从主体性哲学的角度看传播活动中的传受关系

从主体性哲学的角度考察传播活动中传、受双方的关系，则“传者本位”和“受众本位”的理论体现的都是主客体二元对立的传播关系，而理想的传播关系应是传者和受众的互为主体和良性互动。然而，现实中的传播关系根源于主客体在现实中的社会关系，因此，现实的传播关系不可避免地以主客对立的传播关系为主导，主体间性只能在主客对立的过程中实现，即在主一客一主的框架中追求完美主体间性的传播关系。     

新闻传播文本首因效应“动态化”管见

把“首因效应”作为新闻心理学来研究，一般应用于采访或文本制作的开篇，因而未能系统全面地认识和运用“首因效应”的作用。受众一般首先随时浏览后才有所选择所需的信息等非线性等阅读与观看特征，把“首因效应”相应地作为‘‘动态性’’地、有的放矢地吸引与维持受众的视听注意力，文本就可以产生更大的传播效果。     

运用传播学视域浅析“名人博客”现象

通过对比“普通博客”和“名人博客”的不同，从传播模式、传播效果、传播者、受众和传播形态五个方面分别阐述了“名人博客”的传播学特点，并分析了“名人博客”作为一种传播现象，对现实社会造成的影响。通过这些对比和分析，发现了“名人博客”现象中存在的一些问题。     

基于品牌传播的视频网站受众研究——以搜狐视频为例

基于搜狐视频用户体验与品牌形象的调查研究表明,受众对于视频网站的产品内容和产品体验最为在意,这是品牌传播中最为重要的因素。视频网站的品牌传播必须解决好三个问题：一是“给谁看”,即准确定位当前品牌传播的目标受众,善于发掘潜在目标受众;二是“看什么”,要重视受众对视频网站的内容需求,从品牌理念、优质内容、良好的产品体验入手,不断提升品牌传播的内容质量;三是“看得怎样”,注重视频网站受众对品牌传播效果的评估,做好与受众的互动,基于独特品牌个性慎重确认品牌形象代言人,强化受众的品牌认可度与忠诚度。     

“新闻受众”地位提高之原因

从三个方面阐述了近年来“新闻受众”地位提高的原因：其一，“新闻产品”是一种特殊的商品。受众最终决定了“新闻产品”市场“价值”的实现；其二，在新媒体时代，受众对媒体的选择呈主动性，形成了“新闻消费自觉”的特殊心理；其三，关注受众心理选择，是新闻传播由“纯意识形态行为”转入“市场行为”的必然。     

诗歌“盛世图景”的建构--太宗朝宫廷诗传播过程的内在机制和意义初探

太宗朝诗歌具有雍容华丽、典雅大气的宫廷诗典型特点。从社会学与传播学的角度看，太宗朝宫廷诗所形成的风格特点，以及它对诗歌艺术乃至意识形态施加影响的方式，不仅是对南朝诗歌的承袭，而是由太宗朝宫廷诗人群体诗歌传播过程所影响与决定的。太宗朝的宫廷诗歌传播是一种典型的组织性传播，且是一种对公共性象征符号的传播与扩散活动。通过编码—解码的信息交换过程，太宗朝诗歌的“盛世图景”得以建立并巩固。     

新农人短视频与受众主观幸福感:一个有调节的中介模型

互联网多样化特征的组合引发群体分化，这为深入理解短视频平台的多样化效应提供了新的视角。论文引入群体断裂带理论，探讨新农人短视频与受众主观幸福感的生成机制。研究发现，在新农人短视频传播中，群体断裂带强度对受众社会认同感有负向影响，但是对生命意义感有正向影响。同时社会认同感与生命意义感均正向影响受众幸福感。而受众的短视频沉迷程度，会调节群体断裂带与受众生命意义感的关系。本研究的发现进一步完善了“三农”短视频的研究观点和思路，为“三农”传播研究提供了来自心理学的解释路径。     

从现代解释学角度探寻我国对外传播低效的原因及解决途径

在对外传播过程中，符号、信息所承载的意义不是固定不变的，将原封不动地直接被外国受众理解，真正的“意义”产生于受众与文本的对话之中，并且受国外受众巳有视域影响，这种已有视域使理解成为可能，也在理解的每时每刻参与其中，这都制约了对外传播效果的实现。     

次级互动模式对媒介受众链的构建

从传播动力学的视角,应用社会学的“网络分析法”可以对受众接受信息并参与信息生成的机制,实现信息在具有层级特征的受众群中进行大规模的动力系统和传播机理进行深入分析,本文在此基础上提出了实现媒介信息传播在受众中进行扩散的一条重要途径——次级互动模式,并且给出利用次级互动模式构建媒介受众链的具体方法。     

试论新闻受众与文学受众心理的不同

在不同的传播活动中,受众的心理特征是一个值得关注的问题,本文正是基于这一认识,选择了新闻传播和文学传播两种类型,从传播活动的真实性和时效性,受众的目的和需要等方面,比较分析了这两种传播活动过程中受众心理的不同。     

文化研究视野下受众研究的嬗变

从法兰克福学派的被动受众观到霍尔“编码/解码”模式中对受众主动性的肯定,再到费斯克对受众创造性的张扬,受众研究有一个历史演进的过程。社会制度的不同和市场经济发展的现实,导致西方大众文化理论与中国大众文化现实之间产生隔膜。当代中国大众文化的传播主体与受众之间其实应该是一种“主体间性”关系,应该把“主体间性”概念引入当代受众研究的视域之中。     

勒庞《乌合之众》的传播思想初探

法国心理学家勒庞的《乌合之众》虽然是社会心理学名著，但也蕴含了丰富的传播学思想，涉及了今天传播学研究的大部分主题，其独特之处在于从心理学的角度分析了受众心理、传播的内容、原则、方法和效果等。本文首次对此进行梳理和总结，分别介绍勒庞的研究、勒庞独特的“受众观”和“传播观”，阐释其对于研究群体传播的启示和意义。     

新闻传播价值体系的嬗变

在新闻传播过程中存在着以传者和以受众为中心的两个体系。全面、正确地认识新闻传播过程中的新闻价值必须承认两个价值体系的存在，它们各有其深刻的内涵。在当前的新闻传播理论和实践中，传者中心论正逐渐被受众主体性所代替，这实际上反映了新闻价值取向从一个体系向另一个体系的嬗变。     

论我国新闻媒介的价值取向与受众选择的一致性

随着现代传播媒体的广泛应用，受众选择在一定程度上已成为衡量新闻传播是否成功的重要标志。本文通过对受众地位与新闻媒介的分析，从新的角度阐述了新闻媒介与受众选择的一致性，以及新闻媒介如何利用这些一致性，寻求报道的切入点，完成“以正确的舆论引导人”的社会重任。     

试论新闻传播过程中传播者的"不在之在"

传者和受众在新闻传播活动中处在同等重要的位置上。若换一个角度进行研究,传者的“不在”是体现受众本位的方式,受众的位置更加重要,传播者的“去势”赋予受众更多的参与层面,但传播者的“不在之在”体现了时下复杂的新闻传播结构。深度挖掘潜藏在事物背后的本质“象”,诱发探究传播者如何将现实反映归纳为“象”的模式,镜映现实的世相之象,为新闻传播学的传者研究提供了一条新思路。     

绝对伏特加遇上非遗皮影：洋酒品牌的营销之道

<正>当下,“内卷”几乎成为这个社会的主题,年轻人在面对高压的工作和复杂的社交关系时,一边用咖啡“续命”,一边与酒精来一场放空心灵、治愈情绪的双向奔赴。“日咖夜酒”是对当代年轻人生活方式的精准总结,咖啡和酒似乎融入进了年轻人的血液里。放眼万亿的酒精饮料市场,由于酒精度数、受众人群、文化认知和饮用场景等方面的区别,酒饮在品类上大致可分为啤酒、白酒、低泡酒和洋酒四种,不同品类的酒饮在营销策略和传播打法上也是十分的多元。     

何以圈粉?“转文化传播”的效果研究——以“洋网红”郭杰瑞为例

“转文化传播”是“跨文化传播”在新全球化语境下的升级。活跃在社交媒体平台上的洋网红不仅将国外的讯息带给中国受众,而且对中国的本土文化进行加工再生产,客观上践行了“跨文化传播”和“转文化传播”两种范式。本文从“洋网红”现象出发,结合“跨文化传播”理论和凯尔曼的态度改变三阶段理论,以B站UP主“我是郭杰瑞”为例,从传播的广度、深度、参与度、情感评价四个维度比较“转文化传播”与“跨文化传播”的传播效果。研究发现,“跨文化传播”能引起广泛的受众参与,在传播认同度、传播广度、传播参与度上优于“转文化传播”,但在诉诸情绪方面不如“转文化传播”更能引发受众深层的情感共鸣。本研究为“转文化传播”这一新理论的发展提供了实证依据,未来我国的对外传播应将二者结合起来,以实现最佳的传播效果。     

"花儿"的传承与发展策略研究——基于传播学的视野

由于传播环境的巨变、传播主体（传播者与受众）的缺失、传播内容时代性的滞后、传播渠道的单一、传播功能的嬗变等原因导致产生于衣耕文化土壤上的“花儿”在现代化进程中陷入被消解的窘境。文章就“花儿”在现今社会的生存创新与发展,从传播内容的与时俱进、传播主体（传播者与受众）的回归、传播渠道的多元以及文化产业的开发等方面提出一些应对策略。     

传播受众美学评价

随着时代和社会的变革,传媒的功能和角色发生了微妙而深刻的变化,“受众”日益成为传播系统中的重要研究对象,传播受众美学也由此产生。传播受众美学将传播者和接受者的关系变化作为自己的规律核心,主张受众审美的普遍性和特殊性,重视不同受众的不同审美心理对传播效果的影响,强调受众审美意识对传播者审美创造的启示、借鉴以及对人类社会及人自身的塑造作用,强调提高受众审美意识的重要性。中西方传播受众美学虽因历史的和现实的种种原因而有所不同,但这并不是绝对的,它们分别适应于不同的国情并相互借鉴和促进,这也是国内学者所应当注意的。     

大众传播与“受众窄播”的结合——试论网络新闻的传播理念突破及特点

凭借文字、视频、音频和图表等多媒体手段实施传播的“网络媒体”的出现和普及 ,使新闻的网络化、全球化、个性化、多媒体化和实时化成为可能 ,并对传统的传播方式和传播理论带来严峻挑战。“大众传播与受众窄播相结合”这一新的传播观念和受众理论随网络新闻的发展而出现 ,为传播理论增添了新的内容 ,成为传统传播理论的补充和完善。