我国民事主体平等价值的发展——从身份、契约的角度审视

梅因的“由身份到契约”运动的过程蕴含了民事主体由不平等到平等的转变,平等民事主体也成为契约自由的必要前提。但随着市场经济的发展,仅仅强调“契约”已经不能满足社会发展的需要,这时“身份”作为矫正契约自由带来的偏差的重要作用被认同。本文主要通过“由身份到契约”和“由契约到身份”的社会运动过程,论述我国民事主体制度平等价值在这样两个过程中的发展。     

论企业由“经济人”向“社会人”转变

本文对人格化了的企业和自然人进行比较分析 ,提出企业具有的自身价值 (经济价值 )、社会价值和与之相对应的企业“经济人”、“社会人”角色 ,指出了现代企业由“经济人”向“社会人”转变的必要性 ,并指出了实现这一转变的若干途径     

浅谈现时代的终身体育

面对21世纪教育的发展趋势和现代社会对人才的要求，学校体育的教学指导思想，也随之发生了巨大的变化：从片面的生物学评价向完整体育评价转变、从“阶段性体育”向“终身体育”转变、由“应试教育”向“素质教育”转变。因此，如何提高人的社会竞争力，培养学生学习的兴趣，势必成为学校体育教学的一个重要内容。     

“后小康时代”社会救助制度的调整优化——基于发展型社会政策视角

我国现行生存型社会救助制度已经无法顺应“后小康时代”农村贫困形式变化的需要、无法满足社会救助高质量发展的要求、无力助推乡村振兴的实施,迫切需要进一步的调整和优化。基于发展型社会政策的视角,“后小康时代”我国社会救助制度应该向积极和发展型社会救助制度转变：价值理念上,从消极被动的事后补救转向积极主动的事前预防;制度目标上,由满足贫困群体低层次需求转向兼顾高层次需求;救助主体上,从政府主导转向多元参与;救助对象上,从政策受益者向政策边缘人延伸;救助方式上,从“授人以鱼”到“授人以渔”;救助体系上,由“碎片化”到“整体化”。转变。     

哲学视域的转变与社会转型

哲学作为“时代精神的精华”，其实质是对人类的生存方式及其发展道路的自觉反思，是对人类生活方式的一种理论表达。这就决定了随着社会，即人类生存方式的不断嬗变和转型，哲学也要不断改变其视域。人类社会的发展一般表现为由非市场经济(自然经济)到市场经济再到非市场经济(计划经济)的转型过程。对于哲学视域的转变，西方哲学由古代无个体、自我的“本体视域”转变为近代的“个体或自我视域”，在现代又走向了“公共领域”。马克思所追求的理想社会是一种“自由人的联合体”。因此，在我们看来，真正的或具体的哲学视域应是既包含有“公共性”且又不丧失“自由个性”     

社会学视野下近代秘密社会生存模式变迁

秘密社会的生存模式可以从其组织结构形式、资源获取方式、社会交往模式和内部聚合机制等“显性”要素来进行系统考察;在近代社会变迁过程中,这些“显性”要素随之发生了变化:组织结构由传统的“封闭型”逐渐向“开放型”嬗变;社会资源获取方式由“非正式”途径向“非正式”与“正式途径”交替转变;社会交往模式“单一化”向“多样化”转变;内部聚合由“价值导向”机制向“利益激励”机制嬗变。     

中国妇女运动特点历史转变探析

中国妇女运动的鲜明特点，是在中国妇女运动的长期实践中形成的，是中国妇女事业发展的优良传统和基本经验。在新的历史条件下，中国妇女运动特点的内涵和表现形式发生了深刻变化，从“阶级斗争”到“社会性别”，从“领袖权威”到“国家机制”，从“推翻绳锁”到“和谐共建”。探析转变的原因与影响，以益于依靠提高妇女地位国家机制，推进构建先进性别文化，遵循妇女发展的内在规律，共同建立“和谐伙伴关系”。     

服务社会的人——什么叫“服务人”

情报化社会价值观的萌芽第一次石油冲击以后,社会开始朝着信用电子计算机的情报化社会转变。这一转变,可用一句话来解释,即具有“价值的多样化”。从大众到“个体”,从中心到“边缘”,从物到“事”,从认真到“有趣”,所有这些从观念上表现出来的东西,除了“价值的多样化”别无其他的解释。     

近代社会劳动者层次结构模式转变对文明发展作用的思考

追述人类社会发展的历史 ,每一种社会形态都有自己独特的社会分层结构 ,以与整个社会的经济形态相对应和相适应。西方社会自近代发生产业革命以后 ,劳动者的层次结构伴随着也发生了深刻的变化 ,完成了从“属性模式”向“业绩模式”的转变。劳动者层次结构的变化 ,反过来巩固了产业革命的成果 ,推动产业革命进一步深入 ,推动了社会文化进步。对这一历史过程分析 ,可以看到 ,劳动者层次结构由传统的固定僵化模式向现代的非固定的灵活模式转变 ,从“属性模式”向“业绩模式”的转变 ,成为人类社会步入现代社会的标志。我国目前也只有根本上实现这种模式的转变 ,才能促进社会主义物质文明和精神文明的发展     

略论思想政治教育范式的转换

思想政治教育范式的转换是思想政治教育领域内一般哲学指导、基本理论体系以及主要规范和方法的整体性变革。已有的思想政治教育范式“社会哲学范式”和“人学范式”各有利弊,思想政治教育范式的转换应该是一种辩证的转换。从思想政治教育的本质出发,实现由片面强调社会价值向社会价值和个体价值同时并重的转变;从思想政治教育的方式出发,实现由主体性向主体间性的转变;从思想政治教育的目的出发,实现由政治目的向个人自由全面发展目的的转变。     

论毛泽东的发展观

该文从发展目的、发展动力、发展阶段、发展方式、发展规律等方面系统地简述了毛泽东的发展观。关于发展的目的,毛泽东认为包含生产力的发展、人民的富裕和国家现代化;关于发展的动力,毛泽东认为矛盾是发展的根本动力;关于发展的阶段,毛泽东提出任何社会都是划分为一定阶段的,并且创造性地提出了社会主义过渡时期的理论;关于发展的方式,毛泽东的基本思路是采取高速度的办法来实现发展;关于发展的规律,毛泽东主要从哲学的高度进行了探讨。     

创业教育对于新建本科院校内涵发展的作用研究

随着高等教育大众化的推进,新建本科院校迅速崛起并得到较快发展,但在取得阶段性成绩的同时,也陷入种种发展困境难以自拔。由外延扩张转向内涵发展,尽快解决内涵发展不足问题成为许多新建本科院校破解现实难题的基本共识与理性选择。开展创业教育是新建本科院校摆脱困境、实现内涵发展的有效路径。     

沈阳市开发区发展研究

为研究沈阳市开发区发展过程中出现的问题和其竞争力所在,通过对沈阳市开发区的实地走访和关于开发区投资环境及劳动力市场状况的问卷调查,对沈阳市国家级开发区和省级开发区的现状进行概括总结,同时对沈阳市的12个开发区进行竞争力评价。在此基础上,针对目前开发区发展遇到的实际困难,提出全面提升沈阳市开发区综合竞争力、空间扩展由外延式扩张转向内涵型发展、将开发区单一的生产功能转化为多元化综合性城市功能、将开发区发展成为区域一体化的核心等对策建议。     

论我国地理标志的保护模式

TRIPS协议详尽而富有可操作性地规定了对地理标志的保护。为了与TRIPS协定的规定衔接并适应我国经济形势的发展,我国在新商标法中明确了对地理标志的保护。从地理标志的界定及其意义、TRIPS协议对地理标志保护的规定以及各国的保护方式、中国对地理标志保护的发展情况等方面进行了详尽的分析,并提出了我国的保护模式,以求能对我国加强地理标志的保护有所裨益。     

基于湘西南民族地区仪式语言特征的语言抽象功能阐析

湘西南民族地区仪式语言特色鲜明,具有独特的语音、语义、修辞、约定俗成特征。基于其特征的分析,验证了语言的主要抽象功能,也丰富了语言抽象功能内容,提出了语言具有象征功能的假设。仪式语言的象征功能与认知语法关于语言的"象征观"有着本质的区别。了解当地仪式语言特征及语言功能能够有效理解、传播、传承和发展当地特色文化。     

城市次生性人居环境问题与可持续发展

城市次生性人居环境问题,已是当代城市化日益发展进程中人们面临的重要问题,过去我们在城市建设与发展中有一些失误与教训,应探索一条适合于当前城市与经济可持续发展的道路。     

中华法系土地用益制度的演进

在以农业为基础的中华法系的发展过程中 ,作为民法物权客体之一的土地 ,对于统治阶级和被统治阶级均有重要政治、经济及军事意义。中华法系土地用益制度大体经历了三个阶段 ,每一阶段均有其自身独特的主导性特征。社会政治力量的对比、经济的发展程度、军事征战需求 ,乃至宗法思想观念等因素 ,都对特定时期土地用益制度的形成产生直接或间接影响     

关于构建我国药品管制行政公益诉讼制度的探讨

随着依法治国与依法行政的实质性开展,公民法制观念不断增强,对于权益的保护意识逐步从私益向公益延伸。近年来药品安全事件频发,传统侵权损害诉讼模式已经无法满足公益保障需求,为避免药品管制过程中行政权力滥用与不作为情况的发生,药品管制行政公益诉讼制度的建立几成定局。基于此,应当依托当前修改行政诉讼法的大背景,以药品管制行政公益诉讼制度为研究对象,对原告主体资格认定、制度模式、举证责任以及奖惩措施等问题提出具体设计。     

我国风险资本市场发展制约因素分析

风险资本市场是资本市场中一种创新的市场形态,它的运作有其内在的特殊规律性,其产生和发展需要与之相适应的环境。本文从八个方面详细分析了制约我国风险资本市场的制约因素。     

台湾原住民“南来论”辨析——兼论“南岛语族”起源

“台独”分子宣扬台湾原住民与大陆无关的“南来论” ,是对原住民“马来”种族、“印度尼西亚式”文化属性和“南岛语族”语言范畴的主观歪曲。作为台湾原住民“南来论”依据的“南岛语族”东南亚起源论 ,在民族考古学与比较语言学实践中都忽视了华南大陆的材料。在这一学术缺陷下的“结论” ,有悖于自远古以来亚澳间海洋地带土著民族文化发展与空间传播的历史事实。民族考古学的新进展表明 ,台湾原住民和“南岛语族”及其文化主要起源于华南大陆。