共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
吕安娜 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2004,(3):104-105
一节课前15分钟,学生的脑力处于最佳状态,是教师讲解的最佳时间。俗话说:"万事开头难"、"一年之计在于春"、"一日之计在于展",我以为"一课之计在于导语"。在导语中我总结了以下几条经验,可以引导学生,激发其学习历史的兴趣。 相似文献
2.
3.
俗话说＂一日之计在于晨＂。在现实生活中,有些老年人爱早起并积极参加晨练,这本不是件坏事,但一些老年人常常因为起床早,或锻炼后身体有不同程度的疲劳,会选择回去再上床＂补觉＂,称为睡＂回笼觉＂,认为这是＂劳逸结合＂。而专家提醒人们,这个习惯不好。 相似文献
4.
孙英伟 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2011,36(5):115-119
通过对商标形成过程的梳理,可以看出商标经过了一个从所有者标记到质量或货源标记,再到商标的演变过程。这一过程中,标记的作用也经历了一个从"辨人"到"辨物",再到商誉载体的转变。从最初的标记演化为商标,端在于交易中的使用。使用是商标权保护的正当性基础,离开了商业使用,商标权就不存在。 相似文献
5.
徐晓宇 《河海大学学报(哲学社会科学版)》2007,9(3):5-7
所谓"吾丧我",就是丧"我"之"成心",成心以己之方式切割世界,从而给他者造成了伤害,所以"成心"必须破除。破除成心的方法"莫若以明"是要求人们从道的角度来观物。以道观物即以无的态度观物。"以道观物",则"万物齐一"。所以庄子所说的齐物,不是说事物的界限消失了,而是人看世界的角度变化了。庄子在物的世界中坚持和发现了生命的意义在于生命本身。 相似文献
6.
7.
势"论研究 总被引：2，自引：0，他引：2
陈正俊 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2003,5(2):63-73
"势"是一个联结形而上及形而下诸范畴的艺术哲学概念,势的逻辑起点在于情性,形式起点在于"机",转折关键也在于"机"。势的源头同于艺术之"艺",为种植意。势有刚柔两大系统。合于自然,或称为"自然之势"是势的运动规律。 相似文献
8.
巴金晚年思想的再思考--重读《随想录》和《再思录》 总被引：1，自引：0，他引：1
曾绍义 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2004,24(2):36-40,50
巴金晚年的思想集中表现在《随想录》和《再思录》中,其核心是对"人"的呼号与探索.无论是坚持"反封建"、提倡"讲真话",还是"寻找理想"、"愿化泥土",都是旨在"做一个更好的人".即使是说"我不是文学家"、"我不追求技巧"等等,其实质也是在讲"做好人". 相似文献
9.
《青春男女生.妙语》2007,(10)
【文题展示】8.如果我当家……【命题分析】这个题目十分贴近中学生的生活,值得一写。首先我们来分析一下文题。"如果我当家"是一个假设复句中的上半句。题目中包含的直接信息有:陈述对象——人称代词"我",也就是应该使用第一人称来写:谓语动词——"当家",这应该是核心内容,可以包含"我"为什么当家、"我"怎样当家、"我"当家以后怎么样等内容: 相似文献
10.
在香港全球散文诗大赛颁奖会上,获奖者接过奖杯奖证后都与颁奖者握着手转过身来,让摄像、照相师拍摄一下再下去。可是有一个领奖者上台来接过奖品就快步走下主席台去了。主持人叫等,可他头也没回地说"不照不照",令在场者愕然诧然。他就是与我在颁奖会期间 相似文献
11.
12.
不知大家的记忆力如何,我小学时,最怕看到的就是"全文背诵"这四个字。打开书,我记住了"马冬梅",关上书却只想起"马什么梅",再打开书,"马冬梅",关上书,"马冬什么",再看书,"哦,马冬梅"。结果,到了考试还是只写出了"马冬"。事实上,记忆是有技巧的。学了心理学专业后,我通过专业学习和自我实践逐渐摸索出了一些实用的记忆技巧,在这里与大家分享。 相似文献
13.
许中云 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2007,23(5):6-10,49
艺术与非艺术的界限模糊,艺术与生活的混同,已经成为西方当代艺术的一个趋势。当杜桑把小便器直接提交艺术博物馆展出的时候,"艺术是什么",实际上就成为一个重要的难题。但是,这一趋势并非意味着艺术与生活毫无区别,而是人们对于艺术的追问方式的转变。这种转变的核心,就在于从传统的"何为艺术"的追问方式,转向当代的"何时为艺术"的追问方式。当代美学把艺术看作一个"开放的家族",关心的问题就是"艺术如何",而传统美学关心的问题则是"艺术是什么",前者是通过"艺术如何"来知道"艺术是什么",而在后者那里,"艺术是什么"是知道"艺术如何"的前提。 相似文献
14.
太平天国功勋牌
一摊位上有块"钟形"青铜牌,两面都有突出于器表的文字,我蹲下身来仔细地观看.摊主是位健谈的年轻人,见我看此牌,便主动为我介绍:一面上端有"太平",另一面上端有"天国"字样."太平"字样这面的右边刻有"天朝元勋李统下",左边刻有"功勋",下有"曾小年"字样.在"太平"的下面还有阴刻"阁东",再下"阳平路会"字样."天国"这面右边是"天王诏令,天下官",左边是"秋毫莫犯,归顺良民".左右两边的中间部分纵行阴刻"锺五美堂"字样. 相似文献
15.
《汕头大学学报(人文社会科学版)》2013,(2):90-91
<正>在学术上,应该说我和张惠民先生还是有点"缘分"的。在来汕头大学之前,我就经常在学术刊物上读到他的文章,又因为他和我一个初中同班的同学同名,所以印象特别深。在来汕头大学的时候,我提出了"新国学"这个学术概念,至今响应者寥寥。我的中国现代文学研究同行和一些研究西方文化的专家学者认为我是在搞"复古",搞"倒退",而研究中国古代文化的专家和学者则认为我是在与"国学"唱反 相似文献
16.
陈心浩 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2007,33(4):50-53
在中国古典美学中,"真"最早是作为一个画论范畴由五代画家荆浩提出来的,他认为绘画艺术的终极目标就在于"图真",即表现自然山水的本体和生命.明清小说评点家们借用"真"这一范畴来评点小说.他们用"真"来要求小说情节合乎生活情理;用"真"来要求小说人物典型鲜活;用"真"来要求小说细节缜密合乎逻辑,从而使"真"这一范畴演变成一个小说艺术的审美范畴. 相似文献
17.
18.
19.
20.
中国传统哲学是一个"重"人的哲学,但它自身并没有发展出现代意义的"自我"观念,究其原因,关键就在于中国传统哲学的一元思维模式,没有能够以自然为镜来反照"自我",与之相对应,西方则走的是一条以自然为镜的发现"自我"之路。 相似文献