清代满族萨满教祭祀神杆新考

萨满教是满族主要的宗教信仰 ,清代满族举行祭祀神杆活动 ,是萨满教信仰的突出标志。关于神杆所祭之神众说纷纭 ,近年又有“祭天”和“祭乌鹊”两说。其实 ,通过堂子祭神的演变与满族起源传说及结合对与满族关系密切的赫哲族习俗的考察 ,可以认定祭祀神杆即是祭祖。     

《尼山萨满》嬗变趋势漫议

关于尼山萨满的神话故事,在我国北方少数民族——满族、鄂温克、鄂伦春、赫哲、达斡尔等民族中长期地流传,变体很多,可见其影响之长之广之深.尤其被誉为“满族文化的百科全书”、“满族古代神话史诗”的 《尼山萨满》(又名《桑萨满传》、《尼珊萨满传》)就有满文手抄本的异文几种.     

试论萨满教对满族民歌之影响--满语萨满神歌的音乐风格

满族民歌内容丰富,题材广泛.萨满神歌作为满族人民特有的一种民间音乐形式,反映了满族人民的宗教信仰、风俗习惯,是满族人民生活和劳动中不可缺少的组成部分.满语萨满神歌这一民间艺术形式,是我国少数民族音乐艺术中非常珍贵的精神财富.     

满族人生仪礼中的萨满遗俗

萨满教是满族自先世以来信奉的原始宗教,是满族先民生活的重要内容。本文主要通过对萨满教的信仰观念和满族传统人生仪礼的叙述分析,揭示满族的育子、婚姻、丧葬等人生仪礼活动几乎都和萨满教有着深刻的联系,进而说明萨满教对满族人生仪礼所产生的影响。     

清代子弟书孤本八种考录

子弟书是清代说唱文学北方鼓词的重要一支,属于民族说唱曲种中的＂单唱鼓词＂。它是在满族萨满祭辞（神歌）、民歌、小曲、满族说部和汉族变文、弹词、宝卷、鼓词直到诗词影响下形成的一种可供歌唱的具有韵文形式的曲种。最早在清朝初年,远戍边关的旗籍子弟中流行着一种娱乐方式,即以八角鼓击节演唱满族萨满教祭祀的曲调,或抒情遣怀或反映军队时事,     

满族萨满教雪祭探析——兼论原始萨满教的社会功能

冰雪崇拜是地球北部诸民族共同的文化现象.满族萨满教雪祭以物化的形式、隆重的礼仪展示了满族及其先世对冰雪的崇拜观念,具有浓郁的北方文化特色.满族雪祭既是对冰雪这一大自然景观的礼赞,也是对人类世代积累的识雪、用雪、娱雪的经验、智慧的颂扬.它反映了满族先世开拓、繁衍于北疆的艰难历程,记录了人类适应、利用、驾驭自然的伟大功绩.从中不仅可以管窥往昔满族萨满教原始祝祭大典的历史面貌,对于认识原始人类与大自然的关系,理解北方先民的心理意识和思维方式,揭示原始萨满教的功能与作用也不无裨益.雪祭是满族萨满教古老的祭祀大典之一,在世代珍藏的满族先世黑水女真部古老的萨满     

女娲补天石与曹雪芹的文学创作幻境之谜(下篇)

自古中原文化就居于东北文化的主导地位,清入关后,中原文化在东北完全占据了统治地位。底力原本贫微的萨满教文化在清入关前后已趋落寞,而且曹雪芹时代的满族萨满教已不是原生态的萨满教。石头、厌魔、灵魂显现等现象在中原文学作品中早有所反映。《红楼梦》中的“太虚幻境”是文学意境;警幻仙姑是人间美女的典型化;“意淫”是天赋予人爱情的昭示,是曹雪芹写《红楼梦》重要的“本旨”之一。这一切表明:《红楼梦》承继了中原文化血脉。     

满族萨满跳神的表演艺术

从远古时代就开始流传,被世界许多民族信仰的萨满教,至今还能在个别的后进民族或偏僻的少数民族聚居区,搜集到它的活态资料,它是人类社会中具有综合性的原始文化。从萨满的服饰可以研究其民族的审美观念;从祭扫仪式和祭品,可以研究其生活方式和社会习俗,从萨满手中所执的武器（神器或法器）,可以研究其生产力及经济方式;从萨满跳神和所使用的腰铃、神鼓等,可以研究其原始舞蹈、文学艺术和音乐,等等。仅从萨满跳神的内容来看,已是歌、舞、乐三位一体的综合性艺术。本文所要阐述的就是满族萨满跳神中的舞蹈艺术。为了说明问题,还…     

女真原始神话的古老文化蕴意

满族著名故事家马亚川整理的百余则女真原始神话真实地反映了满族先人女真人的原始信仰、古老婚俗和民族心理,揭示了古老文化的蕴意,对探索和研究女真原始神话的文化价值具有重要意义。 一、萨满神和九天女 口头的神话是活的神话,它传承于原始初民之间,体现了他们的原始思维和原始心理特征。在女真原始神话中,出现最多的神话形象是萨满神和九天女。 萨满神是位女神,具有非凡的神力。当妖怪把一个年轻人     

满族故事家马亚川和女真萨满神话

满族故事家马亚川的女真萨满神话反映了女真初民的信仰和婚俗,具有浓厚的萨满意识,丰富的文化内涵,有着极其深远的社会意义和研究价值。     

“满族说部”调查(二)

《尼山萨满》与北方民族在满族民间口承文学遗产中,《尼山萨满》家喻户晓,至今北方民间仍有零星满语传讲,而且在我国北方诸民族中颇有影响。自上个世纪20年代初,俄国人在黑龙江省齐齐哈尔、爱辉等地民间,陆续发现满文《尼山萨满》手抄传本,并于1961年公之于世,尤使《尼山萨满》享誉国内外。自《尼山萨满》面世至今40余年间,又有不少国家先后用德、英、日、朝、意等文字译注发表,评介之文无法数计,国内外已形成专门研究《尼山萨满》的“尼山学”,足见其深远的文化感染力。1早年,《尼山萨满》引起世界学者的青睐与重视,原因不外以下两点:首先,…     

清代福州旗人珠妈信仰研究

满族的传统信仰是盛行于北方少数民族的萨满教。由祖先亡灵所形成的鬼神观念以及人间的各种疾病与死亡造成的恐惧,是萨满教神灵观念的核心,清代福州满族家庭普遍有供奉祖先的习俗。由于萨满信仰与福州巫觋文化在宗教思维方面相近似,加上瘟疫流行的历史背景,痘神珠妈成为两种信仰文化的结合点。     

浸染着宗教信仰与历史文化的萨满音乐

萨满教(Shamanism)是远古时期在中国北方形成的多神崇拜的宗教信仰,萨满(shaman)一词,出自阿尔泰语系通古斯——满语的汉译音,意为激动不安的人或狂怒的人。①满族史诗《乌布西奔妈妈》中解释为晓彻之意,即最能通达、知晓神的旨意;②还有一些学者认为萨满一词的含义就是智者。③萨满是萨满教巫师的统称。     

嬷嬷神与嬷嬷人儿

满族信奉的萨满教,在当时的社会生活中占有重要地位,它需要将神的形象加以突出、强化;需要将祭祀仪式装点得肃穆、庄重,增加其神秘色彩;萨满也需要以此造成舆论以扩大其影响.正是这种种需要,产生了为萨满服务的民间艺术.     

论“敖包文化”的形成与演变

论“敖包文化”的形成与演变鄂·苏日台蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族等民族都信仰过敖包、有过敖包祭，“敖包文化”在这些民族的原始文化发展中起到过重要的启蒙作用。本文就“敖包文化”的形成与演变过程进行初步探索，并将其与萨满教及“萨满教文化”做一比较...     

满族的“白挂签”

满族的萨满祭祀活动很多,但最重祭祖.在每个族长家的室内西墙上都置有祖宗板,上面有一木匣,里面是皮口袋装的皮条,一嘟噜表示一辈儿,哥几个系几个疙疸,这叫子孙条子,是满族先民结绳记事的遗迹.     

第一部《满族文化史》

在琳琅满目的满学研究论著中，《满族文化史》（辽宁民族出版社１９９９年出版）是一部集中论述满族文化的内容全面、阐述深刻、言之有据、满族特点突出的佳作。　　就内容而言，该书涉及到八旗制度、兵家谋略、法律制度、教育、科技、文字、文学、艺术、民俗、萨满教、姓名、家谱、园林等，几乎涵盖了满族文化领域的各个方面。作者在以往的满族文化研究基础上全面而系统地作了进一步的论述，在对满族文化领域的各个方面的论述中，亦作到了比较全面和系统。如“蔚为大观的满族文学”一章，分别谈到了满族族源的诗说、诗歌（包括宗室诗歌）、…     

北方面具文化考析

北方面具文化是北亚、东北亚众多原居住民族固有的信仰文化特征之一,有着悠久的文化历史渊源。在北方原始文化遗存和岩画中,假面造型艺术或实物屡有发现。我国古文献《山海经》、《白虎通》所载“九面人首”、“人面鸟首”、“其人翕形”,恰是北方古人类习用的民族徽记或原始宗教行为的某种假面造形反映古人原始崇拜与信仰心理观念。北方面具形态,可分为萨满祝赞面具与各民族民间娱乐欢舞面具两大类。这在鄂伦春、鄂温克、达斡尔、蒙族、满族中,均可见到。了解分析满族及其先世传统的面具舞蹈的传承与演进状况,特别是《清史稿》所述面具舞的特征以及后来在民间的广泛传播情况,对于深入探考北亚和中国北方面具文化,具有十分重要的意义。     

中国萨满文化研究评述

萨满文化研究业已成为中国学术研究的热点和世界瞩目的显学。中国地处萨满文化流布的核心区域,萨满文化资源丰富,历史悠久,深入开展萨满文化调查,广泛、系统地收集各民族萨满文化资料,并在此基础上进行学术研究和理论建设,不仅对于认识萨满文化的性质、特征及其演变规律具有重要的意义,而且对于探讨宗教发生、发展的轨迹及其规律也有着重要的价值。近30年来,在良好的学术氛围下,中国学者的萨满文化研究取得了丰硕成果。然而,中国的萨满文化研究距国外的研究水平还有很大的差距,距离建立一门独立的学科,还有很长的路要走。中国学者不仅要对中国萨满文化做深入系统的研究,而且应该有能力研究国际萨满学界关心的一般和前沿性学术问题,并提出自己的独特见解,在此基础上才能实现与世界接轨和与世界对话。     

满族女神——“佛托妈妈”考辨

满族,是长白黑水间古老民族的后裔之一,民俗资料表明,他们的先祖,早在母系社会繁荣期,就产生了许多女神神话,并长期盛行着女神崇拜的习俗,迄至近现代,在满族萨满跳神祭祀中,仍是邃古之风犹存。但由于种种原因,人们对某些女神的历史真面目,却逐渐记忆模糊,甚或茫然无知。至若以讹传讹,以讹为是者,亦屡见不鲜。本文拟考辨的女神“佛托妈妈”,就是被种种穿凿附会之说的迷雾所笼罩,令人难以辨识,而待剥疑的一例。