试论蒙古史诗蟒古思形象之“美”

蒙古族英雄史诗往往包含两个重要对立形象——"至善至美"的英雄和"至恶至丑"的蟒古思。然而"美"并不是一个永久不变的概念,不同时代、不同民族对"美"的理解千姿百态、因人而异。本文通过对蟒古思形象的内在美与外在美的分析,深入探讨了在人们心中根深蒂固成为"丑"与"恶"的存在的蟒古思,如何能成为"美",怎样成为了"美"。在充分认识了蟒古思形象的内在美与外在美之后,从两方面阐述了其由"美"到"丑"的因由。     

对二胡琴皮材料改良的思考

野生蟒皮因具有弹力好、抗逆性强的特点,所以用其蒙制的二胡,音质刚柔相济、圆润有韵。但为了保护作为国家一级保护动物的野生蟒蛇,创造人类可持续发展的绿色世界,同时也为了有效地解决野生蟒皮存在的诸如受温度、湿度等自然条件影响大,材料的统一性差等缺陷,长期以来,人们一直在努力尝试对二胡的琴皮材料加以改良,本文试图通过对野生蟒皮和人造蟒皮材料的多方面对比分析,从而引发一些对二胡琴皮材料改良的思考。     

蟒衣考源兼谈明宫廷演剧的武将装扮

《脉望馆钞本古今杂剧》中的“穿关”是研究明代宫廷演剧的重要材料。作者考察这些“穿关”时发现尽管剧本描绘的武将往往是“披甲戴铠”的“武扮”，但武将的“穿关”却主要采用蟒衣等“文扮”。通过对蟒衣渊源和形制的考察，作者认为明宫廷演剧中武将的蟒衣装扮，主要和明代的赐蟒及宦官演剧有关。     

非洲猎蟒

我在中非共和国勃亚利农业站工作时，站里有一个名叫轧斯巴的农机手。轧斯巴身高1.89米，熊腰虎背，胸脯上长满汗毛，粗粗的手臂，钵子似的拳头，黑黑的脸上长着一双炯炯有神的大眼睛，活像一个“拳击手”。他是远近闻名的猎蟒能手，据说，他外号猎蟒从不会空手而归。     

"河湟花儿"的衬词研究

"河湟花儿"异彩纷呈的衬词运用是非常具有特点的。因此常有:"无‘花’不有衬,无衬不成‘花’"的提法。不难看出衬词在"河湟花儿"中举足轻重的作用。衬字、衬词、衬句的应用体现了"河湟花儿"独特的艺术魅力,同时其浓郁的地方色彩和语言特征也构成了"花儿"独特的艺术风格、手段和艺术特征。根据衬词在"河湟花儿"中的应用,可把它们分为虚衬字、词,句首呼唤性衬词衬腔,句中衬词,句尾衬词几类。     

最危险的时刻

居住在印度热带森林里的一些土著长期以捕蟒为生。他们一般是两人一组在森林里搜寻蟒蛇的踪迹，发现猎物后，他们并不急于下手—谁都知道。这种庞然大物发起威来可不是好对付的。就连彪悍的豹子和凶残的鳄鱼都不是它们的对手。有经验的捕蟒人往往会选择盯梢策略，有时候他们甚至会守候上几天几夜。     

“河湟”与“陇右”“河陇”“西羌”关系之考辩

今天的"河湟",只是一个约定俗成的地理概念,即今青海与甘肃交界的黄河和湟水交汇地带,但历史上的"河湟",其内涵却相当复杂:一方面,在某些情况下,"河湟"所代指的地域范围存在着与"陇右""河陇"等地域名词互通的现象,这主要反映了唐人对"河湟"在唐蕃交战中军事战略价值的一种认知;另一方面,"河湟"也常常被用来代指西羌种属(包括羌人、吐蕃、西夏等民族)活动区域,这主要建立在汉晋以来对羌戎、吐蕃主要活动区域地理认知的基础上,强调的是"河湟"所属地域的民族内涵。文章最后还对中华书局在标点《两唐书》和《宋史》中的"河湟"一词时所存在的问题,给予了探讨。     

汉语"河"词源考

中外学者早就注意到,中国河流名称的分布具有区域特征:北方以称"河"为主,南方以称"江"为主,黄河、长江之间则有称"水"的."北河南江"的现象是如何形成的?"江、河"词源如何?这一切成了汉藏语言学界十分关注的问题.罗傑瑞、梅祖麟、桥本万太郎等学者为此提出了一些重要的假说.他们认为,"江、河"均非汉语本身固有的基本词,而是分别借自南亚语和蒙古语.桥本万太郎还进一步假设,汉语是南岛语言和阿尔泰语言南北夹击的产物,而"江、河"名称的来源正是在基本词汇方面反映了这一南北推移过程.上述说法在汉藏语言学界似乎已成定谳.然而,这些假设中有关"江、河"词源的部分有违历史事实.梅祖麟和桥本万太郎都声称汉语中的"河"借自于蒙古语,这种假设主要建立在上古汉语中"河"的语音形式gal和蒙古语中"河"的语音形式rool的联系上,以及"河"所呈现的地理分布上.根据语言学、民族学、历史文献以及地理学等方面的材料,例如来自汉语词源的证据,来自蒙古语的反证,中国最古老的历史文献(<十三经>、<国语>、<庄子>、<楚辞>、<战国策>等)的证明,以及"河"在中国历史地志中的分布以黄河为中心、分别向南和向北两边扩散的史实,证明"河"是汉语本身固有的基本词,它的词源不是蒙古语,至于"河"在别的语言中的相对应的形式,很可能是受汉语的影响而产生的.另外,区别本民族固有基本词和外来借词的基本原则是:一种语言的固有基本词的命名过程,必定具有某种共同点,并且是在一个完全同词源的系统中形成的;外来借词则不具备这些特点.     

历史达人二月河

有华人的地方就有二月河的读者,新作《胡雪岩》刚刚推出,他再次成为焦点人物。二月河虽然名声在外,但也一直是争议不断"你从‘为人民服务’的标语那往前走,墙上爬满爬山虎的房子就是我家。"在电话里,二月河说。在他家的大门上贴着一张字条:"请不要敲门,不要叫喊,没有预约,恕不接见。请打电话……"后面是一串电话号码。打开大门,是一个小院子,种着树、草和青菜,二月河刚给小菜苗浇过水,后面是一栋二层的小砖楼,颇有在市井中寻求乡村闲适生活的味道。     

名著中的有趣问题

<正>流沙河是一条河吗?关于流沙河,《西游记》中说是"一道大水狂澜,浑波涌浪"。河的宽度也"足有八百里"。更为可怕的是,流沙河是"八百流沙界,三千弱     

息器、妇息与息国

河南省信阳地区文管会等单位分别于一九七九年、一九八○年两次在河南省罗山县蟒张一带进行发掘,共发现商代墓葬十七座,出土有铭铜器三十二件。①其中最多的是带有     

高要河台20万人“闹开耕”

3月21日,民间有"二月初二龙抬头"的说法。这天,在高要市河台镇,一年一度的"开耕节"如期举行,河台镇的群众及其亲朋好友、海外乡贤侨胞、外来游客近20万人共聚"闹开耕"。当日,记者在河台镇走访发现,村村人山人海,龙腾狮跃,鞭炮齐鸣,锣鼓喧天,家家户户筵席丰盛,款待亲朋,抢炮现场更是众人竞技,热闹非凡。农历二月初二"闹开耕",在高要河台已有数百年历史。河台"闹开耕"     

汉语"江"词源考

中外学者早就注意到,中国河流名称的分布具有区域特征:北方以称"河"为主,南方以称"江"为主,黄河、长江之间地区则有称"水"的."北河南江"的现象是如何形成的?"江、河"词源又如何?这成了汉藏语言学界十分关注的问题.为此,罗杰瑞、梅祖麟、桥本万太郎等学者提出了一些重要的假说,他们认为,"江"、"河"均非汉语本身固有的基本词,而是分别借自南亚语和蒙古语.桥本万太郎还进一步假设,汉语是南岛语言和阿尔泰语言南北夹击的产物,而"江"、"河"名称的来源正是在基本词汇方面反映了这一南北推移过程.然而,研究表明,这些假设中有关"江、河"词源的部分有违语言历史事实.根据语言学、民族学、历史文献以及地理学等方面的材料,可以证明,"江"是汉语本身固有的基本词,至于其他语言中的相似形式,则可能是受汉语的影响而产生.区别外来借词和固有基本词有一个原则:若某词的得名过程与某语言中的固有基本词的得名过程类似,同时,它在这个语言中还具有一个完整的同源词系统,那么,它就应是该语言的固有基本词.至于外来借词,则不具备这些特点.考察汉语"江"的得名过程,其结果正和这一标准相合.     

狡猾是一种冒险

狡猾有时也会付出惨痛的代价。从前,在印度,有些穷苦的人为了挣点钱,不得不冒险去猎蟒。那是一种以潮湿的岩洞为居穴的巨蟒,喜吞尸体,尤喜吞人的尸体。于是被某些部族的印度人视为神明,认定它们是受更高级的神明的派遣,承担着消化掉尸体之使命。故人死了,往往抬到有蟒蛇占据的岩洞口去,祈祷尽快被蟒蛇吞掉。为使蟒吞起来更容易,要在尸体上涂满油膏。     

“江”“河”国家战略联动促进中国南北方共同富裕的机制研究

共同富裕作为社会主义的本质,其在区域尺度上的传统界定更侧重于东中西和东北板块,中国南北方差距扩大化及相对地位前凸的发展现实,使得在区域尺度上实现中国南北方的共同富裕更具必要性和紧迫性。在解析中国南北方共同富裕的衍生逻辑、发展维度和评价尺度,以及阐释长江经济带发展、黄河流域生态保护和高质量发展两大国家战略("江""河"战略)的理论研究孤立性、现实推进割裂与联动必要性的基础上,结合"江""河"战略联动的发展维度与中国南北方共同富裕评价尺度的精准匹配,探讨了以"江""河"战略联动促进中国南北方共同富裕的内在机理和发展路径。建议围绕"江""河"地区基础设施的互联互通、生态保护和"江""河"文化建设的协同推进、现代产业体系协同建设和产城融合协同推进、国际国内开放合作的深度协同、协同打好民生发展系统补丁、科学架构联动发展的保障体制机制等六个方面,充分发挥"江""河"战略联动在促进中国南北方共同富裕中的重要作用。     

“皇图”与上古天文中心在湖南考

"皇图"即"河图"和"洛书",是<易>的数理表达式,是古人制作历法的两种工具.古河图洛书刻录在璧玉、龟甲之上,原称"录图",只有天子才能拥有,故又通称"皇图",古之天子禅位时要举行一个"河出图,洛出书"的交接仪式,尧舜禹禅位的河、洛非指今黄河、洛水,而是指古刘河和渌水,是古都长沙南北的两条湘江支流,湖南南岳一带为上古政治及天文历法中心,今攸县有皇图岭、禹门洞,浏阳有首禅山等即其遗迹.     

段赤城信仰与大理白族祖先崇拜的隐晦表达

斩蟒英雄段赤城被洱海流域的白族人奉为海神,同时也是多个村寨的本主。"捞尸会"作为大理地区盛大的民间宗教活动,其主要目的便是为了纪念段赤城。段赤城信仰和"捞尸会"的历史嬗变以及呈现出的具体形式,包含了双重的表征:段赤城海神身份的建构虽然出于明清政府厘正祀典、教化百姓的需要,但是其在发展的过程中却逐渐延承了白族人以洱海为祖灵地的传统信仰,成为他们祖先崇拜的隐晦表达。     

从区域文化角度比较唐浩明与二月河历史小说的差异

唐浩明、二月河是当代历史小说创作的两位突出代表,理论界对两者历史小说的批评一般停留在历史真实与艺术真实的结合和雅俗定位上,缺乏针对性。笔者认为唐浩明、二月河的创作都受到区域文化的影响,湖湘文化的"经世致用"与河东风土的"重实轻名",是使唐浩明与二月河的文学作品在创作动机、艺术品位等方面产生差异的重要原因。     

基于SWOT分析的喇叭河森林公园旅游产品策划

基于SWOT分析,喇叭河森林公园既有区位、资源等方面的旅游开发优势,又有生态环境脆弱、资金投入不足、市场开拓不足等方面劣势;既有发展机遇,又面临多方面的挑战.因此,喇叭河森林公园旅游产品策划就应基于锥形的旅游产品结构体系,以"市场导向,资源依托"为策划原则,引进品牌战略,构建多样的项目集群,并实行多元化的经营模式,以吸引更多的游客.     

首届菜花节在江苏·河横举办

首届河横菜花节暨江苏河横生态科技团仪式,4月5日下午在河横村隆重举行。1990年,河横村被联合国环境规划署授予生态环境"全球500佳"荣誉称号。近年来,沈高镇努力挖掘"河横"品牌资源,大力发展生态农业,壮大绿色食品产业,努力打造生态旅游景点,目前,全镇以"河横牌"命名的农副产品已有20多个,其中,"河横大米"、"三泰酱菜"、"如春蛋品"、绿色草鸡蛋等四大系列10个品种的农副产品获准使用绿色食品商标标志,河横大米被驻港部队和中国极地研究中心南极科考队选为专