社工机构要注重可持续发展

要深化社会工作,社工机构就要建构理念、体系、运作、模式、服务“五行”可持续发展的路径。     

夏季养生从“心”开始

炎炎夏日,热浪滚滚。夏天在五行中属火,其特点是“涨”与“躁”,人体新陈代谢处于最旺盛阶段。中西医都注重“平衡”学说,养生讲究“平衡”理论。有了“平衡”就有了健康。心脏是人体的重要器官,对人体的平衡尤为重要。因此,夏季养生,先要养心。     

夏季养生从“心”开始

炎炎夏日，热浪滚滚。夏天在五行中属火，其特点是“涨”与“燥”，人体新陈代谢处于最旺盛阶段。中西医都注重“平衡”学说，养生讲究“平衡”理论。有了“平衡”就有了健康。心脏是人体的重要器官，对人体的平衡尤为重要。因此，夏季养生，先要养心。     

少林寺“逆道入世”之营销

少林寺的真谛乃“佛、武、忠”，佛就是“心念慈悲，行大道仗大义”；“武”即武功盖世，独成一派，路见不平，拔刀相助，功名远扬。“忠”乃隋朝末期少林寺助秦王得天下，而成就唐太宗之大唐盛世，而得历史“忠”之美名。靠这三字立传1515年之美名美誉，响彻神舟，誉满全球。     

主编寄语

和几个年轻朋友讨论一个老话题,就是如何“观察社会”。聊来聊去归到一点：观察“社会”其实就是观察“身边的事物”。“身边的事物”和“社会”不是“路径”和“目标”的关系,“身边的事物”实际上就是“社会”。如果忽略了“身边的事物”这个“个别”,“一般”的“社会”还会有吗?宋儒所说的“理一分殊”,费孝通概括的“差序格局”,就从纵、横两个方向提供了观察社会的角度,值得好好琢磨。     

做好老干部工作的“五有”之见

老干部工作部门要负责离退休干部的“养”、“医”、“教”、“学”、“乐”、“为”等方面的工作，事情多、要求高、标准严、任务重。新形势下，老干部工作者必须做到“五有”，才能“让党委放心、让老干部满意”。     

静气

所谓静气，不仅仅是指让我们的身体安静下来，更重要的是让我们的心灵安静下来。静气的对立面是俗气与躁气。欣赏仓颉苦心所造的“俗”与“仙”字——“俗”就是人往谷底走；“仙”就是人往山上走。多数的人都往谷底走了。《弟子规》中说得好：“同是人，类不齐，流俗众，仁者希。”走到谷底那个熙来攘往的嘈杂世界，人心就容易与静气绝缘。被物质操控的浮躁生命，很难体味到精神飞升起来的快感。     

“五课”教研、“两课”评比对职校教师专业化成长的作用研究

“五课”教研、“两课”评比活动目的是提高职校的教学质量,创新教学观念,更新教学方式,提升职校教师专业化水平,促进教师专业化成长,改善教学质量这一终极目标的实现。本文是作者在2013年参加“五课”教研、“两课”评比活动过程中,以及获得“研究课”荣誉后的一些思考。     

眼与眉

说“眼” 眼睛最主要的功能是看,但除了看,还有一个非常重要的功能就是“说”。譬如“暗送秋波”就是在传达着对对方的好感,它甚至比直接说出来更勾人心魄;而“抛媚眼”在情场之外则显然是在传达着一种讨好与巴结。     

新型“啃”老现象扫描

所谓的“啃”老，也就是吃老、靠老。说到“啃”老，传统的方式多指物质和经济上的，比如大额的结婚费用由老人支付，等等。而今，“啃”老已不再单纯指经济上的，它已延伸至学术与专业、求职与工作乃至文化、教育等各个方面。     

端午趣话

端午节,一般在农历五月初五,俗称端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月,正月建寅,二月为卯,顺次至五月为午,因此称五月为午月,“五”与“午”通,“五”又为阳数,故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日,此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看,“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午,烹鹜角黍”。     

求职达人，“三顾茅庐”征服华为

执着而行，要改写华为招聘“潜规则” 在许多技术人才的眼里，华为就是他们心目中的“硅谷”，想去华为的人更是不计其数。但华为招聘毕业生往往都是“钦点”的，其他非钦点的学校毕业生就很难进入。我所在的学校正好是那些不被“光临”的学校之一。更为不幸的是我学的是工商管理专业，在以技术打天下的华为眼里，更是“不屑一顾”。     

加快社保体系建设步伐 为发展老龄产业注入力量

老龄产业，也称“银色产业”，是从第一、二、三产业派生出来专门为老年人生产和提供产品和服务，满足老年人衣食住行各方面需求的各行业的集合。实际上就是为满足“五个老有”，即老有所养、老有所医、老有所为、老有所学和老有所乐的需求而必然产生的市场供给体系。按照对《中国老龄事业发展“十一五”规划》的理解，老龄产业应包括养老服务业、老年卫生保健、老年旅游、老年娱乐服务业、老年金融保险业以及老年用品和老年服务产品制造业等。     

“九位一体”、“五程运作”目标规格型人才培养模式研究——以高职商务管理专业为例

高职人才培养模式包含高职人才的培养目标和培养规格及以人才培养支撑体系（平台）为依托、以人才培养运作体系为工艺的基本培养方式。依照人才培养模式的内涵,模仿工厂产品生产方式,探索出“九位一体”、“五程运作”的目标规格型人才培养模式。     

博弈中的我与“他人”

“我”生活在这个世界上，构成“非我“的有自然和“他人”。我与“非我”是什么样的关系？我对“非我”应当具有何种态度？在某种程度上说，哲学就是回答这些问题的。“他人”是“非我”中的重要部分，我与“他人”处于什么样的关系？我对“他人”应当具有何种态度？     

蹴鞠与足球

足球起源于中国。它最早被称为“蹴鞠”或“踏鞠”。“蹴”和“踏”都是用脚踢的意思，“鞠”就是球。用现代汉语来说就是踢足球。     

“五个必由之路”与中国式现代化道路关系的三维审视

作为新时代党的理论创新的总结，“五个必由之路”和中国式现代化道路具有紧密的内在联系。二者在出场逻辑上具有共同性，即相同的理论、历史、实践逻辑；在价值旨归上具有相通性，即开辟马克思主义中国化时代化新境界，成为中华民族伟大复兴的实践遵循和解答世界难题的中国方案。在实践中，“五个必由之路”为中国式现代化道路提供方向、精神、理念、保障的指引。二者的密切结合保障中国式现代化行稳致远，促进中华民族伟大复兴照进现实。     

帛书二三子篇孔子曰考论

文中所探讨的《二三子》中“孔子曰”问题，其实就是《二三子》中释《易》者是否为真孔子问题。“孔子曰”不见于今本《易传》（今本《系辞》中只有“子曰”），帛书《易传》五篇也只有此篇通篇全用“孔子曰”，文中论证了此篇中的孔子确为真孔子。解决“孔子曰”问题不仅对研究此篇帛书十分重要．更对我们研究孔子与《周易》关系及其易学思想有极大意义。     

有趣的数“五”

眼耳鼻口舌称为“五官”;心肺肝脾肾称为“五脏”;仁义礼智信称为“五常”;君臣父子夫妻兄弟亲友称为“五伦”;如来太上老君元始天尊观世音王母娘娘称为“五祖”;     

动脑筋

“国是”就是国家的大政方针，是指国家大事。而“国事”不必特意指国家大事，也可用来指国家的一般性事务。“是”字有“法则”的意思，“国是”即有国家的政策、法规等含义。“是”也有和“事”含义相同的地方，指一般的事务、事情，但是“事”却没有“是（法则）”的会义．所以不能混淆