文学小说观念的确立——论南宋说话四家之“小说家”对小说观念发展的贡献

中国古代小说观念分史志小说观念和文学小说观念两种。史志小说观念产生于汉代,直到清代其表述变化不大,只是对象有一些变化。对我们今天的小说观念产生巨大影响的是古代文学小说观念。古代的文学小说观念产生于宋代,其标志是宋代说话四家之小说家的理论,《醉翁谈录》详细陈述了这一观念。由于说话表演的需要,说话人以人物故事为表演内容,诞生一批名篇,规范了小说叙事文体,使之脱离了史志小说杂录、杂抄的形态;由于表演效果的需要,说话人进行艺术创作,增强了故事的文学性。他们的理论总结,形成了中国历史上的文学小说观念,并由此逐渐发展成为现代的小说观念。     

从人类中心主义到非人类中心主义:一个文化进化的观点

人的文化进化可以表述为一个从人在一般物种意义上的存在到人作为人的存在这样一个自我完成和自我完善的进化过程。人类中心主义是与文化进化的第一个任务相对应的文化观念,而非人类中心主义则是与文化进化的第二个任务相对应的文化观念。从人类中心主义到非人类中心主义的转换,本质上是人的自我超越和逼近自己的本质的过程。     

休谟哲学的初始目标及其最终的怀疑主义取向

休谟对因果性观念、物体观念、自我观念以及理性本身的怀疑、否定，是为建立系统的对人的思想和行为的自然主义解说这一目标服务的，但由于他的哲学的双重内在矛盾，他最终还是走向了怀疑主义。休谟最先预示了现代人在智力生活上左右为难的困境，在某种意义上成了现代世界的预言者。     

向文化人生成——中国社会主义现代化的人学走向

从人学视域看,中国社会主义现代化是对中国传统道德人观念的超越和对西方资本主义现代化经济人观念的批判。改革开放三十多年来,在人的自我理解上,中国社会主义现代化经历了政治人观念、经济人观念,正在向文化人观念生成,表现为经济生产的文化化、个体自我的理解化、社会政治的合理化、个性生活的多样化。     

关于思想政治教育可持续发展问题的思考

可持续发展的核心问题是人,思想政治教育自身在现时代也存在可持续发展问题,应当注入可持续发展的崭新观念。立足于可持续发展的视野审视传统的思想政治教育,应当从观念上、从方法手段与工作机制上、从内容上进行变革和创新,以谋求思想政治教育的可持续发展。     

高校建立健全保持共产党员先进性长效机制要树立的几个观念

高校保持共产党员先进性长效机制建设,要围绕培养目标,树立育人观念、全局观念、系统观念和长期观念,克服认识上和工作中的误区,从制度体系的层面上,真正解决“培养什么样的人”,“怎样培养人”的问题。     

“某时”观念：云南藏族神山卡瓦格博的事件、身体与运势观

与美洲印第安人的模式相似,在藏族宇宙观中,人类与非人类在识(rnam shes)的形态上共享着内在的准则。身体差异与认知途径不过是由"运势领域"中的经济学来决定的。在美洲印第安人的观念中,由于缺乏命运、因果的概念,结果就形成了压倒性的空间观念"某地"。在藏族人的观念中,功德与好运的经济观产生了一种事件感知,这种来自于"某时"的观念也是因果报应体系中的一种视角。在讨论了运势、功德和藏人有关其他生命的认知概念后,文章论述了藏人关于身体与观念之间呈现的本体论。     

关于思想政治教育可持续发展问题的思考

可持续发展的核心问题是人，思想政治教育自身在现时代也存在可持续发展问题，应当注入可持续发展的崭新观念。立足于可持续发展的视野审视传统的思想政治教育，应当从观念上、从方法手段与工作机制上、从内容上进行变革和创新，以谋求思想政治教育的可持续发展。     

对“存在”的哲学解释——海德格尔与萨特哲学比较研究

海德格尔与萨特在当代西方哲学中被人认为是存在主义的两位著名的代表人物。在人们通常的观念中,认为二者的思想是一致的,而事实上并非如此。海德格尔与萨特由于对存在的理解不同,因此导致了萨特从人的平面上来理解人,海德格尔则从“在”的平面上来讨论人的问题;海德格尔把现象学的意向性结构推进到阐释学的意向性结构,萨特则以“人的存在”为根据改造了胡塞尔的现象学的意向性结构;海德格尔把自身的现象学本体论叫做基础本体论,萨特把自身的现象学本体论叫做自由本体论;海德格尔的人道主义追求人的原初存在,萨特的人道主义则追求人的本质自由。     

科学概念至关重要——《中共中央关于经济体制改革的决定》的逻辑断想

《中共中央关于经济体制改革的决定》是纲领性文件(以下简称《决定》)。《决定》在逻辑思维方法上一个突出的特点,是澄清了过去三十多年来我们在社会主义经济问题上的一些糊涂思想和糊涂观念,在怎样搞好社会主义经济问题上又确立了一系列正确的思想和正确的观念,即破了非马克思主义观念,立了马克思主义的思想、观念。用逻辑的语言来说,就是摈弃了错误的概念,确立了科学概念。本文试从逻辑概念理论上对上述问题加以说明和论证。科学概念的特点是抽象准确人的认识,特别是人的理性认识,则是形成概念,运用概     

论中国近代哲学的转向

中国近代哲学在本体论方面实现了由应然到实然的转向,不再像古代哲学那样特别关注本体的价值意义,而转向本体的存在意义;在发展观方面实现了由健动到进化的转向;在知行观方面实现了由伦理型到知识型的转向;在人学观方面实现了由"子民"观念到"国民"观念的转向。从某种意义上说,正是由于重新发现了人,意识到人应有的价值和尊严,中国哲学才掀开了崭新的一页。     

论叶适对苏轼论说文的承袭与变异

叶适作为南宋极为著名的散文大家,其散文诸体皆备,而论说文在他的散文中占了很大比重。从具体创作来看,他的论说文在技巧上主要承袭苏轼。不过,二者的论说文也呈现出一些差异,这种差异的形成不只由于二者在才力上有显著差别,而且还与二人在文章观念与学术思想上的不同有关。     

崇高观念的价值和中国传统审美心态的俗化

崇高是主体面对与自己严峻对抗的客体世界巨大力量时所获得的理性超脱和精神胜利的愉悦。它在哲学意义上是人的一种自我确证 ,在现实意义上是对人感性生命的形而上崇敬和肯定。由于缺少崇高观念 ,中国传统审美心理追求的是优美而不是崇高 ,体现出多种俗化倾向。从根本上看 ,这是儒道哲学影响的结果     

庄子“神人”观念与魏晋精神生态

神人、真人、至人、圣人是庄子哲学中精神自由的代表,具有自由自在、自至而成、自然而然、自性逍遥的特征。“神人”观念在被道教用来深化方士的神仙思想、构建游仙思想时,演变成为一种信仰。由于道教理论基础的先天性不足和宗教实践方式的可验证性,游仙思想最终走向了破产。但“神人”观念却由此从现实生活和文学创作两个层面对魏晋时期的精神生态产生了巨大影响,并深入到中国人的精神内核之中。     

村民自治中少数人利益被侵害问题及对策研究

村民自治萌芽于20世纪80年代,随后在中国农村这片广袤的土地上发展壮大。它给农村带来了翻天覆地的变化,但由于观念上的制约、法律制度层面的不足、对少数人利益的漠视及村民自治过程中行政制约的缺乏等,当前我国村民自治过程中少数人利益被侵害现象尤为严重。解决好少数人的利益问题,必须从制度建设、村干部守法意识和村民的维权意识以及建立监督约束机制等方面入手,进一步加强制度建设,构建良好大环境;破除陈旧落后观念,增强村干部的守法意识和村民的维权意识及加大对村民自治运作过程中的监督和约束力度,从而逐步减少少数人利益被侵害现象的发生。     

我国电子商务会计确认与计量存在的问题及对策

由于电子商务买卖行为的特殊性,在对其进行会计确认和会计计量时,存在一些问题一是难以同时满足现行公计准则对收入实现的条件;二是无法准确确定收入计量的时间;三是对收入的帐务处理也难以进行.要正确进行电子商务会计的计量,必须从观念上改变传统的会计时空观,建立健全电子商务会计核算及财务管理制度,明确电子商务的核算人、核算对象和核算时间.     

吴月娘的女贞观——关于《金瓶梅》的一个伦理符号学透视

《金瓶梅》是明代中后期社会的一面镜子,折射出来的是传统伦理道德沦丧和礼崩乐坏的社会现实,以及明代中后期人性思想解放由于缺乏正确引导而产生的偏失。小说试图通过对女贞观念的褒扬来挽救社会颓风,但是从以吴月娘为代表的女性人物形象对女贞观念的态度上看到,女贞观只是当时女性的一种生存策略,沦为空洞能指。从性别政治的角度而言,吴月娘对女贞观念的维护又是女性集体失语与自我异化的悲剧。     

永嘉学派与泰州学派民本思想的比较研究

由于泰州学派与永嘉学派的哲学理念差异不大,所以,在对待＂人＂的问题上,两个学派的基本观念是一致的,可以说,他们的思想都具有以民为本的性质。但由于两个学派所处的环境不同,面对的社会现实也不一样,所以在民本问题上就有了虚实之分,在重商的程度以及在代表阶层的利益上也有一定区别。     

从语言看时空观念的不平衡性

从语言现象中可以看出 ,人类的时空观念具有不平衡性。其主要表现是 :空间观念早于时间观念而产生 ,后者是在前者的基础之上产生的 ;因而在人类认识中 ,空间的地位比时间更重要。这种不平衡性产生的原因在于 ,空间观念和时间观念在感知的难易程度上 ,在生活中的地位上 ,以及在表达的难易程度上都有不同。从空间观念发展出时间观念 ,其途径是可以把握的     

人权观念的历史发展与内在逻辑

'人权'是一个历史发展着的概念,而不是某种先天的、因而是永恒不变的东西。作为一个具体的概念,它的处延逐渐在扩大,内涵也逐渐丰富起来。人权观念为什么会发展?本文从特殊与普遍的矛盾出发,探讨了人权观念发展的内在动因和契机。人权观念如何发展?本文探讨了从特殊到抽象,再演变为具体的发展的内在逻辑节奏。文章认为,具体的人权观念是在更高的基点上包容而不是拒斥历史发展的成果。这种观念要求我们在人权的实践中既要注意具体的国情与差别,也要强调在普遍的全球问题上与国际人权规范接轨。