越来越绝的歌名

1.王心凌《爱你》,S·H·E《我爱你》,Beyond《真的爱你》,李宗盛《我是真的爱你》,言承旭《我是真的真的很爱你》。点评:真的真的有这么复杂吗?     

家庭医生

李连杰华表奖谈爱的力量并捐赠《霍元甲》奖金；Beyond成员黄家强称何洁乘飞机态度嚣张没礼貌；传姐弟为钱决裂张豪龙陪女友不探张柏芝；《集结号》、《夜袭》被指抄袭美国大片     

生态语言学的新型模式:根性生态语言学——史蒂芬·考利教授访谈录

文章系对南丹麦大学语言与传播系教授史蒂芬·考利(Stephen Cowley)的访谈。他是分布式语言协会(Distributed Language Group)创立者之一，国际互动性、语言与认知协会(International Society for the Study of Interactivity，Language and Cognition)秘书长，分布式语言运动(Distributed Language Movement)和生物生态共存观(Bioecological Awareness)的倡导者。其代表性著作有:《语言和语言学的生物符号学视角》(Biosemiotic Perspectives on Language and Linguistics， 2015)、《超越大脑的认知》(Cognition Beyond the Brain: Computation， Interactivity and Human Artifice，2013)、《分布式语言》(Distributed Language，2011)等。访谈主要涉及生态语言学的学科属性、生态语言学的新型模式——根性生态语言学等问题。      

国家管辖范围外海域环境影响评价制度的构建逻辑

国际法确立了有关跨境环评的程序性义务，但由各国参照“国际软法”来执行实体性标准。《海洋法公约》有关国家管辖范围外海域（Areas Beyond National Jurisdiction，ABNJ）生物多样性保护和可持续利用新协定环评条款的制定仍应坚持这种基于程序主义的软法规制模式；在国际法框架下开展针对ABNJ的环评，应由国内法主导国际法规范的具体实施，且国家享有自主决策权。这种“国家主导、国家自主决策”的跨界主义方法，可扩展为国内法基于“影响导向”的域外适用；鉴于区域性海洋环评规则与全球性机制的互动关系，中国可积极推动ABNJ环评规则的渐进式发展，并逐步将环评嵌入周边区域性海洋谈判之中。     

尤金·奥尼尔的《琼斯皇帝》

二十世纪初期,美国戏剧还非常落后。然而尤金·奥尼尔(Eugene O'Neill 1888—1953)在1920年,以他的第一部长篇剧作《天边外》(Beyond the Horizon)打破了美国戏剧文学的沉寂。在此后的四分之一世纪里、他的戏剧创作经久不衰。他一生中所创作的剧本有四十多部搬上舞台,没有上演的剧本几乎也有这么多。1936年,尤金·奥尼尔以他卓     

简介奥尼尔和他的剧本《琼斯王》

本文旨在通过对奥尼尔的创作和在欧美产生的表现主义运动作一个简要的介绍和通过对奥尼尔在剧本《琼斯王》中如何运用心理分析手法作较全面的剖析从而阐明奥尼尔与绝大多数表现主义作家不同的人生观和艺术观.奥尼尔一身共写了六十二个戏剧草本;由于不满意,自己毁掉了其中的十一个,另外还有几个打印在稿纸上,未曾发表.奥尼尔一生都致力于悲剧创作,发表上演剧本除《啊,一片荒芜》(Ah、Wilderness)是喜剧外,全都是悲剧.他曾四次获得普利兹戏剧奖,获奖的作品和时间分别是《天外边》(Beyond the Horizon,1920),     

芭蕉听雨

能够用来听雨声的植物，被记入诗词，好的是芭蕉和残荷。残荷听雨，是夏末秋至，节气转凉，多的是一份萧瑟凄凉。芭蕉叶大，舒卷有致，承接的是春夏之雨，落上去是自然界的天籁，灵动，清雅。芭蕉盛放伟岸的气势，风雨只能助势。     

褚宗生谈培训

有人说，培训是一种福利，是一种人性化管理。也有人说，培训是企业得以稳步发展的基石，是企业的一种投资行为。众所周知，福利与投资具有本质的区别，前者不需要回报，而后者则需要做出相应的回报。现代管理之父德鲁克曾经说过，利润是企业的目标，即使是天使来经营企业，赢利也仍然是行动的首要法则。     

七招让景物“活”起来

书斋外面是阳台，阳台外面是海，是山。海是碧湛湛的一弯，山是青郁郁的连环。山外有山，最远的翠微淡成一袅青烟，忽焉似有，再顾若无，那便是，大陆的莽莽苍苍了。海天相对，中间是山，即使是秋晴的日子，透明的蓝光里，也还有一层轻轻的海气，疑幻疑真，像开着一面玄奥的迷镜，照镜的不是人，是神。     

心宽即福

向宽处行仍是生活至理，把心放宽，道路就不会拥挤。现代人的心里太拥挤。功名利禄衣食住行，林林总总万事萦怀．于是疲惫不堪，却仍于疲惫中举步维艰。或说这是一种积极的人生态度，因所有的艰难都是为了追求幸福，幸福总是要付出代价的。可静下心想一想，什么是幸福，什么是真正的幸福，才会明白，我们所付出的，也许是得不偿失。     

爱足球，爱孤单岁月

女人做球迷，必定和男人有关，至少最初是有关系的。 我也一样。 那时候压根儿是个体育盲，不管篮球足球乒乓球，一概不懂，也不关心。功课之余，关心的，是色彩是发型是动漫是美食……     

宅，是怎么回事

宅，可以理解为轻量级的自闭症。宅，即把自己封闭在家里。封闭的目的，是切断与外界的联系，尤其是切断人际关系。必须是切断在家里，因为家的一切，是宅人所熟悉的。熟悉，本质上是一种掌控，即宅人的居所的一切，都是自己完全熟悉、完全掌控的。     

真的好喜欢

对您，有种简单的感觉，那是喜欢，是爱，是种说不出道不明的依恋。 那一天，我把头埋得低低的，像驼鸟一样，不敢抬起眼睛看讲台上的语文老师，因为我的自卑与敏感——这天是我来福建的第二天，升入初中的第一天，走在陌生的校园里，身旁是陌生的同学，听着陌生的方言，我觉得自己是个外星人，手足无措。     

爱是什么

爱是什么，爱是当我沉睡的时候，妈妈给我盖被子。 爱是什么，爱是当我生病的时候，爸爸带我去看病。 爱是什么，爱是当我成绩考差时，老师帮我补课。 爱是什么，其实细细寻找，到处都充满着爱。     

日本人的饮食长寿

科学的发展观包涵四项原则，第一是人本，第二是全面，第三是协调，第四是持续。以人为本，说起来轻松，以人为本就是以人的全面进步为本。少了哪一块都不是全面。然而，全面不等于协调，全面了更难以协调，因此在全面中要有比例，要平衡，要协调。协调是美。协调了方能持续。科学的发展现高于过去常说的“可持续发展观”。“可持续”只回答了一个近期与远期的关系问题，而科学的发展观是综合的，是立体的，多维的。     

对构建和谐学校问题的几点思考

学校作为培养人的社会机构必须要实现和谐。构建和谐学校，以人为本是核心，良好的人际关系是关键，依法治校是准绳，公平公正是凝聚力。诚实守信是品牌。此外，文明整洁，充满活力，安定有序也是不可或缺的因素。     

千淘万漉虽辛苦 吹尽狂沙始到金——《肇庆学院学报》创刊100期感言

星霜荏苒，脚步匆匆。在不经意间，《肇庆学院学报》办刊已达百期。 教学和科研是高校两个最基本的职能，二者相辅相成。教学是科研之母，教师通过教学，可以引发思考，产生灵感，蹦出火花，诸多科研课题就是因此而酝酿成熟的。科研是教学之基，缺乏研究的教学往往是浮浅的，不从事科研的教师也难说全面。由此观之，教学固然是高校的第一任务，     

和谐社会的法学思考——兼论法的本质

“和谐”就是以公开的形式，通过妥协的方式，达到一致的结果。“社会”语词只不过是“群体”的代名词而已，而社会概念则是指和谐的人际关系。人是与动物相对的概念，社会是与自然相对的概念，规范是与本能相对的概念，人的本质属性是社会性，社会的本质属性是规范性。规范的产生标志着社会的形成，社会的形成标志着人的产生，因此，人、社会和法三位一体，构成和谐状态。不和谐的社会是靠恶法来维持的。真正的和本质上的法是民主意志的体现，而恶法则是被奉为法的统治阶级的意志，它不仅不是法，而且是对法的践踏。构建和谐社会，让法回归到民主意志上来，是顺应时代的要求。     

元代藏传佛教教育家萨班和八思巴

萨班·衮噶坚赞和八思巴是元代藏传佛教萨迦派政教领袖和著名的佛学教育家。他们认为：知识是智者的宝库；学习的目的是修德弘道，利人利己；态度是自觉主动，不耻下问，任劳任怨，持之以恒；方法是刻苦钻研，循序渐进，融会贯通，集思广益，学以致用。他们提倡尊重人才，敬佩老师。他们潜心佛学教育，门徒众多，才干超人；精心佛学研究，著作量多质优。八思巴亦是创制蒙古文字、全力推广蒙文的语言教育家。     

第二篇 党建在创新中前行——十六大以来党建理论出现重大创新

创新是什么？如果用数字来表示，创新是“0＋1”，是从无到有，标新立异，实现零的突破。创新还是“1＋99”，是从有到优，从优到更好。创新是发展的灵魂，是民族进步、国家兴旺的动力，是一个政党永葆生机的源泉。党的十六大明确指出，要以创新的精神推进党的建设。