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论南戏《拜月亭记》三个“始终”的民族特色 总被引：1，自引：0，他引：1
马艳 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2001,24(5):57-59
南戏<拜月亭记>在我国戏曲史上是一部重要的作品,其始悲终欢,始离终合,始困终亨的结构方式,典型地体现我国古典戏曲的民族特色,是中华民族审美崇尚在古典戏曲中的艺术体现. 相似文献
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张凤武 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2004,6(6):589-591
由于经营环境不佳,体制和技术落后,机制不活,管理粗放,导致一些煤矿区经济陷入危困,且积重难返。企业负债高、资本金短缺、亏损严重,职工工资拖欠,就业形势严峻,居民生活难以维持,影响社会稳定。危困煤矿区脱困是落实"三个代表"思想、振兴煤炭工业和煤城经济可持续发展的迫切需要。 相似文献
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构建和谐师生关系,排除大学生“学困”障碍 总被引：1，自引：1，他引：0
当代大学生出现不同程度的"学困"现象,这样的学生被称之为"学困生".排除"学困"障碍,对其进行转化是学校管理工作中重要的一环,它直接影响到学校教育的成败.怎样通过构建和谐师生关系来排除大学生的"学困"障碍是众多高等教育工作者苦苦思索的问题.根据教育教学管理实践,分析研究了通过构建和谐师生关系排除大学生的"学困"障碍的对策、方法和措施. 相似文献
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贫困生、心理困难生和学习困难生(以下简称"三困生")的教育工作一直是高校关注的重点和难点,本文从目标内容、自我效能感、主观幸福感三个方面对484名大学生进行相关研究,探讨影响"三困生"学业、心理、行为的心理机制。结果:(1)"三困生"的目标内容与自我效能感、主观幸福感之间有着密切的关系,内部目标能正性预测自我效能感和主观幸福感,而外部目标与自我效能感、消极情绪和生活满意度存在负相关关系。(2)"三困生"的外部目标得分显著高于普通生,他们体会到更少的生活满意度和积极情绪,自我效能感也较低。(3)在外表吸引力和经济成功因子上性别差异显著,在生活满意度上,城乡差异显著。结论:"三困生"的目标内容与自我效能感、主观幸福感之间密切相关,引导"三困生"树立正确个人目标,有助于提高他们的心理健康水平和学业成就。 相似文献
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"多做好事、帮助别人"是他的人生信条;"我以我心济贫困,我愿终生学雷锋"是他的座右铭;他先后救助了30多名贫困学生、16个残疾儿童、7位贫困母亲,捐钱捐物数不清;遇见落难者,他腾出房间,一住就是3年;看到孩子失学,他东奔西跑,联系学校;他先后开通了爱心热线电话,创办了"雷锋网站";他的家几乎成了"残疾人救助站""困难人收容站""扶困济贫服务站"。 相似文献
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《太原师范学院学报(社会科学版)》2017,(5):93-95
《动物园》讲述了顾零洲的城市生存体验和一段情感经历,在极具隐含意义的文本中表现的是以"出租屋"为特征的城市体验和以"动物园"为符号的"原乡"追寻。于二重叙事空间里,城市体验难以认同,精神"原乡"又终不可达,他终将继续游移、漂泊于现实与想象的两重世界里,身体如浮萍无处安落,心灵似梦幻无地生根,生命的痛苦与爱情的悲剧,大抵上皆源于此。 相似文献
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吴天梅 《福建论坛(社科教育版)》2010,(11)
自从课程改革以来,语文教学似乎迷失了方向,"乱花渐欲迷人眼"的课堂现状让人们不禁发出感叹:教了多年语文,却不懂得怎么教语文。在教师为此感到迷茫和困 相似文献
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一、出门"打的",乘电梯上七楼的健身房。然后在跑步机上挥汗如雨。二、半夜上网,去歌厅、舞厅,困了不睡觉,之后失眠,再吃安眠药。三、管儿子叫"小兔崽子",管宠物狗叫儿子。 相似文献
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王士俊 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2023,(2):66-74
制度有盛衰，陷困境亦不罕见。以中国古代嫡长传承制度言，自创设到运行，历陷困境。千年行制，宁修补不更易。其显示的是以古为圣，以古为鉴，以古为证的制度行为特色。这种以传统为资源的创制、行制、改制，虽有借鉴、获取资源之便，但也时陷制度于困。清雍正突破传统面向现实，废旧制创新制，一招解困，其行为为走出制度之困提供了有益启示。 相似文献
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叶金辉 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2013,(1):73-77
《寄语中国艺术人》是战国策派的美学纲领,须结合《中国心灵》才能读懂战国策派的美学旨趣。战国策派美学始于反对儒道,却终于复归道家,因为中国人就社会属性是儒家信徒,作为个体却是道教徒。陈铨等人所意识到的时代病是战国策派无力解决的,因而以海德格尔的学说格义道家作为药方,从美学概念引向哲学概念。虔恪的"绝对之体",对于"超人"而言是以老子的"无"为终;对于"超人"与"末人"以外的第三种人而言,是以海德格尔的本真为终。因此,在陈铨的文学作品中,我们阅读到本真的救赎。 相似文献
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王春庭 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
王应麟说,“韩柳并称而道不同。”(《困学纪闻》卷十七)这里所谓道不同,主要是指韩辟佛而柳佞佛。终韩愈一生,反佛立场可以说是坚定不渝,用“嫉佛如仇”一词加以形容,应该说是恰如其分。为了辟佛,他写了大量诗文;为了辟佛,他几乎丧失生命。至于柳宗元,一生想调和儒佛二家,佞佛一词,用在他身上,也是恰如其分。下面试分别论之,并略作比较。 相似文献
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关于非英语专业学生实施“有效教学”研究及教学启示 总被引：1，自引：0，他引：1
宋海燕 《长春理工大学学报(高教版)》2009,(7)
本文分析了广东白云学院06级本科非英语专业"英语学困生"现状及其成因。以有效教学理论为依据,经过教学实践,总结归纳了一条行之有效的教学方法:"实行有效教学,改善英语学习困难学生的现状,全面提高学生的学业成绩和英语教学质量。" 相似文献
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中国古典悲剧二题 总被引：1，自引：0，他引：1
郑传寅 《武汉大学学报(人文科学版)》1997,(6)
古典戏曲中的悲剧人物以被动受难、善良而柔弱的女性为主，剧作家借此突出"令人泣下"的悲悯感。这一特征植根于排拒竞争、充满温情的血缘宗法社会和农业文化土壤；悲剧快感以悲欢沓见的复合性为特征，寓哭于笑、哀而不伤的情感结构和渗透方式，充满艺术辩证法，切合一张一弛的审美心理需要。始悲终欢、始离终合的结构模式不是"国民性"的体现，而是异中求同的东方思维方式的外化。 相似文献
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梁世和 《河北工业大学学报:社会科学...》2009,(4):5-13
"学"与"术"兼备是曾国藩的重要特点。曾国藩的学问是以通识之学和躬行实践为特征的"士大夫之学"。曾国藩既能"躬行践履",又能"涵养本原",做到了本末兼修,体用兼备,在"学"——"术"——事业的模式下,以"诚"为"术"之本,以醇正之学,化成其贞正之术,终以成就其事业、事功。 相似文献
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谢晓鹏 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(1):162-166
汪精卫一生的政治思想复杂而多变.他以主张民族民主革命和宣扬三民主义始;以鼓吹"和平反共建国"及歪曲三民主义终.其政治思想的特点有三:一是以复杂多变为表象;二是以权力斗争为中心;三是以"党义"、"党统"为工具.其政治思想的实质是日益走向扭曲蜕变的三民主义理论. 相似文献
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刘卫英 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2008,(1):140-145
明清小说宝瓶神物崇拜广义上也包括宝罐及瓶状器物,如如意瓶、杀敌瓶、囚敌瓶等。作为神魔小说一个重要艺术机杼,直接来源于佛经文学叙事及道教法器信仰。宝瓶与现世兵器有多重区别,审美价值在于:使夸张特定人物的超自然能力更为可信;适合妖怪多"谪仙"下界的身份,不至使其因杀戮过甚难于收场,"暂困"还不至于亵渎"超级英雄"和天将们的尊严;宝瓶类兵器内深藏不露的隐秘性,以"瓶中世界"展演了佛教空间观,开辟了神魔叙事更多的空间世界和艺术表现力,同时其多与咒术、符等相结合,体现了佛教"不杀生"而使敌手在囚禁中"自灭自毁"思想,较大程度上减少了利用宝物屠杀"生灵"所可能带来的副作用。 相似文献
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《兰州大学学报(社会科学版)》2018,(5):47-48
<正>像波兰作曲家萧邦在西方音乐史上以"钢琴诗人"名世一样,朱英诞这个名字,在20世纪中国文学史上,就意味着诗。自1933年在报刊发表新诗《印象》起,至1983年创作最后一首新诗《飞花》后不久谢世,朱英诞的写诗生涯长达整整半个世纪。他一生留下了三千多首新诗,一千多首旧体诗,可以说是以诗始,也以诗终。他曾自称"一个大时代的小人物",但他以他自己与众不同的诗,新诗和旧诗,还有同样与众不 相似文献