台湾文学中的乡愁诗

台湾文学中的乡愁诗，是台湾特定历史中产生的特殊的社会现象，它既是社会生活的反映，也是诗人的生命体验。由于台湾与母体大陆的长期分离，使台湾诗人产生一种离愁别绪、愁肠百结的心灵伤痛。这些诗人大都是从大陆赴台人员，他们思乡望乡、怅望大陆，探寻中华文化的血脉，血浓于水。游子呼唤母亲，渴望不再与母体分离。乡愁是没有年轮的树，是游子永远的情结。这是乡愁诗的重要主题。值得注意的是，在台湾本土生长的新生代诗人中，新乡愁诗描绘出母亲对儿子的呼唤和儿子对母亲的爱恋，给乡愁诗赋予了新的內容。     

试释甲骨文的“华”和“莤”字

从西周金文"华"字的字形来看,甲骨文中的"华"字,象束苇之苣的光华。"华"在甲骨卜辞中主要是指一种祭祀名称,其异体或加意符食、酉、皀,或加注声符"往",可以读为"饷",是一种对祖先的馈食之祭。在甲骨文和金文中,束苇形这一字形还可用来表示"束",甲骨文和金文中的"莤",即以此为意符。     

泛神论与个性解放——“五四”时期郭沫若思想初探

一 “五四”时期的郭沫若的整个思想体系中,个性解放思想占据着主要地位。但要全面了解他这一时期的思想状况,则又必然涉及到泛神论的影响问题。 现在可知的郭沫若自己谈到泛神论的文字,最早见于1920年1月给宗白华的信中。他在谈及德国大诗人歌德的时候说: 我想诗人与哲学家底共通点是在同以宇宙全体为对象,以透视万事万物底核心为天职;只是诗人底利器只有纯粹的直观,哲学家底利器更多一种精密的推理。诗人是感情的宠儿,哲学家是理智底干家子。诗人是“美”底化身,哲学家是“真”底具体。(这些话自然是要望你指正的了!)可是我想     

那逊兰保及其《芸香馆遗诗》

一、关于那逊兰保那逊兰保,1801年出生于蒙古地区,四岁时跟随父母进京定居.诗人自幼聪慧好学,七岁进私塾,十二岁能赋诗,十五岁通五经.时人说她是“惠性成”(歹凡)华绝出”的蒙古族女子.那逊兰保始学诗于外祖母英太夫人金棒(字韵香)之教.金是一位颇有才华的女子,著有《绿芸轩诗钞》.那逊兰保的老师归真道人更是一位有造诣的才女,著有《冰雪堂诗稿》.那逊兰保幼年时期开始在外祖母和老师的熏陶下,对汉族古典文学,尤其是对诗歌产生了浓厚的兴趣,而且系统地、扎实地掌握了汉族古诗的格律、特点和表现手法.所有这些,为她后来的诗歌创作和自己独特风格的形成,奠定了牢靠的基础.     

黄仲则和两当轩诗

黄仲则是清代乾隆年间卓越诗人,今年是黄仲则逝世二百周年。上海出版界十分重视这位文学家的创作,将陆续刊印《两当轩集》、《纪念诗人黄仲则》、《黄仲则书法篆刻》,《黄仲则研究资料》四种,供文史工作者及学术界参考。在此,爰将黄仲则生平及其诗创作向读者作一绍介。 黄仲则,名景仁,字汉镛,又字仲泽,号鹿菲子,别号西蠡。江苏武进(今常州市)人。为北宋     

读《美国所藏甲骨录》

美国加利福尼亚大学副教授周鸿翔先生编著的《美国所藏甲骨录》(一九七六年加利福尼亚大学出版),是一本值得介绍的好书。我国殷墟的甲骨文字自清末被人发现之后,许多在华的外国学者、传教士也想尽办     

识字的文盲母亲

正母亲没上过一天学,是典型的文盲。当时虽然家里很穷,母亲却很硬气、用自己是文盲、诸事不便的亲身经历坚决支持我们读书。后来,我离开家乡到50千米外的古镇上中学,才发现原来母亲是认识一些字的。每隔一个月,母亲都会步行4个多小时到学校看我,给我送生活费。有一天中午,在教室的光荣榜前,我无意间看到一个熟悉的身影,这正是刚刚长途跋涉前来为我送钱的母亲。     

元代山西回回诗人萨都拉

萨都拉是元代著名的诗人。他是山西雁门(今山西省代县)人。有《雁门集》传世。共收其诗作六百首。关于他的族別问题,有人说他是蒙古人,有人说他是回纥人(即今维吾尔族人),也有人说他是汉族“冒为回回人”。据陈垣先生《元西域人华化考》一文确认是回回人,这     

“永嘉四灵”山水田园诗艺术风格论

<正> “永嘉四灵”是指南宋四位诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀。徐照(?——1211),字道晖,又字灵辉,号山民。徐玑(1162——1214),字致中,又字文渊,号灵渊。翁卷(生卒年未祥),字续古,又字灵舒。赵师秀(1170——1220),字紫芝,又字灵秀,号天乐。因为四人都是浙江永嘉(今温州市)人,字号中都有灵字,彼此旨趣相投,诗风相近,自成一派,故世称“永嘉四灵”。四灵中,徐照为终身布衣,其余三人都沉沦下潦。四人一生贫病交加,生活无着,政治上找不到出路,但在诗歌创作上却颇有成就。他们几乎是用生命和心血,全力     

周作人传略

一一八八五年一月十六日(清光绪十一年甲申十二月十一日),鲁迅的二弟——周作人(初名魁寿,字星杓)在家乡浙江省绍兴府会稽县东昌坊口新台门一个破落的封建土大夫家庭里诞生了,当时祖父周福清(字介孚)一支还有四五十亩水田。父亲周凤仪(字伯宜)乡试未中,在家闲居。母亲鲁瑞靠自     

你了解母亲吗

前几天,我参加一个干部培训报告会,讲课的是一位头发花白的老教授。刚开场,只见他在黑板上写下“母亲的档案”5个字,让我们好好想一想对自己的母亲了解多少。     

论吕东莱与江西诗派

吕本中,字居仁,号紫微,寿州(今安徽寿县)人,世称东莱先生,是“江西诗派”发展期的最著名的诗人。他生于北宋神宗元丰七年(1084),卒于南宋高宗绍兴十五年(1145)。由于诗人经历了北宋末南宋初纷乱剧烈的社会动荡,其诗作的时代感和现实感比他的前辈诗人表现得更为强烈。从现存《东莱先生诗集》20卷(计1157首)、《外集》3卷(计175首)的全部诗作来看,题材相当广泛,或记叙重大事件,或刻画人     

江西诗派的后起之秀陈与义

陈与义(1090—1138),字去非,号简斋,是南北宋之际的重要诗人,江西诗派中的后起之秀。他的诗歌不但较早以反对异族侵略的爱国主义思想内容放射异彩于宋代诗坛,而且在艺术上也对黄庭坚、陈师道的诗风有所突破。宋末元初的方回说:“古今诗人当以老杜、山谷、后山、简斋四家为一祖三宗。”(《瀛奎律髓》卷二六)对陈与义给予很高的评价。     

让爱转动起来

好友小华来我家,一脸愁容地说:"早知这样,当初何必要结婚……"小华"五一"结的婚,小日子没过上几天,话语中怎么透露出对婚姻的失望?原来,小华婚后另立门户,他母亲感觉一下子空落落起来.再看看小两口亲亲热热、难舍难分的样子,母亲更沉不住气了,表现出对儿媳的冷淡,甚至担心日后儿子不孝.小华的父亲也敲打小华说:"你妈是最疼爱你的.""我对老爸说,我没忘养育之恩呀."小华有些苦恼,"有时老婆问我,婚后我妈怎么变得陌生起来了.我真怕这样下去婆媳关系会紧张."     

关于刘仁航先生

八年抗战对中国文化造成的损失,似乎无法统计,就抗战中牺牲的文化人,开列一张名单也并非易事。这中间,有自毙的陈三立、被敌机炸死的温健公和张曙以及潘美年、不幸病殁的王礼锡和吴承仕、惨烈牺牲的郁华、刘湛恩、朱惺公、姚名达等等。日本飞机向中国平民狂轰滥炸,死人无算,刘仁航先生就是这样殉难的。高增德编的《中国现代社会科学家大辞典》收集学人之多为它书所不及,如山西学人即达百余人,然而暇不掩瑜,不免一些小疵,如“山西人”刘仁航,其实是江苏下邳人氏。刘仁航,字灵华,号静机,是诗人、佛学家、哲学家、养生学家、素食主义者,女权主…     

严羽研究中的一些问题——陈定玉《严羽集校》序

一南宋严羽(字仪卿、丹丘,号沧浪逋客)不但是我国诗歌批评史上的卓越评论家,而且也是当时著名的一位爱国诗人。由于他的《沧浪诗话》对当时和后代都产生了巨大影响,特别因为对他的诗学观点究应如何理解与评价,一直存在着许多争论,影响至今未衰,对他作     

简论胡釴及其《静庵诗钞》

胡釴,字鼎臣,号静庵,原籍甘肃漳县,其始祖胡钧时,迁至秦安。是清代誉满关陇的诗人。他的生卒年,现有两处记载佐证:一是他的同年挚友、陕西诗人杨鸾在胡釴殁后应其子请求所撰的《胡静庵墓志铭》(李植斋《关中两朝文钞》卷二十)云:胡釴生于康熙48年9月8日,卒于乾隆36年5月28日(1709—1771),殁时年62岁;另一是乾隆54年,即将离任的秦安知县董秉纯为胡代诗集所写的序(《静庵诗钞》卷首,光绪     

论诗人的变态心理

变态心理是相对于常态心理而言的.所谓变态心理,是指人与客观现实关系发生严重不一致时所产生的一种心理现象,其特征就是混淆现实与想象或幻想的界限,割断了与外界的真实联系,而生活在一种想象的或幻想的虚幻世界之中.诗人郭沫若曾谈到过他写作《地球,我的母亲》一诗的经历:"那天上半天到福冈图书馆去看书,突然受了诗兴的袭击,便出了馆.在馆外僻静的石子路上,把'下驮'(日本的木屣)脱了,赤着脚踱来踱去,时而又率性倒在路上睡着,想真切地和'地球母亲'亲呢,去感触她的皮肤,受她的拥抱.——这在现在看来,觉得是有点象发狂,然在当时却委实是感受着迫切."①在当时诗人看来,     

马叙伦传略

一马叙伦(1884.4.27——1970.5.4)现代著名教育家、语言文字学家。字彝初(又作夷初),号石翁、寒香,晚年号石屋老人,浙江杭县(今余杭)人。马叙伦高祖是农夫,曾祖是鞋匠,祖父三考出身,其父承继书香。不足四岁时,其父便延师为他破蒙。从此,便开始学“小学韵语”、“大学之道”。读书之外,亦写描硃字。十岁,字就写得相当好了。这年,父亲逝世了,母亲把他交给他父亲的好友带到苏州拜刘题为师。此人教学方法很好,要     

诗苑“立”字风韵捃华

诗苑“立”字风韵捃华赵明德过去有人把“文”看成“言之精”，把“诗”看成“文之精”（杨慎《升庵诗话》）。诗比文更加浓缩，更加精美。因此古代不少诗人词家很讲究诗词的遣诗造句。他们认为：“诗贵活句”（吴乔《围炉诗话》）“一切诗文总须字立纸上。人活则立，用笔...