奇怪的逻辑──驳彭荆风的文学批评观

在我们现实生活中，有时逻辑的奇怪常常在于见怪不怪。当彭荆民今天打着道德的旗帜指斥别人时，他是否还记得20多年前的情形？难道他的曾经蹲过十几年监狱的历史反倒成了他今天继续对别人指斥的资本？难道历史的圈套他们那一辈没钻够，还要我们这一辈继续往里钻才符合彭荆风们的逻辑？《“坦言”的“性幻想”——兼评吴励生的“反道理观点“（载（云南当代文学》第41期）一文的指斥之辞让人感到缺乏正常的逻辑。究其根本的文化心理，彭剂民显然是自诩为“当代圣人”的：因为他以为神圣理念在握，神圣真理在手，为了他的所谓“神圣目的”，可…     

如何才能当好媳妇

婆媳关系的好坏,在一定程度上对家庭稳定起到举足轻重的作用。作为年轻一辈的媳妇,应该从大局出发,多一份爱心,多一份尊重,努力搞好婆媳关系,减少家庭纠纷。     

从刷新父母的订阅号开始

正我婆婆的朋友圈是我见过的父母一辈人中最与众不同的。一般来说,朋友圈里各位六七十岁的叔伯婶子、大爷大妈都在忙着转发"太可怕了""不看后悔""不转不是中国人"之类的文章。我爸妈更是个中高手。我跟他们抱怨一句"工作活多钱少",他们给我分享一条《揭秘!国家主席一个月工资有多少》;一起看电视,但凡有个外国人说外语,而我没有马上反应出来他说的是什么,他们就会默默刷一条《还在找借口?     

古汉语动词为动用法例说

<正> 古代汉语里,词类活用是常见的语言现象。词类活用,意义略有变化。如动词的活用:(1)项伯杀人,臣活之。(《史记·项羽本纪》)(2)父子死余矣。(《左传·襄公二十七年》)例(1)“活”、例(2)“死”,表示的意义和平常用法不同。“活”是“使……活”的意思,“活之(项伯)”即“使之(项伯)活”;“死”是“为……死”的意思,“死余”即“为余死”。“活”的这种用法,一般称为动词的“使动用法”;“死”的这种用法,一般称为动词的“为动用法”①。     

工具革命:“活”与“死”的实用辩证法——论“五四”白话文理论的命意基点及内在理路

以胡适为代表的五四文学革命派认为,文学革命的实质就是文学工具的革命,文学革命的历史就是文学工具革命的历史.从实用主义理论出发,他们认为死文字不能产生活文学,要想有活的文学,必须有活的工具.他们还用历史的文学观念和进化的文学理论,对文学工具的“死”与“活”进行了辩证分析,从具体的比较之中,他们得出白话文一定会战胜文言文取得最后胜利的结论.     

大学生“啃老现象”与责任意识教育

大学生“啃老现象”的出现,有学校、家庭、社会和他们自身等各个方面的原因。应加强对大学生“啃老现象”和责任意识的教育,培养他们的自信心和自立精神,加强就业指导,要及时给他们“断奶”,让他们走好自己的路。     

美国工业企业管理现代化的主要特点——系统化、数学和电子计算机在管理中的应用

美国全国工业企业大小一百多万家,但都“组织”在二百家大公司(垄断资本)的周围,或与他们协作,或为他们提供服务,或在他们“统治网”的罅隙中找活干。统治美国的——从经济到政治,就是为数极少的庞大的垄断企业。这些企业,资本雄厚,现代化技术水平很高,而且大多数是跨国公司,不仅在美国有他们的许多分支公司,在许多国家和地区都有他们的分支机构或工厂。     

用铅笔鉴别钻石

◆选用高像素拍照手机拍照手机像素越高,摄影能力就越强,效果也越好。10万像素以下的照片一般在手机上看还可以,但如果希望打印出精美的小幅照片,最好用30万像素以上的拍照手机。◆记住一个取景构图法则初学摄影取景,往往会将拍摄对象放到画面中央, 对准焦点后直接按动快门。这种千篇一律的构图不够生动,建议摄影者采用“三等分法”(亦称“黄金分割法”)构图,即在实际摄影构图中,主体景物与中心要稍     

《中职班主任工作存在问题及解决对策探究》

国家对职业教育日益重视，各类职业学校也纷纷顺应时势依靠政策上的有利条件加大了招生力度，进入职校的门槛越来越低。受社会大环境、家庭因素、学校教育等诸多方面的影响，职校学生的德育状况令人堪忧，在社会他们表现的是“伪成熟”，在学校他们表现的是“害群之马”，在家庭他们的表现是“放任自流”。针对这样的学生现状，作为班主任，在教育教学及平时的管理工作中一定要讲究正确的方式方法来加以引导。     

“以鲁视郭”心态批判——从郭沫若“薄海民”特征说开去

一 瞿秋白的《〈鲁迅杂感选集〉序言》(以下简称《序言》)在阐述鲁迅成长道路时,有一段对郭沫若一类知识分子的评述,他说:“‘五四’到‘五卅’之间中国城市里迅速的积聚着各种‘薄海民’(Bohemian)——小资产阶级的流浪人的知识青年。……他们的都市化和摩登化更深刻了,他们和农村的联系更稀薄了,他们没有前一辈的黎明期的清醒的现实主义,——也可以说是老实的农民的实事求是的精神——反而传染     

从“善人”谈到“清官”

在旧社会,常常有些地主老财被叫做“善人”,例如什么张“善人”、李“善人”、王“善人”,等等。地主老财明明都是剥削、压迫农民的,为什么他们中还有人享有“善人”的名声呢?原因在于,他们从榨取农民的血汗中,抽出微不足道的一些钱,搞什么施米粥、舍布衣、修“善堂”等所谓“慈善”活     

疑义相与析(三题)

<正> 杜甫的《石壕吏》中,“有孙母未去”一句,一九六二年《中华活叶文选》注为“因为有个孙子,所以媳妇没有改嫁”;一九七四年辽宁《语文课本》注为“(因为)有个孙子,(这个孙子的)母亲没有离去。去,离开(家庭),指改嫁”;一九七四年以后的中学《语     

五位著名中年语言学家自选集评介

最近，河南教育出版社以其远见卓识和古道热肠，毅然做了一件值得大大称颂的事情——编辑出版一套《著名中年语言学家自选集》丛书，由吕淑湘、曹先播、李行健先生任顾问。第一批5本已于去年11月面世：《李新魁自选集》、《刘叔新自选集》、《陆俭明自选集》、《邢福义自选集》、《徐通铭自选集》；另外5本亦将于今秋推出，作者是：蒋绍愚、李临走、鲁国尧、目必松、裘锡圭。这些集子基本上反映了他们所取得的骄人成就。由于他们的学术活动主要在“文革”以后，而“文革”后的语言学界最活跃的也是这一辈人（1978年时他们正是40来岁），所以…     

山东打工妹在北京

(一) 究竟有多少山东女子活跃在北京的宾馆、饭店、餐厅、家庭乃至街头巷尾,这大概是难以计数的。在北京,你可以随便在任何一个地方听到那憨厚纯朴的胶东活、鲁南话。那些操着在北京人听来有些“侉”但却很坦诚的方言的女人们,就是我们的山东姐妹。     

转型期农村抚育模式与家庭结构的变迁——以湖北省浠水县柳树铺村为例

在传统的中国农村社会,父母“双系”担当抚育孩子的重任.改革开放后,特别是上世纪90年代以来,随着越来越多的年轻父母外出打工,祖辈代替子辈担当起抚育孙辈的任务,他们成为孩子的“二度母亲”,出现了祖辈与孙辈共同生活的“新家庭三角”,祖孙两代形成了“跨代的拟核心家庭”.随着抚育模式的改变,家庭结构、家庭关系以及家庭生命周期都出现了新的变化.     

浅谈家政服务行业市场发展的新思路

根据国家劳动和社会保障部的有关调查资料显示,全国大约有3亿多户人家,其中至少有500多万户属于“一二一四式”(即1个家庭,2个中年人,带1个孩子,要照顾4个老年人——丈夫的父母、妻子的父母)的家庭,这类家庭很有必要聘请1个或者2个家政服务人员帮忙料理家庭事务;另外,大约还有300多万户属于“一二一式”(即1个家庭,1对青年夫妇和1个孩子)的青年之家,他们因为工作或事业的关系而无法顾及自己的孩子和家庭事务,这类家庭也很有必要聘请1个家政服务人员帮忙。以上的“一二一四式”和“一二一式”这两类家庭,大约有800多万户;如果按一户聘请1个家…     

记加拿大“第一民族”—印第安人

1980年趁赴加拿大讲学之便,于暑期间隙曾到萨斯喀彻温省北部印第安人地区作过三次旅行,走访了几个印第安人保留地(Resenve)。八月下旬,在北贝特弗德附近的一个保留地的印第安人家庭中住了一周,睡在他们传统的帐蓬“提皮”(Tipi)内,和他们共同生活在一起。八月中旬,应邀参加了在阿尔伯塔省首府加里格里城召开的“全国印第安人同志会”第十一届年会,会见了不少印第安人领袖、群众代表和研究印第安问题的学者。在同他们座谈讨     

土族神话故事简介

<正> 土族人民在长期的阶级斗争,生产斗争的实践中,创作了具有独特民族风格的神活故事。这些故事总的说来是颂扬真、善、美,反对假、恶、丑。其中主要内容有: (一)反对黑暗统治 在土族民间传说中,“蟒古斯”和“狼”是恶势力的代表。他们有时以狰狞的、凶恶的面目出现,有时乔妆为善良的老太婆,花言巧语使人上当受骗。他们到处吃人、吃牛羊、作恶多端,弄得人民不得安宁。而人民还是识破他们的伪善面目,最后战胜了可恶的蟒古斯和狼,从而安居乐业。     

评《中国史稿》在奴隶制形成问题上的某些混乱

一、马克思和恩格斯关于两种不同类型奴隶制的区分根据革命导师马克思和恩格斯的研究,奴隶制基本上存在着东西方两种不同的类型。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中论述“德意志人国家的形成”时指出: “由于这种野蛮状态,他们还没有达到充分发展的奴隶制:既没有达到古代的劳动奴隶制,也没有达到东方的家庭奴隶制”(第八章,以下引文简称《起源》)。     

诗苑“立”字风韵捃华

诗苑“立”字风韵捃华赵明德过去有人把“文”看成“言之精”，把“诗”看成“文之精”（杨慎《升庵诗话》）。诗比文更加浓缩，更加精美。因此古代不少诗人词家很讲究诗词的遣诗造句。他们认为：“诗贵活句”（吴乔《围炉诗话》）“一切诗文总须字立纸上。人活则立，用笔...