论中国社会学理论建设的知识环境

社会学之于中国,从章太炎、严复、梁启超等首批社会思想家将西方社会学理念发蒙至今已有了近百年的历史,而整个西方社会学研究的真正确立也只不过再加上五十年的历史。我国自1979年恢复重建社会学以来,学术研究与教育体制纷纷成立与设置,大量的研究工作也正在广泛地开展,但总感觉理论的建设不足,特别是作为一门学科的基本理论建树状况更是令人困惑。为什么社会学这门学问一直很难在中国育成正果呢?依我看可归结为这样一个问     

找回"丢失的传统"

20世纪70年代末社会学在中国恢复重建以来,社会学学科在研究规范化方面取得了长足的进展,但由于缺少知识整理的传统和习惯,致使当代中国的社会学发展没有与民国以来社会学的学科传统建立起密切的联系,民国时期“社会学中国化”等传统学术思潮也由此成为一种“丢失的传统”,妨碍了我们对中国社会的深入认识。因此,社会学在中国欲完成真正意义上的重建,就必须努力找回传统,激活传统,超越传统,实现学术自觉     

从移植与融合到反思与重建：1980年代以来欧美社会学理论在中国的引进与发展

中国社会学自1979年恢复和重建以来,其在理论研究方面大致经历了“缺失—移植—融合—反思—重构”的过程。从刚刚恢复和重建时期的社会学理论研究的缺失到1980年代中期对欧美社会学理论的移植,为中国社会学的全面恢复与重建注入了强大的活力与动力。尽管其一直存在着经验研究“过密化”和理论研究“稀松化”的严重不足,但在其基本属性上却一直是坚持东方理论与欧美理论的融合与渗透,尤其到1990年代以后,中国社会学理论在不断增强对欧美社会学反思性探索的基础上,开始重构富有中国特色的社会学理论,并在某种程度上极大地促进了中国社会学在新世纪的发展。     

哲学本体重建与中国马克思主义哲学的发展

长期以来，我国的马克思主义哲学研究存在着两个缺陷：一是政治批判代替哲学理论批判；二是认识论研究压倒本体论批判。因此，要建设适合中国历史发展的马克思主义哲学理论，最重要、最急迫的任务，应该是开展本体论的批判和重建。从我国哲学研究的现状出发，马克思主义哲学本体论的批判和重建应从三个方面入手：第一，从否定、断裂方面考察马克思主义哲学与近代哲学传统的关系，确立重建马克思主义哲学本体的思维路向；第二，系统清理现代哲学的基本问题，建立富有时代气息的马克思主义哲学本体论；第三，融中、西方本体学说之长，重新思考马克思的实践概念，建立适合本民族时代发展的马克思主义哲学本体论。     

对我国社会学发展道路的反思

中断近三十年的中国社会学,从1979年3月开始恢复重建起,至今已走过了近十年的历程。人所共知,我国社会学是在理论准备尚不成熟的情况下恢复和重建的。回顾过去经历的风风雨雨,正是为了总结经验教训,提出更科学的奋斗目标,以推动社会学学科的迅猛发展。一、重建道路的回顾1979年3月15日至18日,全国哲学社会科学规划会议筹备处召开了一个座谈会,在会上,胡乔木同志代表党中央为社会学恢复了名誉。这次会议决定成立中国社会学研究会,并通过《中国社会学研究工作条例(草案)》,选举出由60人组成的理事会,推选费孝通先生为会长。此会标志着中国社会学的恢复与重建。1982年5月22日至26日,中国社会学研究会在武汉召开年会,会议重点讨论了社会学如何为我国社会主义现代化服务的问题,并进一步     

社会学有关理论问题之我见

社会学问世以来已有150多年的历史了，关于这一学科的理论问题可说是观点纷法，莫衷一是，笔者仅就社会学的研究对象、逻辑起点、基本问题、学科体系和理论体系等问题谈点个人意见。一、关于社会学的研究对象社会学的研究对象是什么？为什么？一直是学界争论不休的重要理论问题之一。对此，有人评说：有多少个社会学的研究者，就有多少对象之说。但是，综观海内外研究概况，其中较流行的观点有：社会现象说；社会组织或社会结构说；社会制度说；社会形式说；社会进步说；社会行为说；社会关系说；社会互动说；社会文化说；社会良性运行机制…     

社会运行与社会转型——评《转型中的中国社会和中国社会的转型》

社会运行与社会转型———评《转型中的中国社会和中国社会的转型》洪大用社会学作为一门学问，有两个问题是最为基本的，必须作出回答。第一个问题是，社会学是什么，也就是社会学研究对象和内容的问题；第二个问题是，社会学如何认识和研究现实社会，也就是社会学的应用...     

建国以来马克思主义大众化史论——社会主义文化领导权的视角

建国以来马克思主义大众化的历史进程，主要经历了两个阶段：以毛泽东为主要代表的中国共产党人的马克思主义大众化阶段；以邓小平为主要代表的新时期中国共产党人的马克思主义大众化阶段。研究建国以来马克思主义大众化历史进程得出的主要启示是：推动马克思主义大众化是中国共产党的一项文化使命；推动马克思主义大众化的基本路径是教育和自觉相结合；推动马克思主义大众化必须以马克思主义中国化为前提。进一步推动马克思主义大众化、捍卫和巩固中国共产党文化领导权的时代要求是：必须从战略高度考量中国共产党文化领导权建设；必须引导广大人民群众确立并坚持科学的“马克思主义观”。     

从文化自觉迈向理论自觉(三篇)——郑杭生对中国社会学及理论的贡献

从学科史的角度看,郑杭生的学术历程对中国社会学恢复重建和繁荣发展起到了里程碑式的作用.无论在诸如社会运行论、社会转型论及社会互构论等中国特色社会学理论的探索及社会学中国学派的创建方面,还是在社会学中国化的理论建构及实践方面,无论在对西方学术话语霸权的反思批判和社会学理论自觉方面,还是在对促进中国社会学学科融合与学科繁荣等方面,郑杭生的学术贡献都是巨大的.特别是理论自觉思想,尤为值得我们总结和学习,并一代一代传承下去.     

反思性转化与学科主体性建构 ——对中国社会学本土化百年发展的历史考察

社会学传入中国已有百年历史,但社会学本土化却是百年历史进程中受到持续热议、"争而未果"的核心议题.文章采用"社会史"的方法,结合社会学发展的阶段性特征,将本土化进程划分为社会学传入时期的"强势植入与民族自省"、恢复重建后的"主动吸收与本土自觉"和新时代背景下的"通用规则与中国品格"三大阶段.通过这一历时性的考察,认为各个阶段的本土化因受限于特定时空脉络而呈现出差异性,但对当下社会学本土化的论争应回归到学科主体性这一内核上来,提出遵循以人民为中心的研究传统、强调中国情境下的实践自觉和在中西平等的框架下发展学科主体性的建构路径.     

新时期的中国社会史研究

一纵观新时期中国社会史研究的历程，我们可以粗略地划分为两个主要阶段：第一阶段，从１９８６年至１９９１年；第二阶段，从１９９２年至今。在第一阶段初始发动期，标志着中国社会史从停滞走向复兴的重要里程碑是１９８６年１０月１４日至１８日，在天津由南开大学历史系、《历史研究》杂志和天津人民出版社共同主持召开的中国大陆首届社会史研究会。在这次会上，来自历史学界、社会学界、哲学界等各界学者在一起探讨了关于社会史的研究对象、研究范围，以及社会史与其他学科、专史、马克思主义的关系。特别引人注目的是与会者提出了开展…     

站在时代前列的思考与探索——赵子祥《变迁中的困惑与解脱》评介

赵子祥同志是中国社会学恢复和重建工作的早期参与者之一 ,长期以来一直在社会学领域辛勤地探索。《变迁中的困惑与解脱》一书就是他 2 0多年来思考与研究的结晶 ,从这本书里 ,可以看到一位社会学者艰苦的探索历程 ,同时也从学术的角度折射出我国在这 2 0多年的社会变迁和发展进步。中国社会学家是在建设社会主义现代化强国的进程中重建社会学的 ,他们始终是站在时代前列 ,站在中国社会现代化发展的前沿来反观这一进程。这也就决定了中国社会学的一个主要趋向 ,即重视应用社会学的研究 ,尤其重视对中国社会现代化进程的关注和思考。子祥同志…     

对不同经济学范式概念的研究

由于不同的经济发展阶段具有不同的特点，因而经济理论研究也应该根据这不同的阶段特点进行。从本质上说，商品经济是与市场经济不同的两个概念，建立其上的理论体系也有质的差别，主要表现为：（1）价值形成的基本假定不同；（2）价值实体的基本观点不同；（3）价值存在状态不同。据此，要使我国的传统经济理论走向现代化，唯一的途径是完成一次经济学范式的转换，而不能指望从建立在商品经济概念基础上的理论体系进行修修补补来确立。     

费孝通第二次学术生命的开始

二、重建社会学1979年春节过后,时任中国社会科学院院长、国务院学位委员会主任的胡乔木要费孝通出面主持恢复中国社会学的工作.据说这个任务来自邓小平提出的“补课”一说.费孝通在一段回忆文字中写道:“补课”两字是小平同志1979年在“坚持四项基本原则”的讲话里提出来的.他是针对那些在大学里停止了有二十多年的社会学等学科而说的.“需要赶快补课”这句话,成了后来重建社会学的根据.他所说的“补课”是指这些学科应当在大学课程里“补足”,也就是恢复的意思.后来我们觉得说恢复还不如说“重建”为更妥当些,因为如果社会学按二十多年前的老样再端出来,似乎不太合适,还是根据当前形势的需要“重建”为好.     

中国社会思想史的学理困境及其突破

当前中国社会思想史在社会学学科体系中处于边陲位置,缺乏配套内容、学时偏少、专业力量薄弱、人才培养不足等问题是这一现实困境的具体原因。不过,由于中国社会思想史寻绎辨认、注疏解读的方法或写法,未能有效呈现出社会思想的独特自性,也未能有效提升其在社会学中的学科合法性,所以学理困境是导致其边陲化的根本原因。因此,中国社会思想史只有突破了学理困境,才能摆脱现实困境,即通过研究方法推陈出新,确立呈现中国社会思想的恰切写法,通过恰切写法凸显理论关怀,生成中国社会思想史的学术自性,通过学术自性凸显社会学品格,确立中国社会思想史的学科合法性。     

中国特色社会学建设的历史机遇与时代想象力

社会学在欧洲的诞生和发展以及中国社会学的起源和建设都表明,社会学学科的开创和发展与时代变迁和社会转型紧密相联;社会巨变往往也是孕育社会思潮和社会理论的机会。综观中国社会学学科的发展历程,20世纪之交的旧制度解体与国族救亡开启了学科的发端,介绍引进了社会学理论与方法,并将其应用于社会改造与国家发展的道路探索之中;改革开放40多年来的社会学学科重建,学习和借鉴了当前发达社会的研究成果与研究方法,建立了比较完善的学科体制,积累了大量研究成果与经验材料,也培养了大量研究人才。如今,数字时代的百年未有之大变局,为中国社会学带来了学科发展的历史机遇,社会学学人应当发挥时代想象力,植根于中国大地,由学习和借鉴转变为引领与创造,积极参与学术规则的制定与社会实践的建构,建立起富有中国特色的社会学理论知识体系。     

当代中国社会转型的基本视角与实质

研究社会转型可以从两个不同的视角进行:一是哲学学科层次的社会形态理论视角,二是社会学学科层次的社会现代化理论视角。同样,研究当代中国社会转型也可以从这两个不同的视角进行。通过这两个基本视角来比照当代中国社会转型的具体实践,我们可以发现,当代中国社会转型实质上是社会主义模式和社会主义现代化模式的双重转型。     

试析社会问题范式及其理论见解

社会学自产生以来，社会问题一直是其研究的重要内容之一。各个时代的社会学家都对社会问题作了大量研究，阐发了丰富的理论见解，特别是关于社会问题的界定即达百种之多，这些界定形成了关于社会问题的最基本的理论见解。而了解这些见解，即可以把握各种社会问题范式。范式概念在国外被认为是由从事某种特定学科的科学家们所共有的世界观构成的、是一门学科具有的关于其研究主题的基本意向和潜在的假定。一般来说，社会学范式系指社会学家对其研究主题所作的潜在知识假设，包括他们对所研究主题的基本意向；用以描述和分析这些主题的概念选…     

从自在到自觉--中国民族社会学发展的历程与展望

在民族学、社会学形成和发展的基础上,中国民族社会学从孕育、形成,到进一步的发展,走过了从自在的民族社会调查向自觉的学科化综合研究的转化过程.目前,学科已初步形成,正在走向成熟与发展的新阶段.虽然发展中仍存在一些问题,学科理论、学科体系、学科范式、学科队伍等仍有待进一步深化、完善与壮大,但中国民族社会学走向学科化、规范化、本土化研究的趋向将日益明显与突出.     

重建社会学的回顾与展望

<正> 目前,重建社会学已进入第二个发展阶段。现在我们回过头来,主要从社会学研究的内容与形式方面总结一下前一阶段社会学研究的特点,分析产生这些特点的根本原因,有针对性地提出下一步的研究设想,这对于我们建设有中国特色的社会学,对于我们现在和今后的社会学研究无疑有着十分重要的意义。