下，何亮亮、阮次山，杨锦膦、石齐平、马鼎立等一帮名老头纷纷在凤凰“上岗”，演绎各自风彩，被戏称为“老头当美女用”的凤凰新策略。现在，年近花甲的他在担任清华大学新闻与传播学院访问学者的同时，还是《口述历史》和《风范大国民》等凤凰节目的当家主播。     

“骞马”与“选马”

“骞马”与“选马”张理觉省委和长沙市委面向社会公开招聘领导干部，为应聘者开辟了机遇均等、公平竞争的＂赛马场＂，笔者为之叫好。这是用人制度的重大改革，是从＂人治＂到＂法治＂的新尝试和新突破。古往今来，选才用人，大多＂钦定＂，虽也有＂伯乐相马＂之说，但是...