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盛唐山水诗人的美在自美、物皆自得的诗美观,最充分地突出了自然物象自身美的客观性,在人与自然的关系上体现了自然中心的生态价值观,表现出一种超越社会伦理意义的审美德性。这种以自然目的为目的的山水精神,以生态本位为基础的纯粹意义上的审美创造,最易于接受到山水外物所给予的真谛暗示,亦便于完成参透本体的感性超越,他们的人生态度即在禅悟的过程中融入山水而变成了"自然景色",其作品呈现出形意和谐、意象平衡的诗美形态,形成了盛唐山水诗美的生态本位特质。 相似文献
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摩尔根的《古代社会》一书的出版,受到了马克思和恩格斯的高度评价,他的伟大贡献为恩格斯完成《家庭、私有制和国家的起源》奠定了基础。他们分别运用不同的研究方法,殊途同归,成功了揭示了马克思主义的唯物史观。 相似文献
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归隐是我国古代文人倾心向往或亲身体验过的生存状态。张衡的《归田赋》和陶渊明的《归园田居》就是集中反映古代文人归隐情结的典范之作。由于二人不同的人生际遇,两篇作品又呈现出不同的归隐境界———意隐与身隐。意隐是理想化的精神向往,身隐是现实性的人格追求。意隐之后的身隐,是一种更彻底的放弃和坚守,是古代文士一种更难得的做人境界。 相似文献
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韦伯虽然针对人文社会科学提出了"价值中立"的要求,却由于无法解答事实与价值的关系问题,未能看到"悬置非认知需要"对于实现价值中立的关键意义。人文社会科学的研究者只有将自己的认知需要与非认知需要严格分离开来,采取"全部有效""重视反证""换位思考""实然预测"等方法论措施防止非认知需要的干扰,纯粹基于求知欲描述和分析人文社会现象的本来面目,才能在科学统一场中维系人文社会科学如同自然科学一样的科学身份。 相似文献