敢于胜利,就一定能夠胜利!——读《目前形势和我們的任务》

毛泽东同志在一九四七年十二月中共中央会議上所作的《目前形势和我們的任务》的报告,是整个打倒蔣介石反动統治、建立新中国时期中,党在政治、軍事、經济等各方面綱领性的文件,是一篇划时代的中国人民大革命的檄文。它是全党和全国人民夺取民主革命最后胜利的行动綱領,也是全党和全民战胜一切反动派的强有力的思想武器。它不仅进一步鼓舞了全党全民敢于斗爭、敢于胜利的坚定信念,也为我国人民夺取全国胜利作了政策方面的充分准备。革命的历史进程,已經完全証明了毛泽东同志科学預見和天才論断的无比正确。     

馬克思剩余价值理論的方法

一历史唯物主义和剩余价值理論是馬克思的两个伟大发現。前者揭示了人类历史的一般发展規律,它实現了哲学領域即世界观方面的革命;后者揭示了資本主义生产方式的特殊发展规律,它实現了政治經济学方面的革命。这两个伟大发現又証明了阶級斗爭的根源及通过无产阶級专政消灭阶級的革命道路,从而給社会主义理論和工人运动提供了科学基础,使社会主义理論从空想发展为科学,使工人运动得到了正确的理論指导,走上胜利的道路。以辯証法为灵魂的唯物主义哲学,以剩余价值理論为基石的政治經济学和以无产阶級专政学說为核心的社会主义理論,是馬克思主义理論体系的三个有机的组成部分。馬克思的經济     

论十六、十七世紀中国社会經济的性质

我写这篇論文的动机,是企图从經济方面,特別是从农业、手工业发展方面来說明十六、十七世纪中国社会經济的性质及其所发生的变化。非常明白,要說明这一“天崩地解”的时代的性质,就要求我們对十六——十七世纪的中国历史进行全面的系統的研究,也就是要求我們广泛地研究这一时期的社会經济、政治和文化思想各方面的問题以及它們之間的相互关联和彼此約制。这个問題很大,显然非三言两語所能交代清楚。因此,在这篇論文中,我仅把我的研究限制在經济     

尊重客观规律的人才能是不断革命论和革命发展阶段论的统一论者

党的八届六中全会“关于人民公社若干問題的決議”,再一次教导我們,要做一个彻底的、自觉的革命者,在革命发展的各个阶段中,既不犯停頓不前的右傾錯誤,又不犯超越革命的一定阶段的“左”傾錯誤,而永远站在革命发展的最前綫,就必須用馬克思列宁主义的不断革命論和革命发展阶段論的思想,把自己武装起来,使自己成为一个不断革命論和革命发展阶段的統一論者。党的这个教导是极为重要的。馬克思列宁主义的不断革命論和革命发展阶段论的理論告訴我們:革命总是不停顿地、一个接一个地向前发展的,革命的各个阶段之間又是相互联系的,前一个阶段为后一个阶段     

关于我国过渡时期的经济规律问题讨论中的若干基本概念的认识问题

我國過渡時期的經濟規律問題的討論是我國當前經濟學界一件大事。由於廣大的理論工作者和實際工作者認真地參加了這次討論,就会使得我國經濟學界的理論水平得到進一步提高,使得我國當前經濟研究中的某些主觀唯心主義的和教條主義的傾向被發現出來並得到清除,同時使得我們更明確地認識我國當前經濟發展的规律,從而在實際工作中更好地利用它、依靠它,為社會主義建設事業爭取更大的勝利。發現某一社會形態的經濟發展规律不是件容易的事,這要經過研究者的堅苦的     

經济理論工作要联系实际到三大革命的最前线去

我这次参加了一期的农村社会主义教育运动,置身于三大革命的斗爭中,深切地体会到,理論必須联系实际,为三大革命服务,为工农群众服务,才有它的无限生命力,才是理論工作者包括經济理論工作者在內,要想有所創造、有所前进的必由之路。应该說,我們經济理論工作者,是有一定的书本知識和間接經驗。     

孙中山的知难行易学說和它在中国哲学史上的地位

“知难行易”学說是孙中山的认识論,这是孙中山长期革命斗爭中总結出来的。因为革命屡次遭到失敗,他試图从理論上探討革命失敗的原因,为革命解决正确的认识論,从而爭取革命胜利。辛亥革命推翻了清朝帝制,但革命果实却被帝国主义和封建官僚軍閥篡夺了去,国家被分割得四分五裂,人民依然处在水深火热之中。正像孙中山所說:“夫去一滿洲之专制,轉生出无数强盜之专制,其为毒之烈,較前尤甚,于是而民愈不聊生矣!”(《孙文学說》。《孙中山选集》上卷,第104頁)。当时篡夺了革命果实的反动派公开抵制孙中山的革命主张;而有些革命党人也在强大的帝国主义与封建势力面前畏縮不前,紛紛与反     

“毛澤东文艺思想”教学大綱(草案)

这份大綱是我們在教育革命的大破大立过程中集体編制的。前后經过七次革命、二十多次革新。在編写的过程中曾經克服了忽視毛澤东文艺思想体系的簡单化傾向和为理論而理論的教条主义傾向。同时又經过了六次全系大辯論。因此編写的过程就是我們不断解放思想、不断革命的过程,也是与各种对立面斗爭并取得胜利的过程。但是現在的这份大綱仍是草案,内容还很不成熟,有些新的理論問題,还有待于今后很好的研究和总結。将它发表,只是为了更广泛的吸收意見、发現問題,以便进一步来修改和补充。     

西歐封建制度的确立

研究封建社会的历史是历史科学的主要任务之一。封建社会形态曾經是人类历史发展的重要阶段。正确地闡明封建制度产生和确立的过程及其規律性,是深刻理解封建社会中一系列根本問題的不可缺少的条件。在馬克思列宁主义經典作家的許多著作中,已經提出了有关封建主义經济理論的基本原理。毛主席的伟大著作“矛盾論”、两类不同性貭矛盾的学說以及“論帝国主义和一切反动派都是紙老虎”等文章,对于封建社会史的研究工作具有深刻的理論指导意义。特別是毛主席根据中国革命时实践,科学地总結和闡述了我国社会历史发展的规律性和特点,为我們提供了光輝的榜样。     

线性规划的康氏解法

綫性規划在国民經济中的巨大作用,已被它的实踐者們用极广泛的事实材料所証实。在产销地之互相运輸上,在平面的点位分配上,在劳动力的分配上等等,都是綫性規划用武之地。我們也以一个实踐者的身份,在这里把我們在党的领导下为貫彻理論联系实际的方針而在从事社会調查工作中所用到的綫性規划及它的解法,写給大家供做参考。綫性規划是近代建立起来的运疇学的一部分,它是用綫性代数方程式来解決某些实际问題的一种数学規划。一般的說,它有两种类型,而我們只就其中一种类型談談我們的認識。     

諭魯迅的进化諭思想

在一九二七年大革命失敗以前,作为战斗的蒙启者和革命的民主主者的魯迅的世界观,是以进化論和个性主义为主导思想的。而个性主义的提倡,无非是达到国家进化民族进化的目的,所以进化論实为魯迅前期思想的核心。它支配魯迅的世界观达二十八年之久,几乎貫串他前一时期的全部作品。魯迅的进化論思想的形成,开始于一八九九年即戊戌变法失敗后的第二年。那时他在南京矿路学堂讀书,讀了严复翻譯的英国資产阶級社会学家赫胥黎的《天演論》,觉得书中所闡述的进化論学說实为惊人的发現,相信这是宇宙間的真理。后来他在日本讀了丘淺治郎的《进化論讲話》等著作,更巩固了这种思想。从此魯迅便以进化論作为革命斗爭和文艺創作的思想武器,为謀取受尽帝国主义欺凌压迫的中华民族的生存,为处于封建愚味和种种苦难中的中国人民的解放而找寻出路。五四     

高速度与按比例的关系

高速度与按比例是計划工作中最主要的問題。这問題是由社会主义基本經济規律直接引伸出来的。因为,要不断滿足全体社会成員經常增长的需要,就要高速度地发展生产;同时,为了使生产均衡地发展,则不仅要求产品多样化,并要求按比例地发展。在社会主义基本經济规律的要求下,生产高速度发展的規律和国民經济有計划按比例发展的規律,已为理論所闡明,并为实踐所証实,这里就不再重贅了。我們所要討論的問題是高速度与按比例两者之間的关系問題。     

向农业生产的深度和广度进军中的劳动力问题——关於劳動力问题的调查报告

在农业生产向深度和广度进軍的条件下,如何保証农业生产具有足够数量的劳动力,以及在农业生产中,如何合理地安排和使用劳动力,对于促进农业生产的迅速发展,促进农村人民公社集体經济的巩固和发展,有着重要的意义。为此,我們于1963年9月21日到10月8日     

实践第一

在教学改革工作中,能否正确地貫彻理論联系实际的原則,是教学改革工作成敗的关鍵之一。教学改革的目的,就是要使教学工作能够更好地实现教育为无产阶級政治服务,教育与生产劳动相結合的方針。但是,不論是社会科学或自然科学的教学工作,如果不能貫彻理論联系实际的原則,就无法实現党的教育方針。因此,貫彻或不貫彻理論联系实际的原則,就成为两种教育思想斗爭的一个重要問題。要想在教学实践中正确地貫彻这个原則,必须首先正确地理解这个原则。不要忘“本”为什么馬克思列宁主义者总是强调理論要联系实际?不仅在教学工作中強調,在科学研究工作中强啊,在其他革命工作中也强調;它不仅是教学改革工作成敗的关鍵,也是其他革命工作成敗的关鍵。这是因为这个原則是辯证唯物主义的原則,是反映客观发展規律的原则,所以,它就能放之四海而皆准。     

关于影响平均利润率下降的因素的问题——与政治經济学教科书作者商榷資本周轉影响利潤率的原理

这篇論文,在本校第三次科学討論会政治經济学教研室分会中,會引起热烈爭論,迄今尚未获得完全一致的意見。但作者在本文中坚持資本周轉对利潤率的影响,要考虑的只是可变資本的周轉速度而不应是垫支資本总周轉速度的論点,因此認为政治經济学教科書第十一章所提出的“由于固定、资本比流动資本增加得更快,整个資本的周转就緩慢起来,造成利潤的下降”这一論点是不正确的。作者在闡述自己的观点时,把垫支資本总周轉与总资本周轉这两个概念,明确地区分开来,并且偿試論証了总资本周轉明与可变資本周变期的一致性,同时还根据自己的体会,說明垫支资本总周轉这个概念在資本論第二卷第三篇关于資本周轉的整个理论中的意义和地位。这些論据編者認为是值得理论工作者的注意討論的。     

評“經济活动的趨势和周期:經济增長問題導論”

在将来的思想史家看来,30年代和喧囂的50年代一定会給马克思主义认为思想是上层建筑的观点以有力的証明。在30年代,我們曾亲眼看到关于經济周期的著作就象雨后春笋一样出现。我們也不須要什么特別启发就能看出,这是当时的(經济衰退情况)产生的直接結果。对于今天許許多多的經济学,我們恰恰也可以投以同样的怀疑眼光。我們可不是处于同样的危險状态,总想在当前的繁荣和那招     

萊布尼玆在認識论上和洛克的斗爭

莱布尼芘是西欧早期資产阶級革命时期哲学的认識論中唯心主义唯理论的主要代表,他的认識論观点,是以他自己的客观唯心主义的“单子論”的理论原则为依据,在和洛克的唯物主义經验論的斗爭中形成和发展起来的。洛克的巨著《人类理智论》,詳細地論証了弗兰西斯。培根所开创而为霍布斯所系統化了的唯物主义經驗論的原則,并对以笛卡儿为其主要創导者的唯理論观点如“天賦观念”等学說进行了批判和駁斥,因此成为唯物主义經验论的一部代表作。虽然洛克的唯物主义是很不彻底的,包含着许多唯心主义或二元论、不可知諭的因素,并且到后来也有越来越向唯理論观点靠拢或甚至投降的傾向,但他的主要观点是唯物     

继承古典文学遗产必须采取革命的批判态度

无产阶級是古典文学遺产的真正继承者,是它的唯一合法的继承人。无产阶級必須继承古典文学遺产。其中道理,馬克思、恩格斯、列宁和毛泽东同志已經讲得很清楚很透彻了。但是,馬克思、恩格斯、列宁和毛泽东同志一再告訴我們,继承古典文学遺产必須采取革命的批判态度。应該使它們有益于人民的事业,而不能让它們損害人民的利益。經驗証明,古典文学作品越是优秀,其生活內容越是和我們的现实相接近,就越是須要采取革命的批判态度。这一点也許有些人觉得不容易理解,不容易接受。但它是經过充分的調查研究得出来的科学結論。     

阿克吞的“时代的幻觉”:阿克吞(H·B·Acton)著英国柯恩——韦思德出版社版

马克思是在形而上学的根据頗为时髦的那样一个时代里著书立說的,而他的目的大部分就是为古时对西欧的政治和經济制度所进行的社会主义的批判提供形而上学的理論支援。他准会否认“形而上学的”这个称謂,并且声称他的根据并不是形而上学的而是科学的;然而同样地他也准会否认任何說他的根据会被实验証据所否定的論断。因此不难証明他的学說有着与那些唯心主义者和非辯証的唯物主义者的学說所共有的同等空洞性,虽則他跟那些人     

哈卡斯的萨满教及其反动本质

十九世紀末二十世紀初哈卡斯是沙皇俄国一个遙远的边区,那里由于人民在經济上極端落后,政治上沒有权利,人人不識字,愚昧无知,因此薩滿教曾继續存在。薩滿教的基礎,也如同共它的任何一种宗教一样,是人民在經济上的被压迫。列宁写道:“宗教对人类的压迫只是社会內部經济压迫的产物”。哈卡斯人民在革命前的历史就可以作为証实列宁这一天才思想的鮮明实例。