“张资中”应为“张资平”

翻开《节日朗诵诗选》（李小雨编选湖南文艺出版社2004年9月第l版），在第174页介绍郭沫若时写着这样一句话：“与成仿吾、郁：达夫、张资中等人组织创造社”。     

关于创造社的成立日期

人们大抵认为,创造社的正式成立日期是一九二一年的七月,比较权威的根据,始见于它的创始人之一郭沫若的《创造十年》。早期创造社的成仿吾、郁达夫、张资平等人对这个看法也未提出疑义。王西彦等所编《中国新文学史稿     

鲁迅、郭沫若确曾在《对英宣言》上列名

周恩来同志在1941年11月16日所作的《我要说的话》(后改题为《论鲁迅与郭沫若》)的演说中,曾赞扬鲁迅与郭沫若两人“在北伐期中,谁都没有‘文人相轻’的意思,而且还有‘同声相应,同气相求’的事实。”指出“在广州发表的文学家宣言,周郭两先生均列了名的。”这里所说的“文学家宣言”,指的是《中国文学家对于英国智识阶级及一般民众宣言》。它最初发表在1927年4月出版的创造社的《洪水》半月刊第3卷第30期上。但在该刊上的这一宣言的末尾的“签名者”,却是这样的几个字:“成仿吾,鲁迅,王独清,何畏等”,并无郭沫若的名字。当然,在这个“等”字中,是应该包括郭沫若同志在内     

谈郭沫若与郁达夫的友谊

郭沫若同志在《望远镜中看敌人》中,是这样评价郁达夫一生的:他不仅是“一位有才华、有学识、有良心的作家”,而且“一直在反抗旧社会,反对殖民主义、帝国主义……”,“毕竟是一位倔强的战士。”在《再谈郁达夫》一文中,郭沫若同志以赞颂的口吻说:“达夫是完成了一个有光辉的特异的人格的。鲁迅的韧,闻一多的刚,郁达夫的卑己自牧,我认为是文坛的三绝。” (《沫若文集》第十三卷第500页)     

试论“创造”诗派的新诗绘画美

１９１８年１月，《新青年》四卷一号刊载了胡适等人的《诗九首》，标志着中国新诗的正式诞生。与此同时，在我们的东邻日本，一批中国留学生也已经开始了新文学活动。他们积极筹办新文学组织，准备出版文学刊物。次年，“五四”运动“引爆”了他们长期以来“个人的郁积，民族的郁积”，这批文学青年中的郭沫若首当其冲，以“差不多是狂了”①的创作激情，写出了大量火山喷发式的气势磅礴、热情奔放的诗篇，引出一支突起于当时诗坛的“异军”。１９２１年６月，创造社由郭沫若、成仿吾、郁达夫等发起成立；８月，中国新诗的奠基作———郭…     

汉语方言学名家袁家骅

袁家骅先生是江苏省常熟人,自幼勤奋好学,成绩优异。他年轻时热心于文学,曾撰《唯情哲学》。据载,他曾与创造社郭沫若、成仿吾、郁达夫等人往来。后他考入北大英文系,毕业后讲授英国文学,翻译出版过波兰作家康拉德的小说。     

《中国大百科全书·中国文学卷》勘误一则

中国大百科全书出版社新近出版的《中国大百科全书·中国文学卷》第600页“女仙外史”条载:“《女仙外史》清代长篇小说。作者吕兆,字文熊,号逸日叟。吴县(今江苏苏州)人。”其中作者“吕兆”应为“吕熊”;“字文熊”应为“字文兆”;“号逸日叟”应为“号逸田叟”。孙楷第《中国通俗小说书目》人民文学出版社1982年版第68页“女仙外史”条载,《女仙外史》为“清吕熊撰,署‘古稀逸田叟’,熊字文兆,《在园杂志》云吴人。”谭正璧《中国文学家大辞典》(上海书店出版)1985年10月版第1387页“吕熊”条:“吕熊字     

简论郁氏小说

在小说、散文、诗歌的创作上,郁达夫是可以同郭沫若相提并论的文学巨匠。郭老对他评价极高:“鲁迅先生的韧,一多先生的刚,达夫先生的卑己自牧,我认为是文坛三绝。”(郭沫若《再谈郁达夫》)确实,郁达夫     

鲁迅与郁达夫的一个比较

从五四发端的一部中国现代文学史,鲁迅和郁达夫的文学成就及历史地位,总是榜上双双题名的。郭沫若曾把鲁迅的“韧”,闻一多的“刚”,与郁达夫的“卑己自牧”并举,称为中国新文坛的“三绝”(郭沫若:《再论郁达夫》)。可是,有人却认为,鲁迅与郁达夫是无法比拟的。我以为,作为同是一个阵营中的战友,作为“五四”新文学的倡导者和实践     

成仿吾年谱

一九六六年七十岁三月:在高教部济南会议上谈贯彻“七·三”指示等问题。四月:在山东大学校庆纪念会上号召全校人员学习毛泽东著作。六月底:山东大学“文革”办公室重印了成仿吾《关于教育方针的报告》、《在中学、师范校长学习班上的报告》,发给全校人员讨论。成仿吾开始受批判。七月后:全校人员对山东大学党委及党委书记成仿吾展开辩论。成仿吾开始靠边站,挨批斗。一九六七年——一九六八年七十一岁——七十二岁这期间,山东大学有些人认为成仿吾是好干部,有些人则认为应该打倒,两种看法僵持不下,成仿吾遭受残酷迫害。     

成仿吾:长征路上唯一的大学教授

正成仿吾(1897-1984)是我国现代著名的作家、教育家。20世纪20年代,他曾和郭沫若、郁达夫等人共同创办了在中国现代文学史上产生过重要影响的文学社团——创造社。1927年他参加中国共产党,1934年从鄂豫皖根据地到达江西瑞金,担任马克思共产主义学校(中共中央党校前身)唯一的政治教员。随后,他     

范梈不是恩施人

“元初四大家”之一范梈(音烹),何许人也?这似乎已成定论。请看: 《辞海》(一九七九年版·缩印本)第五七三页“范梈”条中注明:“(1272——1330年)元文学家,字亨父,一字德机,清江(今湖北恩施)人。” 中国科学院文学研究所《中国文学史》(一九八○年版·人民文学出版社)、刘大杰《中国文学发展史》(一九八二年五月新1版·上海古籍出版社)、米治国等人编写的《元明清诗文选》(一九八一年版·吉林人民出版社)、皮明麻等人编写的《湖北历史人物辞典》(一九八四年五月版·湖北人民出版社)等书中注释均同《辞海》之说。     

《中国现代作家小传》(修订本)选刊

郭沫若郭沫若(1892—1978),为共产主义事业奋斗终生的坚贞不渝的革命家和卓越的无产阶级文化战士。原名开贞,号尚武,曾用名郭鼎堂、麦克昂、易坎人等,四川省乐山县沙湾镇人。童年时代,较多地接触过我国古代优秀文艺作品。中学时代,积极参加反帝爱国的民主运动。一九一三年末,东渡日本留学。一九一八年,升入日本福岗九州帝国大学医科。在这里,与后来成为创造社主干的成仿吾、郁达夫等交往较密,先后接触过泰戈尔、歌德、海涅、惠特曼等人的作品,也受过泛神论的影响。     

刘大杰的创作活动

刘大杰是我国著名的文学史家。他的《中国文学发展史》,从解放前直到近年多次再版。但他走上文坛却是从创作开始的。这点可能很少为人所知。二十年代中期,刘大杰、胡云翼等人,在武昌创办艺林社,得到郁达夫等作家的支持。艺林社编的《长湖堤畔》,一九二五年由时中书局出版。该集由杨振声作序,收郁达夫的《山天气》、《秋柳》、《送仿吾行》,张资平的《性的等分线》、     

关于郁达夫入东京帝大文学部读书的新资料

前些时候,我尝试着翻译日本学者稻叶昭二先生的著作《郁达夫—他的青春与诗》一书。稻叶先生致力于中国新文学研究,《郁达夫》一书就是他综合目前所知的材料写成的一部研究郁达夫少年及留日十年的创作与生活的专著。该书引用了大量原始材料,其中有些还是国内未曾介绍过的,多多少少可以订补国内一些材料的缺误。 该书的“第八高等学校以后”一章里有这样一段话:     

略论郁达夫的文学观

郁达夫是我国现代文学史上影响深远的作家之一。一九二一年,他的《沉沦》作为中国新文学的第一部小说集一问世,就以其“惊人的取材与大胆的描写”(成仿吾:《<沉沦的评论>)震动了文坛,“引起文坛极大纷争”(《中国新文学大系·史料索引集》)。尽管毁誉不一,但他那独树一帜的小说风格,却风靡了一时的青年,并且直接间接地影响了后来一批作家。     

《漂流三部曲》的思想和艺术

在中国现代文学史上,郭沫若是以诗人和剧作家著称的,因此,过去对郭沫若的研究,往往侧重于诗歌和戏剧方面,而对他的小说的研究,相对来说,还是一个薄弱环节。其实,郭沫若同时也是一位杰出的小说家,他的小说,数量相当可观,从一九一九年写作《牧羊哀话》开始,到一九四七年的最后一篇小说《地下的笑声》止,其间近三十年,他创作了中短篇小说三十八篇,约四十万字,诚然,郭沫若小说的成就和影响不及的诗歌和戏剧,也不能与鲁迅茅盾等人相比,但较之同是创造社的郁达夫,则各有短长,在艺术性上,郭沫若不如郁达夫的严谨洗炼,细腻纤美,而思想方面的成就,则要在郁达夫之上,他的小说具有郭沫若浪漫主义抒情诗人的独特风格——潇洒豪迈,自由奔放,如《牧羊哀话》、《漂流三部曲》、《行路难》、《地下的笑声》等作品,对中国现代小说的形成和发展,曾起过相当重要的作用。     

郭沫若任国民革命军总政治部副主任的时间问题——与孙党伯同志商榷

孙党伯同志在《郭沫若是何时担任北伐军总政治部副主任的?》(见《武汉大学学报》(社会科学版)1982年第4期)一文中,根据个别没加分析的材料,用逻辑推理的方法,断定郭沫若担任总政治部副主任的时间“是一九二七年四月二十九日”,而不是郭沫若自己所说的在一九二六年十一月初他已就任此职了。我们认为这种说法与历史事实不相符合。     

成仿吾年谱

一九二五年(民国十四年) 二十九岁三月:从长沙到武昌,同张资平、郁达夫相会,为筹备创造社出版部事宜,三人商议了几次。(《曙新期的创造社》) 此间还同郁达夫谈论了筹办出版《创造月刊》的事。(郁达夫:《送仿吾的行》,《现代评论》一卷二十六期) 五月二十三日:晨辞达夫,离武昌过江至汉口,返回长沙。(同前)     

郁达夫与后期创造社的关系

郁达夫于1927年8月15日在上海的《申报》和《民国日报》上登出启事：“人心险恶公道无存此番创造社被人欺诈全系达夫不负责任不先事预防之所致今后达夫与创造社完全脱离关系凡达夫在国内外新闻杂志上所发表之文字当由达夫个人负责与创造社无关特此声明免滋误会”（原文无标点）从此，郁达夫正式脱离了创造社，创造社也随之进入了后期阶段。但是，郁达夫与后期创造社仍有一定瓜葛，甚至发生了笔战，到了最后，郁达夫“和创造社的关系却是恢复了的一（郭沫若《再谈郁达夫），《创造社资料）P．835）。1926年底，郁达夫辞去了中山大学教授和出…