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为什么明天不会变为今天?时间跑到哪儿去了?没有爸爸妈妈的时候,我在哪儿?奶奶死后,到什么地方去了?为什么人有好人坏人?我们为什么吃鸡和牛,它们又不伤人?如果我变成一台机器,那会怎么样?诸如此类的问题实际上是关于时间性质、存在、人与自然的关系、自我认同、善与恶等等的哲学形而上学问题。孩子一会说话,并开始了解自己和周围世界的时候,他们就会源源不断地向父母提出这类问题。大人尽可能地回答他们的问题,可有时厌倦了,不是说 相似文献
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地方金融风险分析研究--兼与地方财政风险比较 总被引:1,自引:0,他引:1
彭成 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,26(7):248-252
分析地方财政与地方金融在风险方面有没有关联,彼此是如何影响的,原因何在,传导的方式是什么,是我们化解地方财政风险与地方金融风险的重要前提.本文就这些方面作一探讨. 相似文献
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崔会 《福建论坛(社科教育版)》2007,(11):68-70
"小狮子问妈妈:幸福在什么地方? 妈妈说:幸福就在它的尾巴上. 小狮子于是追着尾巴绕了一整天,也没有找到他想要的幸福. 妈妈说:你只要一直朝前走,幸福就会一直在你身后." 相似文献
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周文康 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1982,(2)
老子,是大家都熟知的历史人物。但是,他究竟是什么地方的人?是什么时候的人?是怎样的一个人?这些,各家的说法不一。有关老子生平活动,见于文献者甚少。至西汉已传闻不一。《史记·老庄申韩列传》(以下简作《传》 相似文献
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《河北大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
信息就是信息,不是物质,也不是能量.维纳以否定的方式表明信息不同于其它概念,有自身的本质规定.那么信息到底是什么呢?申农认为:“信息是用以消除不确定性的东西.”对此,我们可以进一步追问:“不确定性”指的是什么?“消除”又是什么意思?很多人认为这样的追问没有什么必要,不确定性及其消除已是足够明白的了.本文将指出:情况远非如此.缺乏对申农定义的进一步追问,正是造成信息认识混乱的原因之一,而由这进一步的追问出发,可得到一种对信息概念的全新理解. 相似文献
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从班级规约看教育惩戒的实施 总被引:1,自引:0,他引:1
段茹宏 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2009,28(3):10-12
目前学界对教育惩戒观点不一,赞同者有之.反对者亦不少.总体来说,适度的教育惩戒还是为大多数人认可的.问题在于,适度教育惩戒的度的分界点到底在什么地方?在教育实践中很难有统一的度量标准,更多的委诸于教师的个人判断.适度教育惩戒"度"的模糊性导致教育惩戒缺乏可操作性,从而使得教师或者谈"罚"色变,不敢实施教育惩戒;或者曲解法律,滥用教育惩戒权,导致悲剧事件的发生和法律责任的承担.如果没有可操作的具体制度构建,适度教育惩戒就只能停留在理论阶段. 相似文献
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记得30多年前有一首歌叫《祖国大地任我走》。当年播放这首歌时,和听到其他歌曲一样,我们都知道这是宣传。祖国大地能任我走吗?比如想去台湾,那是要两头枪毙的;想去香港,也是算“叛逃”,一样是“死刑”。除此以外,该可以“任我走”了吧?且慢,“介绍信”呢?那时候没有身份证,比身份更重要的是“单位”,一个没有“单位”的人,就是下等人、人下人、政治贱民,谁都有权力审查你,谁都有权关押你。我就亲眼见过农民进城私卖了几个鸡蛋而被五花大绑送到派出所的事。那么如果有了介绍信,可以“任我走”么?也未必。钱呢?粮票呢?住什么地方呢?百般无奈。 相似文献
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胡英军 《青春男女生.妙语》2007,(3)
早恋这种表述很不准确。什么是早恋?什么时候发生的恋情属于早恋?十五岁的人谈恋爱算不算早恋?五十岁的人谈恋爱算不算早恋?法定恋爱年龄是多大?法律不准恋爱年龄又是多大?为什么没有 相似文献
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马志政 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
哲学的功能究竟是什么?这是哲学界普遍关注的重要问题.可以思考的方面很多,比如:哲学,人们希望它做的是什么?它应该做的是什么?它能够做的又是什么?哲学的功能有没有层次性?可否分为一般功能和特殊功能?可否分为初级功能、中级功能和高级功能?通常讲的世界观方法论究竟是什么意思?怎样才能发挥世界观方法论功能?哲学对自然科学的作用究竟能否称为指导作用?等等.创造性地提出问题,有助于认识的深入. 相似文献