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7月8日,史诗《格萨（斯）尔》千年纪念大会在首都隆重召开。中央政治局委员、中国社会科学院院长李铁映在会上作了主题报告,联合国教科文组织驻京代表青岛泰之致词,国家民委副主任李晋有、文化部副部长潘震宙、西藏社会科学院院长次旺俊美等领导讲话。2001年10月在巴黎召开的联台国教科文组织第31届大会上,我国著名史诗《格萨（斯）尔》千年纪念被列入“会员国2002—2003年周年纪念名单”。这次活动旨在以宣传活动、纪念大会、国际学术研讨会、举办《格萨（斯）尔》艺术周及有关《格萨（斯）尔》的抢救、文 相似文献
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蒙文《格斯尔》与蒙古人的文学传统 总被引：1，自引：0，他引：1
蒙文《格斯尔》与蒙古人的文学传统巴·苏和蒙文《格斯尔》在其故事情节、人物形象、文学语言、宗教内涵、民俗描绘等诸多方面区别于藏文《格萨尔》，这是学术界对蒙藏《格萨（斯）尔》进行比较研究的结论。①要进一步研究蒙文《格斯尔》的独特性，必须结合蒙古文学发展规... 相似文献
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"格萨尔学"是以民族史诗《格萨(斯)尔》为研究对象的社会文化学科.它作为一门独立的新兴学科,是在20世纪末叶才形成较为完备的科学体系.目前,我国在有关《格萨尔》资料搜集的丰富性和系统性,学术研究的广泛性和深入性,社会文化活动的群众性和普及性,以及学科布局、人才培养、队伍建设、机构设置等方面,在国际学术界已处于领先地位.但要使这一学科朝更加深入、有序方向发展还需要对研究的课题做出全面、系统的规划,并运用多学科交叉的研究方法,运用新的思维方法和科技手段等. 相似文献
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日前媒体报道,9月28-10月2日,联合国教科文组织在阿联酋首都召开"保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议"上,含我国申报的22个项目(即:中国传统桑蚕丝织技艺、南音、南京云锦制造技艺、宣纸传统制作技艺、侗族大歌、粤剧、格萨(斯)尔、龙泉青瓷传统烧制技艺、热贡艺术、藏戏、玛纳斯、花儿、西安鼓乐、中国朝鲜族农乐舞、中国书法、中国篆刻、中国剪纸、中国传统木结构营造技艺、端午节、妈祖信仰、中国雕版印刷技艺、呼麦等)在内76项被列人世界"人类非物质文化遗产代表作"名录. 相似文献
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《西北民族研究》2017,(4)
蒙藏史诗《格斯(萨)尔》中都有格斯(萨)尔降伏多头妖魔,夺回爱妻的故事。两者在英雄启程去降妖的部分保留着更多共同情节。晁通企图霸占格斯尔的妻子遭拒,因而报复,导致图门吉尔嘎朗被魔王纳为妃的故事,成为蒙古族文本区别于藏族文本的主要标志。而有关晁通的这一故事源自佛传中提婆达多企图霸占释迦牟尼妻子的故事。晁通先针对阿尔鲁高娃夫人而去,却对图门吉尔嘎朗心怀不轨,这是模仿佛传中提婆达多先向耶输陀罗,后又立即向瞿夷显露不轨企图故事的结果。这同时意味着,《格斯尔》中的阿尔鲁高娃和图门吉尔嘎朗并非同一个人,而是格斯尔的两位不同夫人。本文的考证结果表明,北京木刻版《格斯尔》中确实存在借用和改编佛传故事的事实。 相似文献
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《尸语故事》：东亚民间故事的一大原型陈岗龙一、印度《僵尸鬼故事》与蒙藏《尸语故亭》的关系藏族和蒙古族人民在长期交往中共同创造了灿烂的文化遗产。《甘珠尔》、《丹珠尔》等数以万计的佛教典籍以及文学巨著《格斯（萨）尔》反映了蒙藏两个民族文化交流的辉煌成就。... 相似文献
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本文是针对清代西北边疆民族史存在的某些问题进行研究的文章。全文共分四部分。 ( 1)准噶尔兵锋到达黑海沿岸说考辨。文中主要论述了 16— 17世纪时诺盖人的迁徙与分布情况 ,指出1682— 1683年间噶尔丹举兵进军哈萨克时 ,根本不可能自锡尔河流域跨越哈萨克草原而到达黑海沿岸。 ( 2 )此噶尔丹非彼噶尔丹。主要针对个别学者将昭《啸亭杂录》“萨赖尔之叛”中提到的“噶尔丹”比附为康熙时的“噶尔丹”的观点进行剖析。 ( 3)萨喇勒与萨赖尔是一人非二人。文中论述了萨喇勒、萨赖尔是史籍中对同一个人物的不同称呼 ,指出有关著述将其当做两个不同人物处理是不恰当的。 ( 4 )阿布赉被俘及与噶尔丹策零关系考实。有关阿布赉被俘经过及其与噶尔丹策零关系 ,学术界长期以来流行着一种观点 ,认为是由其杀死噶尔丹策零之子引起的 ,并力图夸大其与噶尔丹策零的紧张关系。作者通过大量事实 ,否定了这种说法 相似文献
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萨阿米人分布在挪威、瑞典、芬兰和苏联北部。西起斯堪的纳维亚山脉北面,穿过挪威海峡、劳马克和斯罗斯姆地带,进入瑞典北部包括海拔两千多米高的彻布内凯塞山峰,再往东进入芬兰和苏联境内,一直到白海。此属北极圈地带。萨阿米人自称“萨阿米”(Saam-ians),其内涵为人的概念。旧时,他们被称作拉普人(LaPPS)。其总人口近7万。萨阿米人何时进人北极圈地带,现已无法确定。学术界普遍认为,它出现在北极圈地带至少有两千年以上的历史。还认为,萨阿米人并不是单一的血缘体,象是一些居民的自然组合。在牧区,亲属关系似乎更为重要,起着支配经济生活的重要作用。放牧单位系由兄弟姐 相似文献
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学术界普遍认为,活佛转世理论实质上就是藏传佛教的化身理论。去年,笔者再次阅读了《仙界遗使》(藏文,四川民族出版社根据德格林葱木刻本整理出版)和《诞生》(藏文,甘肃人民出版社根据德格版整理出版)。我的目的是想从这两部藏文原著中找到一些有用的东西,因为近两年我一直在思考一个问题:一部如此巨大的《格萨(?)》史诗,为什么要在一开头安排这两个故事呢?我感觉到这里面一定存在着某种深奥的道理。1993年初,我花了几个月的时间详细研究了藏传佛教的化身理论后才明白,我要找的答案恰恰与这种化身理论有着紧密的联系。 相似文献
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华夏民族自称为龙的传人,彝族以龙、虎为图腾。在中国的英雄史诗中,史诗与"龙"和龙的精神有着密切的联系。本文以支格阿尔姓氏中龙"尔"[lu]的缘起;汉藏语系语言中龙"尔"[lu]的源流;龙"尔"[lu]是英雄人物的精神和力量;龙"尔"[lu]的精神是中华民族多元一体文化精神的集中体现为内容,以解读《支格阿尔》等英雄史诗蕴藏的文化内涵为主线,对英雄史诗中龙的精神进行分析研究,提出龙的精神就是英雄史诗中的英雄精神,龙的精神就是中华民族勇敢、无畏、团结、奋斗的民族精神。 相似文献
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我国杰出的满族作家老舍先生,从《民族团结》杂志诞生时起,就给予了热情的关怀与支持。1957年秋,经过紧张的筹备工作,《民族团结》杂志(试刊号)问世。当时,在汪锋同志和萨空了同志的主持下,先后两次邀请在北京的一些专家、学者、民族工作者和文化界知名人士举行座谈,听取他们对《民族团结》杂志的意见,并希望得到他们的大力支持。作为编辑部的一员,我参加了这两次座谈会。萨空了同志在会上恳切地说:“《民族团 相似文献
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《格萨尔》：世界上最长的英雄史诗,比世界五大史诗--《吉尔伽美 什》、《伊利亚特》、《奥德修记》、《罗摩衍那》和《摩诃婆罗 多》的总和还要长。 《格萨尔》：二十世纪中国人花了近五十年时间搜集整理它,而这一 工作还将继续下去,所以它是一个名符其实的“跨世纪工程”。 《格萨尔》：花费十七年时间终于编纂而成的精选本前 4卷,终于将 在金秋十月出版,而它仅是全部工程总量的十分之一 ! 在今天的藏学界,降边嘉措这个名字同藏族史诗《格萨尔》不可分割。 25年前,降边嘉措曾说过：“敦煌学”既是辉煌学又是伤心学,《格萨… 相似文献
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一1644年波雅尔科夫最早来到黑龙江地方,接着哈巴罗夫于1650年远征到这一地区;但在此之前,这个黑龙江地方是属于谁的领土呢?根据大清《实录》,太祖首先征讨了萨哈连部;接着太宗征讨了黑龙江及东海地方的索伦、萨哈尔察、虎尔哈、兀扎拉等部。根据这些部族一向向太宗、世祖进贡的事实,无论谁都会认为,这里当然属于清帝国的领土。 相似文献
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本文利用《清内阁蒙古堂档》等史料考证了《五世达赖喇嘛自传》所载喀尔喀阿海岱青之身世及其在青藏地区的主要事迹。阿海岱青是喀尔喀黄金家族始祖格列山之次子诺颜泰曾孙,其父崆奎为喀尔喀右翼济农。阿海岱青家族在喀尔喀右翼中最早皈依格鲁派,是格鲁派忠实信徒。1631年,阿海岱青格鲁派之邀,率千人赴藏,与噶玛噶举派及其支持者藏巴汗为敌,多次与藏巴汗属民霍尔人作战。他还介入格鲁派内部利益之争,帮助五世达赖喇嘛收回了对大昭寺的管理权。屡遭打击的噶玛噶举派和藏巴汗只得效仿格鲁派作法,邀自己的施主喀尔喀左翼绰克图举洪台吉入藏。1634年,绰克图在青海杀死阿海岱青。 相似文献
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中国共产党优秀党员,民盟中央副主席,著名的社会活动家和新闻工作者,新中国民族文化工作的开拓者,民族出版社、《民族画报》、《民族团结》杂志的创建人萨空了同志,因病于今年10月16日在北京逝世,终年81岁。萨空了同志是蒙古族人,是爱国的知识分子。他从1927年开始在北京从事新闻工作。1936年他在上海任《立报》总编辑期间,积极从事抗日救亡宣传活动,成为国内知名的青年新闻记者。1938年秋,他和杜重远同志在武汉会晤了周恩来、叶剑英同志,受到教益和鼓舞,从而在党的关怀下,更加积极地投入民族民主革命的洪流,为人民革命 相似文献