伊斯兰教圣战成因试探

在世界上的所有宗教中,圣战规模最大,持续最久,影响最深远的是伊斯兰教。伊斯兰教在当代世界,是一种“震撼世界的力量”。伊斯兰教圣战的形成,有深刻的历史渊源。 (一) 宗教,是一种复杂的人类历史现象。如果对世界上三大宗教进行概略考察,我们不难发现,它们之间有着共同的基本属性,但是,在不同历史时期、不同民族地域产生的宗教,它们义具有各自的特点,表现出很大的差异性。     

圣战观念与当代伊斯兰恐怖主义

伊斯兰的圣战观是一个不断演变的观念.<古兰经>有关圣战的规定反映了先知穆罕默德时期伊斯兰社团的发展,教法中有关圣战的规定又反映了7～10世纪阿拉伯帝国的发展状况.10世纪开始,圣战观总体上处于休眠状态,伊本·泰米叶和瓦哈比派分别在圣战的两个低潮期激活了圣战观.赛义德·库特卜使圣战观念从传统走向现代,并催生了以埃及为中心的第一波伊斯兰恐怖主义;阿卜杜拉·阿泽姆使圣战观国际化,并催生了以本·拉登为代表的第二波伊斯兰恐怖主义.在本质上,当代伊斯兰恐怖主义是对圣战观的曲解和滥用.     

圣战观念与当代伊斯兰恐怖主义

伊斯兰的圣战观是一个不断演变的观念。《古兰经》有关圣战的规定反映了先知穆罕默德时期伊斯兰社团的发展,教法中有关圣战的规定又反映了7～10世纪阿拉伯帝国的发展状况。10世纪开始,圣战观总体上处于休眠状态,伊本·泰米叶和瓦哈比派分别在圣战的两个低潮期激活了圣战观。赛义德·库特卜使圣战观念从传统走向现代,并催生了以埃及为中心的第一波伊斯兰恐怖主义;阿卜杜拉·阿泽姆使圣战观国际化,并催生了以本·拉登为代表的第二波伊斯兰恐怖主义。在本质上,当代伊斯兰恐怖主义是对圣战观的曲解和滥用。     

我国的伊斯兰教研究浅谈

伊斯兰教研究是我国学术研究的一部分。近几年来我国的伊斯兰教研究取得了大量成果。1979年新疆人民出版社初版、1980年再版的《伊斯兰教史话》,是解放三十年来我国人写的一本全面论述伊斯兰教的小著,“初版发行后,受到     

伊斯兰教中的“德尔维希”

德尔维希源自波斯语,意即沿门乞讨或行乞之人。在伊斯兰教中,它是对苏非派教团成员的一种称呼。8世纪时,在伊拉克和叙利亚境内,出现了以苦修为宗教实践的神秘主义派别苏非派,此后,苏非派传播于伊朗、中亚、北非、印度     

伊斯兰教和数字“七”

在赤橙黄绿青蓝紫七色中,穆斯林们偏爱绿色,这是人所共知的。但在自然数字上,他们爱用七的习惯,恐怕很多人还不曾注意到。我们如果细心观察一下,就会发现教字七和穆斯林的宗教礼节和风俗习惯有着密切的关系。例如,他们每膈七天举行一次聚礼;开斋节念的大赞词传统习惯要念七遍;朝觐仪式也多用七或七的倍数来进行;巡游天房规定每次必须转七周,在萨法与麦尔旺两山之间来回奔走七遍,在米纳扔小石     

伊斯兰教教法

此文系根据埃及伊斯兰研究会前秘书长阿卜杜·贾利勒·沙勒比博士所著《伊斯兰教教法》一书(1989年版)译编。该书内容丰富浅显易懂,自1981年问世以来曾多次再版,是阿拉伯国家的畅销书,也是一部介绍阿拉伯伊斯兰国家宗教、习俗、礼仪等情况的通俗读物。本刊从今年第2期起予以连载。     

从文化背景看伊斯兰教“多妻制”的产生

在人类社会发展的漫漫历史长河中,沉淀着各种社会、文化的积层,它承受着一次次的“冲撞”,通过“社会遗传”和“文化扩散”(美国人类学家罗杰·皮尔逊认为,当文化在同一社会内部从一代传至另一代时,这种过程称为“社会遗传”;但当文化从一个群体传至另一个群体,从一个社会传入另一个社会时,习惯上称为“文化扩散”),有的洗刷成至今仍折射出璀璨光采的人类文明结晶,有的则永远埋入淤泥之中而失去昔日的价值尺度,还有的随着社会发展的波浪不时泛     

伊斯兰极端主义的历史根源与 圣战萨拉菲主义的嬗变

以伊斯兰国为代表的伊斯兰极端主义势力已经成为国际政治发展的重要影响因素。作为伊斯兰极端主义重要形式的圣战萨拉菲主义,正日益成为多数伊斯兰极端组织的思想基础和动员工具。考察圣战萨拉菲主义形成的历史根源,有助于理解当代伊斯兰极端主义的演变过程。从本质上看,圣战萨拉菲主义主要汲取和发展了中世纪和近代极端教派、沙特瓦哈比主义、现代伊斯兰主义的激进思想,是当代伊斯兰极端主义与中东地区和国际政治互动的产物,在激化地区冲突与暴力恐怖活动方面扮演了重要角色。     

“宁夏回族研究会”和“宁夏伊斯兰教研究会”成立

“宁夏回族研究会”和“宁夏伊斯兰教研究会”于7月15日至20日在银川市联合举行成立大会。“宁夏回族研究会”和“宁夏伊斯兰教研究会”是研究回族和伊斯兰教问题的群众性学术团体。目前,两个学会第一批     

伊斯兰教苏菲派的“听”术和“毛拉舞”

正统的伊斯兰教,原是将舞蹈、音乐与酗酒、赌博相提并论的.“圣训”中提到舞蹈和音乐是诱惑人的魔鬼、令人生邪欲的工具,因而正统伊斯兰教艺术中绝少舞蹈和音乐.但作为伊斯兰教少数派的苏菲派独树一帜,其宗教仪式中包含“听”术和“旋转的舞蹈”,融宗教与艺术为一体,内涵深邃,体现了苏菲派的教义和审美情趣.     

浅谈伊斯兰教对回族审美心理的影响

宗教是人类社会发展到一定阶段的产物,它反映了人们在一定历史阶段对于自然世界和人本身的认识深度。人们渴望了解自然、改造自然,又为大自然的深奥莫测和难以抗拒的规律所震慑,意识到自身的渺小和不可超越性。对于自然和现实的困惑,人们需要得到心理的平衡和心灵的安慰。当人类从野蛮时代步入文明时代之时,宗教就以其至高无上的信仰而在人们的意识中占据了主要地位,与人类精神生活的其他方面发生碰撞、交融,以致对其产生深刻的影响。 对美的向往和追求,是人类精神生活的重要表现形态之一。原始的部落与氏族,就已存在着对美的认识和鉴赏能力。宗教对人类的这一精神生活作出顺应的反映,使信仰者得到更大的愉悦。同时,“宗教往往需要利用艺术来使我们更好地感到宗教的真理”,以美的内容和形式来强化人们的信仰。伊斯兰教吸收了早期阿拉伯人的审美观念、态度和情趣,并从理性上深化,以全新的世界观和人生观,支配着穆斯林的审美心理,在世界范围内,形成了别具风格的伊斯兰美学思想和伊斯兰文化艺术。 伊斯兰教信仰的核心是神的独一,认为安拉是宇宙万物的创造者,是世界的主宰。作为人的个体是安拉的赐予,人在安拉的前定之下有充分的自由。伊斯兰教把无偶像崇拜作为审美的基础,而意志自由的人,则是绝对的观     

伊斯兰教与禁酒

亲朋相聚,举杯共饮,不亦乐乎!然而,在阿拉伯伊斯兰世界里饮酒是犯禁的.《古兰经》明文禁酒,第2章第219节启示:“他们问你饮酒和赌博[的律例],你说:‘这两件事都包含大罪,这于世人都有许多利益,而其罪过比利益还大.'”穆罕默德为什么要禁止信徒饮酒,首先似应从伊斯兰教的根本精神上考查. “伊斯兰”一词的原意是“和平”,同“战争”“仇恨”相对.穆罕默德传伊斯兰教之前叫     

伊斯兰教与美术

阿拉伯伊斯兰文化和科学技术,在中世纪相当发达,曾经对欧洲的文艺复兴产生过积极的影响。但在世界艺术的大花园里,似乎看不见伊斯兰的艺术之花,如美术、雕塑、音乐舞蹈等。有些人甚至认为:伊斯兰教是禁止这些艺术发展的。其实不然,凡持此观点者,不是对伊斯兰文化有偏见,就是对伊斯兰艺术史缺乏了解。现以美术为例,从宗教和历史的角度,谈一点自己的认识。先知穆罕默德在世时,曾有画家画了穆     

伊斯兰教在法国

伊斯兰教很早便传入了欧洲。当年穆斯林大军渡海北上,使伊比利亚半岛沦为阿拉伯帝国的领地。征服者们捣毁教堂,改建清真寺。这些东方风格的建筑物许多都被保存至今,成为历史见证。然而,伊斯兰教在法国的传播却不是“圣战”的产物,而是移民的结果。从本世纪初开始,大量穆斯林移     

谈谈伊斯兰教节日

伊斯兰教节日和纪念日是由后人规定的,因教派和地区的不同,稍有差异。下面介绍几个重要的节日和纪念日。圣纪和圣忌(回历3月12日):传说穆罕默德生于阿拉伯太阴历象年(公元571年)3月12日,卒于回历11年(公元632年)的同一天。因此,3月12日既是穆罕默德的诞生日(圣纪),又是他的逝世日(圣忌)。     

伊斯兰教在台湾

历史上,台湾岛曾两度接受来自大陆的大批移民,每一次都有穆斯林混杂于其中。第一次发生于明朝灭亡之后的1661年,郑成功率领25,000名追随者,由中国南海岸出发,从荷兰人手中夺取了台湾。第二次发生于约三个世纪后的1949年,蒋介石国民党政府从大陆逃避于此。约有一百多万人,其中多数是士兵和政府官员,背井离乡来到这被葡萄牙人誉为“福摩萨”——意即“美丽的”——的小岛上。     

伊斯兰教和艺术

(一) 无论从历史或现状来看,伊斯兰教一直是阿拉伯地区和亚洲一些国家的国教,伊斯兰教不仅影响着这些国家的内外政策、人民的思想意识和社会的风尚习俗,而且对艺术的发展也曾产生过巨大的影响。可以毫不夸张地说,在这些国家     

伊斯兰教商事法浅析

“真主准许买卖,而禁止重利.”(2:275)伊斯兰教历来重视商事活动.商事法在伊斯兰教法中占有重要地位.传统教法经《伟噶叶》第三卷以专章叙述商法.其主要内容有贸易成交法规,商业道德规范、债务债权、货币兑换等.所列法规反映了中世纪阿拉伯社会经济面貌,是伊斯兰教重视商贸、发展经济的真实写照.据《古兰经》记载,圣城麦加早在伊斯兰教初期就已成为商业重镇,当地的阿拉伯人非常重视并善于经商,把生活和幸福寄托在商业的发展上.当时古来氏部族每年冬夏两季都要外出经商,“在冬季和夏季的旅行中保护他们.”(106:2)这也是阿拉伯半岛的地理环境造成的,麦加本是一个光秃秃的山谷,只有经商贸易才是他们较为适宜的生存出路.为此,当时一些阿拉伯商人用各种合法与非法     

中国伊斯兰教西道堂

我们弟兄俩一个搞过20多年民族宗教工作,一个在甘南民族地区工作了28年,耳闻目睹,共感伊斯兰教西道堂教派对我国社会主义文化教育和经济建设等各方面都有其独特的见解和措施,并都取得显著的成就,值得哲学家、宗教家、社会学家重视和研究.我们近年作了一番调查访问,翻阅搜集了些资料,写了这篇浅谈,抛砖引玉,把它公诸于世,请关心这方面的学者指正.一、西道堂的创建与发展西道堂教派是我国伊斯兰教派门宦中出现最晚的一个教派.它是在没有任何政治势力作背景,没有其他教派门宦的支持,没有依靠任何名人的声望和经济实力,在不时受到外来打击和政治势力的迫害、摧残的“风刀霜剑严相逼”的情况下诞生和发展起来的.这里就不能不先谈谈他们的道祖马启西先生.