论刘克庄的诗人层次论

从南北朝有大批文人诗出现以来,人们就试图给诗坛作者的创作成就作出高低层次的定位。但六朝的诗人品第论受政治等级观的影响,唐宋的诗人层次论出现长期复杂混乱状况。刘克庄最后对这一理论领域作全面纠正和系统总结,把诗坛分为高峰诗人、开创诗人、大诗人、特色诗人、缺陷诗人等部分,形成最合理、最系统的诗人层次论。     

李德懋的诗人心理涵养论

李德懋认为,文学是作家精神境界的形象体现,作家首先必须具有较高的人格修养,即人品重于诗品。但同时,人品与诗品未必相统一(其原因较多),为此,具有高尚品行节操的李德懋确定了三条升华人品之径。     

刘克庄"诗外功夫"论的理论蕴含

在诗学领域普遍奢谈作诗方法技巧时,刘克庄另辟溪径,大谈"诗外功夫",从厚养、心静、气充、多读行远、染深、事成、功专等七个方面全方位论述了诗外功夫的内涵.     

刘克庄"诗外功夫"论的诗学地位

中国诗法理论史大致经历了诗法论的史前时期、格律论、格式论、法度论、活法论、悟入论等六个阶段,这些诗法论都是"诗内功夫".后来人们逐渐认识到,光在诗内下工夫还不行,要想诗歌作得更好,必须于诗外下工夫,于是产生了 "诗外功夫论",这是诗法理论史的最后阶段、最高范畴,刘克庄是这一范畴最系统、最完美的建设者.     

论刘克庄诗人主体论的道德化倾向及其他

刘克庄以儒家的伦理道德规范作为评判诗人诗作的首要标准，关注诗人的品性气节和道德修养，强调忠爱仁义、孝敬谦慎等品性对于诗人的重要性，从而使得他的诗人主体论带有明显的道德化倾向。这一标准的形成虽然有着时代政治文化的根源，但显然并非合适的文学批评标准。另外，刘克庄还把气魄力量、书本学问和静定心态也看作是诗人必备的素质条件，追求雄大、广博和平和的良好状态，虽自有其道理，但也各有其不足之处。     

王安石人品小论

对王安石的人品，历来毁誉参半。本文通过分析各种史料，认为王安石的品行、操守不仅在当时具有儒家风范，少有人及，就是今人在许多方面也应尊之为楷模。将王安石的人品概括为：君子求诸己──严于自律；欲与稷契遐相希──以天下为己任；不耻恶衣恶食，视富贵如浮云；好学深思，严谨治学；孝敬长辈，友好兄弟；博施济众──同情下层百姓等几个方面，以期能凸显“一世伟人”的人格魅力。     

蔡襄人品书品论

人品和书品是书法文化中不可分割的一对审美范畴。蔡襄的人品是其高尚的人格形象和典型的清官风度的具体浓缩,其书品是精到的“风神”书论与飘逸的书法风格的高度体现。蔡襄是典型的文人代表、书法家代表和儒臣清官的代表,他具备了中国古代清官、文人、专业书法家的综合素质,表现了古代书法文化人物知识、阅历、能力的广泛性和全面性。察襄的人生与书法所蕴藏着的深厚的文化价值、社会价值应得到更深层次的挖掘和强力度的张扬,并应给其以合理的历史定位。     

论《诗人玉屑》的汇编方法

<诗人玉屑>编者魏庆之收罗了两宋及宋之前的一百多种诗论资料,对众多诗话资料博观约取,并运用不同的裒辑方式进行编排,也体现出魏庆之本人的诗学观念.     

论清初山左诗人对唐宋诗学的融合

清初山左诗学理论异军突起，山左诗人在诗歌审美取向上，继承前代诗学传统的同时，努力融合唐宋诗学思想，摆脱前人祧唐祖宋的诗学局限，矫正了明代以来鄙薄宋诗独尊唐诗的偏颇，建构起自己的诗学理论体系，影响了有清一代的诗学崇尚。     

同中有异：东西“诗人学”理论探幽

在梵语诗学和西方诗学发展过程中，存在一种同中有异的“诗人学”思想。无论是对于古代诗歌创作，还是对于现代文学创作，梵语诗学和西方诗学的诗人学原理都有很多普遍适用的成分。因此，在比较诗学研究中，对东西方诗人学思想进行现代整理，是非常有意义的事情。     

建立激励机制提高道德素质

目前我国的道德风尚已落后于市场经济的发展,急需建立一系列的激励机制,确保道德教育在良好的社会环境、健康的社区文化和教育者所施加的吸引力的动源机制下进行,保障道德教育在一系列动力因素的推动下收到良好的效果,调动教育者与被教育者的积极性,达到提高道德素质的目的.     

大学生道德素质培养刍议

道德素质是指个人在先天的基础上,通过后天环境的影响和道德教育、道德修养而形成的稳定的、长期发挥作用的内在道德品质。目前,大学生的道德素质现状令人担忧,只有树立正确的价值观、义利观和社会公德意识,大学生才能培养起良好的道德素质。     

海南省公民道德素质现状调查与提升策略

国际旅游岛建设战略的实施,为海南的发展提供了极好的机遇,也带来了严峻的挑战。国际旅游岛建设不仅需要物质环境的改善,更需要精神文化的提升,需要人的现代化发展。因此,海南公民道德素质状况直接关系到国际旅游岛建设的质量和水平。在这种背景下,提升海南公民道德素质,是建设国际旅游岛的题中应有之义。     

非物质文化遗产启蒙教育对幼儿道德品质发展的影响

由于非物质文化遗产根植于民间,本身具有丰富的内涵与价值,对个体、民族的教育意义不容抹煞,尤其是其启蒙教育价值。非物质文化遗产启蒙教育对幼儿道德认知、道德情感、道德意志、道德行为有着重大影响,为幼儿品德发展提供一定的文化和社会性刺激。     

关于公民道德人格养成的思考

文章指出公民道德人格养成具有一定的规律性 ,要培养和完善公民道德人格 ,必须坚持不懈地进行公民道德教育 ,提高公民道德修养 ,这既要靠领导者的高度重视和组织实施 ,也要靠每个公民的共同努力。     

《孝经》德育思想对公民道德教育的启示

《孝经》德育思想对公民道德教育的启示分为四个层面：个人层面上,个人品德是公民道德教育的基础;社会层面上,社会公德是公民道德教育的重点;国家层面上,培养国家认同是公民道德教育的目标;实践层面上,重视道德实践是公民道德教育的关键。公民道德教育要批判继承《孝经》德育思想,摒弃其中的封建阶级意识和不平等意识、迷信和威慑教育方式,并结合时代特点进行完善和发展。     

人文素质教育的德育意蕴

科学素质和人文素质是大学生素质教育的重要内容。近年来在高等学校蓬勃兴起的人文素质教育,不仅为学校教育赋予新的活力,而且因其显现出的鲜明的德育取向、深厚的德育意蕴和巨大的德育功能,给学校德育以深刻的启示。认真研究人文素质教育及其德育意蕴,对于深化教育改革,推进素质教育,改进学校德育,培养“四有”新人,具有重要的意义。     

人的道德素质是构建和谐社会的关键因素

建构社会主义和谐社会,一是靠社会制度,二是靠人的素质。人的素质包括多方面的内容,起核心和灵魂作用的是思想道德素质。文章认为,良好道德素质是构建社会主义和谐社会的关键因素之一,是推动和谐社会建设的强大精神力量。     

道德认知发展理论对我国学校道德教育的启示

人类迈进21世纪特别要重视和大力推进道德教育。我们应主动借鉴吸收中外已有道德教育理论的精髓,不断强化学校道德教育,努力提高全体学生的道德素质。以科尔伯格为代表的西方道德认知发展理论,对我国现阶段学校道德教育的建设和发展,富有启示意义。     

柯尔伯格道德认知发展理论及其启示

柯尔伯格是当代西方道德认知学派的创立者和最具有影响力的代表人物,他提出了道德发展的“三水平六阶段”,并提出两种道德教育模式：道德讨论模式和公正团体模式。柯尔伯格的道德认知发展理论对高校德育工作有重要启示。