共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
幼时读陈樨常的《中国上古史演义》,其中的一个故事引起了笔者极大兴趣:"汤既然以武功建国,诸侯对他自然十分敬畏,汤便以仁厚来收揽人心.一天,汤出外游玩,看见一个农人在树木上挂了一个鸟网,挂好了,在网下面祝告说:'不论东西南北哪一方面来的鸟,都飞入我的网里.'汤说:'你不要太过分了吧!哪里可以这样网尽杀绝?'便叫他把网放开三面,只留下一面,替他祝告说:'要飞去左边的鸟儿,便往左去.要飞去右边的鸟儿,也便往右去.只有不听我的话的鸟儿,才进入我的网.'各国听见汤这样说,都说汤实在太仁爱了,对于飞鸟都这样的仁爱,还能虐待人民吗?大家就都愿意听他的命令.后来把宽大的政策叫做'网开三面'."当时虽然不知道这个故事出自哪部典籍,我却愿意相信它. 相似文献
3.
幼时读陈樨常的《中国上古史演义》,其中的一个故事引起了笔者极大兴趣:“汤既然以武功建国,诸侯对他自然十分敬畏,汤便以仁厚来收揽人心。一天,汤出外游玩,看见一个农人在树木上挂了一个鸟网,挂好了,在网下面祝告说:‘不论东西南北哪一方面来的鸟,都飞入我的网里。’汤说:‘你 相似文献
4.
“我去上学校,天天不迟到……小鸟说早早早,你为什么背上小书包?”我们从两三岁开始,就背着小小的书包,唱着耳熟能详的儿歌去上学。那时候你是不是也哭着鼻子不愿去上学,还觉得树上天天无忧无虑“唱歌”的鸟儿更加幸福呢?可你知道吗,其实鸟儿也不是生来就会唱歌的,它们也要经过辛苦的学习呢!鸟的学习行为鸟儿为什么要学唱歌,专家说雄性鸟用歌曲来表达对雌性的追求和对其他雄性的示威,唱得越好才能占据越高的地位。既然这样,鸟儿当然需要经过努力,才能掌握一首好歌的旋律和歌唱技巧,那么鸟类是如何学习它们的歌曲的呢? 相似文献
5.
6.
一 公元前175年,汉文帝五年,四月孟夏一个黄昏将至的时候,一只 鸟飞人长沙太傅府贾谊房中,意态悠闲地停落在室中一隅。这只据说是主凶的鸟儿的突然到来,使得“ 罪长沙”已三年之久的贾谊思绪万端,抑郁已久的情绪再难控制,援笔写下了古今传诵的名篇《 鸟赋》。此时的贾谊,面对多 命运,内心充满疑虑与忧伤,他对自己的事业前途和人生追求感到空前的仿惶不安,甚至绝望。“忽然为人,何足控揣;化为异物,又何足患!”他似乎预感到自己为之努力和向往的某种生活方式的结束,这种具有历史性的终结发生在贾谊身上,他感到了难以… 相似文献
7.
8.
(一) 莱辛在关于《拉奥孔》的笔记中,曾摘录了画家赛克西斯一个颇有意思的故事。据说赛克西斯画了一个小孩,小孩手中拿着一串葡萄。由于画家画得非常逼真,以致鸟儿向这里飞来。但赛克西斯对此并不高兴。他说他如果把小孩也画得很完善,鸟儿看见了就会害怕,不敢飞来。这故事反映了这位画家是多么谦虚,他不满足于自己已得的成就,而善于从完美中找到自 相似文献
9.
10.
11.
12.
13.
陈建宪 《高等函授学报(社会科学版)》1997,(6)
学习神话学,首先应该熟悉记载神话资料的古典文献。但是,中国的古书,从秦始皇焚书坑儒起就遭劫难,能够流传到今天非常不易。而流传到今天的古书,又难以逃过历代统治者的审改。有幸的是,我们有他海经》这样一本既流传至今又基本保持其本来面目的神话文献,使我们能一窥中国古代原生态神话的绚丽风采。关于《山海经》,在汉代时就流传过这样的传说:汉武帝时,有人献皇帝一只怪鸟,此鸟形状像鹤,但只有一条腿,全身青色,布满火红的斑纹,鸟喙是白色的。无论喂它什么食物,它都不肯吃。后来,直到武帝请来博学的东方朔。才知道这鸟名叫… 相似文献
14.
把小鸟卖给一个从没养过鸟的人?答案不是苦口婆心地劝说养乌的好处,而是说服他在家里最显眼的位置挂一个空鸟笼。设想你就是挂空鸟笼的人,只要有人来到你家,必然好奇地问你一连串问题:"鸟呢?""飞了?""是不是死了?""怎么不再买一只?"如果你回答自己从没养过鸟,那么接下来的问题就更严重了:"不养鸟挂个鸟笼干什么?""脑子是不是出问题了?"终于,你受不了这无休止的解释,以及解释之后的尴尬,最后只好买一只鸟放进鸟笼。这就是心理学上著名的鸟笼逻辑。鸟笼逻辑告诉我们,大多数时候人们都受制于强大的惯性思维:鸟笼必定用于养鸟。结婚必先置办新房,社会必然分三六九等。这种惯性思维的益处是,能够帮助我们快速认知和适应周围世界。然 相似文献
15.
16.
刘节先生在《中国思想史上的“天人合一”问题》这篇文章里说:“‘天道’是自然规律,或者说自然法则;‘人道’就是社会规律,或者说人为法则”,“人类如果未能正确认识自然规律,掌握自然规律,人为规律就无法与自然规律相统一”,只有“掌握了自然规律以后……才可以得到真正的‘天人合一’。”而“真正的‘天人合一’”,“必须是通过共产主义时代才能真正实现的。”可见刘先生对天人关系的看法,乃是他对“历史的演进过程”的看法。这也就是说,他把中国的历史归之为天与人如何从矛盾到合一的历史。而天与人之所以能够合一,就在于他虚构了这一对阶级社会的既矛盾又统一的所谓 相似文献
17.
18.
革命先行者孙中山振兴中华的基本战略思想,是在“推覆帝制,创立共和”后,大力发展实业,振兴经济,实现国家工业化。他指出:“振兴中国的唯一方法,止赖实业。”并对振兴实业的项目、所有制、资金、人才等重要方面制定了宏伟的方略和精密的计划。他认为只要把这一方略、计划付诸实现,就能“登中国于富强之域,跻斯民于安乐之天也。”本文谨就这几方面作些简要论述。 相似文献
19.
董仲舒在中国历代思想家中是一位知名人物,不管后世对他的评价如何,他的思想对中国社会长期产生过深远的影响。解放以后各家编写的哲学史,也总得将他摆在相当重要的地位。当然,对董仲舒的思想评价并不是没有分歧,如六十年代时对他的自然观就有过争论。有的认为他把“天”作为最高神,是汉代神学的典型形态;也有人不同意这种说法,认为在他的自然观中,是有非“神”论的部分,如所谓“天之道”就被解释为 相似文献
20.
倪占贤 《佳木斯大学社会科学学报》1997,(3)
《命命鸟》是中国现代文学史上著名作家许地山的一篇重要作品,它以较为浓厚的佛教色彩而引人注目。本文试从许地山的家世及其成长过程切入,进而探讨许地山与佛教的关系以及《命命鸟》中浓厚的佛教色彩所揭示的主题意蕴。许地山生活在一佛教气息相对浓厚的家庭。他的父亲,清末明初著名台湾爱国诗人许南英,又称窥园先生,自号留发头陀和毗舍耶客,①按头陀乃佛家语,谓抖擞衣服、饮食、住处三种贫著的行法,俗称行脚乞食的苦行僧为头阳或行者;毗舍耶又称微誓耶(吻ays),天名,意为日天之妃②;从这里可以看出,许地山之父窥园先生至少… 相似文献