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祝注先 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1988,(5)
建于唐大历元年(766年)的云南大理县太和村的《德化碑》的作者到底是一人还是两人,说法不一。《中央民学院学报》1985年第1期刊载《南诏德化碑》一文说该碑“系南诏国王阁罗凤命清平官(宰相)郑回(汉人)撰文”。但又加“注”曰:“一说为清平官王蛮 相似文献
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苏言 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
清代人物传记总集,已有钱谦益《碑传集》、缪荃孙《续碑传集》、闵尔昌《碑传集补》及汪兆镛《碑传集三编》等四种,素以收录广博、资料丰瞻而被视为文献渊薮。但以上四书尚有不少欠缺,如漏选重要人物和重要文献,失收大量明遗民、农民起义军领袖、艺人百工的碑传,以及体例烦琐等。 相似文献
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知一 《武汉大学学报(人文科学版)》1987,(2)
1911年武昌首义建立的湖北军政府,即中华民国军政府鄂军都督府,是中国第一个具有比较完全意义的资产阶级民主共和国性质的政权。《湖北军政府文献资料汇编》一书主要汇辑了1911年10月至1912年4月期间以湖北军政府或以其主要领导人名义发布的公文,也酌收以军政府下属机构或以其主要领导人名义发布的公文,其中包括宣言、檄文、告示、晓谕、照会、命令、章程,法则、决议、条例以及函电等,全书计60万字。 相似文献
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《武汉科技大学学报(社会科学版)》2005,7(3):30-30
汪征鲁在《福建师范大学学报》2005年第3期中撰文指出，中国共产党的主导价值观在其成立至今的84年里，经历了由以阶级斗争为纲——以发展经济为中心或以发展生产力为中心——以人为本的转换；马克思主义人学是历史唯物主义最重要的组成部分，其核心就是以人为本的价值观； 相似文献
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王晓东 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1998,(5)
王兆鹏先生《萧统佚文〈虞山招真治碑〉》一文认为，《虞山招真治碑》系萧统佚文。本文认为，《虞山招真治碑》既非佚文，更非萧统之作。文章还对该碑文误题萧统所作的源流进行了考辨，并对其作年进行了拟测 相似文献
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宿白 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
1956年我在《北京大学学报·人文科学》第3期,发表了《大金西京武州山重修大石窟寺碑校注》(以下简称《校注》),对《大金西京武州山重修大石窟寺碑》(以下简称《金碑》)作了初步整理。二十年后,即1976年夏,为了辅导同学参观山西大同云冈石窟(即武州山石窟),根据《校注》的某些推论,结合北魏当时的历史情况,编写了《云冈石窟分期》的参考材料。粉碎“四人帮”后,略作修饰以《云冈石窟分期试论》(以下简称《试论》)为题,发表于《考古学报》1978年第1期。1980年2月,日本长广敏雄先生写了一篇《驳宿白氏的云冈石窟分期论》(《宿 相似文献
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这是一个封尘了半个世纪的真实故事。在广宁县石咀镇南迳村委会迳口村的佛仔咀,解放初期曾经建有一座烈士纪念碑。从外观来看,这座纪念碑并不显得有什么特别之处,占地面积约10多平方米,青砖垒砌,灰砂批荡,碑基正方形约1米×l米,碑顶约0.8米×0.8米,高约3.8米,碑的正面上书"欧明华同志烈士纪念碑"。可这座纪念碑建好后不久又被拆掉,再也没有人到那里打扫和献花了。这是怎么回事?原来,这座纪念碑纪念的"烈士",在当时建 相似文献
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何兆吉 《西北第二民族学院学报》1998,(4)
乌马儿系咸阳王赛典赤·赡思丁之孙,延安王纳速刺丁之子,高官显宦,但《元史》无传,仅在赛典赤传后附识“乌马儿,江浙行省平章政事”,是见其简陋之至。元人文集却有这方面的碑传资料。翁独健先生当年为陆峻岭编《元人文集篇目分类索引》作《前言》时就曾指出：“《元史》卷125《赛典赤赡思丁传》对他的孙子乌马儿,只提了官江浙行省平章政事,而任士林《松乡先生文集》中的《平章政事赛典赤荣禄公世美之碑》（卷一）和《江浙行省春运海粮记》（卷二）,对乌马儿的事迹有比较详细的记述,这可以补充《元史》的漏略”①。现《碑》与《记… 相似文献
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宋士彦 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1978,(2)
《水浒》里的宋江是个投降派,历史上的宋江是否也是接受了北宋王朝的招安甚至还参加了打方腊的战争呢?由于涉及此事的史料既不够多,而在仅有的几种史料之间又互相牴牾,致使过去研究此事的人众说纷纭,迄无定论。一九三九年在陕西省府谷县出土的《宋故武功大夫河东第二将折公(可存)墓志铭》,是关系到宋江起义军最终结局的一份重要材料。此碑不仅为抗日战争以前研究宋江史实的人未曾看到,而且其全文至今尚未公诸于众。原碑今存陕西省府谷县,细青石质,每边长七十厘米,铭文楷书。现在,我们根据北京大学图书馆所藏该碑拓片录出全文,加以标点,供研究宋江事迹者参考。 相似文献
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贾春 《中华女子学院学报》2005,17(1):88-88
赵东兵在2004年12月17日《光明日报》撰文指出，《一个女博士生眼中的一军中女杰》是我国第一本描写我军当代杰出女性的专门著述，也是一本成之不易的呕心沥血之作。 相似文献
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“也里可温”一词屡见于蒙元时代碑铭和典籍 ,是当时蒙古人对基督教聂思脱里教徒和天主教徒的统称。有关该词的词源及含义 ,学界十分关注 ,诸多学者撰文对其进行过探讨。现将有代表性的观点例举如下 :陈垣先生认为 :该词源于阿拉伯语 ,“阿剌比 (即阿拉伯———引者 )语称上帝为阿罗 ,唐景教碑称元真主阿罗诃 ,《翻译名义集》卷一曰 :阿罗诃 ,秦云应供 ,大论云应受一切天地众生供养。故吾确信也里可温为蒙古人之音译阿剌比语 ,实即景教碑之阿罗诃也。屠先生寄 ,亦此说。”①《中国大百科全书·宗教》“也里可温”条的解释为 :“中国元代对 1… 相似文献
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方龄贵 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
云南元代白话碑校证方龄贵元代白话碑传世的并不很多，主要是圣旨（兼有令旨、懿旨、法旨）碑。可是因为碑文是由蒙文案牍直译而出的，所以在研究元代语言、历史等方面颇有参考价值，一向为海内外学术界所重视。早年冯承钧先生曾撰为《元代白话碑》一书（商务印书馆一九三... 相似文献
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钱仲联 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2000,(2)
余编《广清碑传集》后，又物色到近代大诗人杨云史先生传文两篇，以及显亲传文一篇、曹元弼先生传文一篇、王培孙先生传文一篇、仲呈保传文一篇，因该集已出版（苏州大学出版社1999年版），无法补入，故发表于《苏州大学学报》，备留心清代文献者参考也。江南山水清嘉，世多恢奇朗隽之士，而望族子弟，能渊雅自好者，吾于杨云史先生见之矣。顷以殁于海港间，讣至，一时知交大拗，全谓烽火已遍于淑衰，人群方渴望太平，先生之逝，直无恨矣。其孤宏柞叩首呜咽，乞为传日：丈与先君交弥笃，先君在日尝称道所为文字不去口，是知先君者，莫丈若也… 相似文献
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《长沙理工大学学报(社会科学版)》1994,(1)
《诗经》乃是个人专集阿城在一九九三年第八期《读书》杂志上撰文，介绍台湾学者李辰冬先生对《诗经》的研究。李辰冬二十多年来坚持己见，一反诗三百篇是五百年“诗歌总集”、“民歌总集，的看法，认为《诗经》是周宣王三年到幽王七年五十年间南燕人尹吉甫一人所作。这一... 相似文献
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许苏民 《武汉大学学报(人文科学版)》2014,(1):17-19
正根友兄约我为纪念萧萐父先生90冥诞撰文,促使我重读《吹沙集》三卷。时当炎夏,酷暑肆虐,蛙虫之声盈耳,鸾凤之音罕至。于漫漫长夜中抚读先生遗编,静思先生教诲,不禁百感交集,心往神驰。恍惚中似看到先生燃心为炬的形象(先生喜言丹柯燃心为炬,有"重塑丹柯火样心"的诗句),一个题目——"萧萐父先生:我们时代文化自觉的灵魂"——蓦然在心中闪现。论及萧先生的文化自觉,固不自今日始。早在1986年我就提出:萧萐父先生发表于《中国社会科学》1983年第1期的《中国哲学启蒙的坎坷道路》,"代表了中华民族文化自觉达到的最新水平"(见《青 相似文献
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日本东洋史学者田村实造先生之《烏丹城附近に元碑を探る》一文,调查于昭和十年(1935年)六月十一至十二日,撰写于昭和十一年(1936年)十二月二十五日,距今74年矣。此文原载《蒙古学》第一册第68至82页,昭和十二年(1937年)四月,由日本财团法人善邻协会发行。笔者在内蒙古大学读研期间,曾在内蒙古大学图书馆蒙古学信息中心复印此文。今特邀留学于日本的翁牛特旗籍人戴岳曦君将此日文原稿译成中文,尔后经戴顺先生与笔者共同校订并作相关注释,刊布于此,以就正于读者诸君。 相似文献
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《中华儿女(海外版)》2001,(17)
古巴首都哈瓦那有一座弓引人注目的华侨纪念碑。这是十九世纪古巴华侨用鲜血和生命铸成的不朽丰碑，是古中两国人民友谊的历史见证。 古巴华侨纪念碑建於１９３１年，屹立在哈瓦那海滨大道利内亚街北端街心公园里。碑前左右有四条石凳，并种有九棵枇杷和槐树、附近银行．古巴政府机构及日本大使馆环立、与美国雄伟的“缅因号”纪念碑遥遥相望。 美国碑的后面就是惊涛掠岸的加勒比海。 圆柱形的碑体用整块主色大理石砌成，雕工精美。碑高两丈多，在蓝天白云之下，显得格外雄伟，令人肃然起敬。在面对海的华工纪功碑上基厘上镶嵌６一块抑牌．… 相似文献