萧伯纳的创造进化论

创造进化论是萧伯纳思想的基础之一，体现在其大量的文学作品和政论文之中。萧伯纳认为，目前的人类将会逐步进化成为超人，而超人将能够解决目前人类自身无力解决的社会问题和自身弊端。在超人的产生过程中，女性发挥着比男性更加重要的作用。该文探索了萧伯纳的创造进化论，分析了该理论产生的根源及其在妇女与家庭观念中的体现。     

从《孤僻的社会主义者》等看萧伯纳作品的主题

萧伯纳在其很多作品中批判资本主义社会的罪恶,宣传社会主义,鼓吹超人思想.在<孤僻的社会主义者>等作品中,他表达了对于英国资产阶级、政府及其议会选举制度、劳工大众愚昧的批判,阐述了其超人思想及其在两性关系上的意念.     

从《人与超人》看萧伯纳的世界观

萧伯纳的世界观比较复杂,创造进化论是其思想基础之一。萧伯纳认为,生命力是控制生物发展的力量,生命力的进化会产生超人。资本主义社会的现实阻碍了生命力的发展。两性关系由生命力控制,女性是生命力发展的工具,男性是女性完成生命力指令的手段,婚姻是不道德的。在超人的产生过程中,女性发挥着比男性更加重要的作用。     

国内萧伯纳戏剧研究的现状与未来

自新文化运动以降,国内学界对萧伯纳戏剧的研究不断深入,取得了许多较为显著的成果。综观近一个世纪以来发表的研究成果,可以发现,国内学界对萧伯纳戏剧的研究主要集中在两个方面,即萧伯纳的创作思想研究及戏剧文本研究,其“社会问题剧”则是相关研究的重中之重。尽管国内学界对萧伯纳戏剧的研究视角多样、结论纷呈,但总体来看,相关研究在强调切入社会现实还是重视艺术手法这一问题上莫衷一是。此外,萧伯纳所处的时代正是爱尔兰民族走向独立的关键时期,萧伯纳对“爱尔兰文艺戏剧运动”的态度及其在爱尔兰民族身份建构中所起的作用尚需进一步的研究。     

你是“职场超人”吗

超人,作为广为人知的英雄,那件红色大斗篷,不知不觉中成了他的标志之一。没了斗篷,超人或许便不再是超人了。如果将成功的职场人士比作超人,那么优秀的职业能力就如同超人的红色斗篷。无论是刚刚走出象牙塔的职场新人,还是职场“老江湖“,都可能在职业生涯中面临“瓶颈期”,而这些“瓶颈期”的出现又往往与自身职业能力不足有着直接联系。你觉得自己是那种类型的“职场超人”?你应该如何提升自身     

浅论萧伯纳的悲喜剧特征

本文主要研究萧伯纳的悲喜剧特征。萧伯纳擅长于创作反映社会各层面的悲喜剧 ,他的创作不但表现了对国家社会的命运和前途的关注 ,而且在文学、艺术风格上都获得了极大的成功。     

浅论萧伯纳的悲喜剧特征

本文主要研究萧伯纳的悲喜剧特征.萧伯纳擅长于创作反映社会各层面的悲喜剧,他的创作不但表现了对国家社会的命运和前途的关注,而且在文学、艺术风格上都获得了极大的成功.     

尼采的超人哲学思想新探

尼采超人的基本特征是自身超越 ,同时对自身超越的可能性根据进行了论证。由此 ,超人哲学中的其他观点 ,如价值重估 ,永远的回还等 ,才能得到恰当的理解。     

论《马丁·伊登》的超人思想

杰克·伦敦凭借丰富的人生阅历和得天独厚的生活资源创造了马丁·伊登的艺术形象。在塑造该人物形象的过程中,杰克融合了自己的超人思想、顽强不屈的拼搏精神以及艰难的人生经历,向人类展示了一个追求理想、勤奋刻苦、百折不挠、忠于爱情的青年形象。小说描述了底层人民的生活故事,通过主人公马丁·伊登的成长历程,揭示了资本主义社会庸俗的拜金主义,并以马丁选择大海来结束自己的生命来终结。文章从超人强大的内心和体魄、模糊的阶级属性、权利意志和悲惨的命运四个方面,对杰克的"超人"哲学思想进行了深刻的探讨,进而揭示出资本主义社会庸俗虚伪的出版制度。     

中国救援从北京到太子港

灾难提醒人们,生活可能在一瞬间就会变得意想不到的残酷。人类自身的脆弱性将我们聚集在一起,以共同的人性来彼比分担。中国人经历过2008年汶川地震的痛苦和损失,也从国际社会得到过帮助和力量,对于海地灾难的援救。既是中国的使命．也是中国对于人类社会的责任。     

宇宙类人文明发生、界定与通讯

唯一的人类文明使人类自身孤独，而人类社会的美好前景更需要一个参照系，人类亟待与宇宙类人文明社会沟通。但是，宇宙类人文明社会迄今为止仍是一个未知领域。为此，本文以人类目前对于生物的本质认识，探知宇宙类人生物发生与发展的可能；以人类的独有的世界３作为衡量类人文明存在的判断标尺；以人类自身与地球生物对于信息载体与信息域的区分，来考虑与宇宙类人生物的通讯问题。     

《一报还一报》性道德映像中的政治权威

《一报还一报》是莎士比亚的问题剧之一,它反映了莎士比亚对社会的认识,及其对社会更为深刻的思考。在剧中,莎士比亚将性道德作为一个中心议题,去讨论人文主义与宗教禁欲思想之间的冲突,去讨论法律的宽容性,并通过男女之爱引起的一桩桩故事去挖掘由公爵所代表的政客们的种种丑行,从而展现出个人在强权面前无可奈何的社会现实。剧中交叉的婚外性关系及政客的狡诈,极力还原着对人类社会的认识与反映。该剧以对性道德的探索为背景,去挖掘人类社会中权力与权威,法律与宽容,光明与狡诈等问题。     

匡超人形象新解

目前对于《儒林外史》的研究成果有很多,而对匡超人形象的解读一直受到学者们的重视。许多评论者甚至一些权威的学者认为匡超人一步步从一个敦厚、淳朴、孝顺的青年逐步堕落为贪图富贵、背信弃义的势利小人,他的堕落恰好反映了当时社会黑暗、官场腐败以及人性沉沦的现实。本文主要是在这些已有观点的基础上以一种辩证的态度重新分析匡超人形象,分别从他的才学、德行、处事智慧这三个方面,提出对这个人物的新解,即匡超人并没有蜕变,更没有堕落,他本性未泯,凭着才学和智慧一步步走向富贵发达,以一种"超人"的哲学智慧在社会和官场中游刃有余。     

立足学术前沿 回应时代呼唤——一个社科研究者的使命和担当

人口结构是人类社会政治、经济、文化发展及生态环境变迁与人类自身发展相互作用的历史产物,研究掌握人口结构变动趋势,对于进行人口预测,制订人口和经济社会发展政策,促进经济社会协调可持续发展有着重大意义.在人口结构各因素中,包括年龄结构和性别结构这两大因素的人口自然结构,是人类社会持续发展的生物基础.人口问题是由于人口在数量、结构、分布等方面快速变化,造成人口与经济、社会以及资源、环境之间的矛盾冲突.其中一个重大问题就是人口性别结构失衡问题.     

简论人权

人权是人作为人享有或应该享有的权利，因而也就构成和人类自身伴生，不断为人类反思和探寻的永恒问题。但是，人权概念和人权理论作为人类对于人权的理性认识，则是社会和人类自身发展到一定历史阶段的产物。人权问题，渗透到人类社会生活的诸多方面．因而为众多学科所研究。但是，人权问题主要是一个具有极大尖锐性和敏感性的政治实践和政治哲学问题。由于在现实社会中存在着不同的利益和价值取向，人权问题往往成为意识形态交锋的战场，因而很难在人权概念及其基本内容的认识上取得完全一致的意见。但是，这并不能影响我们依据人权思想发展的内在逻辑及相关的著名文献，大致地把握人权的基本内涵和基本规定。     

清前期人口激增对资本主义萌芽的阻碍

恩格斯说过:“生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必须的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍。”①这就明确指出了,决定社会发展的是物质资料和人类自身的两种生产。人类自身的生产可以促进也可以延缓社会的发展。过去在探讨我国资本主义萌芽没有得到顺利成长的原因时,人口因素一直未能引起大家的注意。现在,我们把二者联系起来进行考察,这对我们全面了解中国资本主义萌芽没有得到顺利成长的原因,对于正确认识我国的人口问题,既有其历史意义,也有现实意义。     

“超人必是大地之意义”──评尼采的“超人”学说

本文认为尼采的“超人”不是新偶像，而是一种精神，一种要求人们打破偶像，从自己做起的自尊自强自爱的精神。尼采的“超人”学说是在对基督教传统道德观进行猛烈抨击之后树立起的一种新型人生价值观。这种价值观主张人们摒弃上帝，把注意力重新返回到人类自身，尊重人的本能，重视现实世界，改变愚味懦弱而不可自拔的状况，以丰富、顽强的生命力来创造人生的价值     

鲁迅白俄叙事考论

1922年,鲁迅通过由尼采哲学参与形塑的思想视域,在飘泊到北京的白俄歌剧团演员身上发现了反抗“寂寞”的“强力意志”。而上海时期的鲁迅,已然身处白俄都市文化的包围之中,但却冷峻审视着这一颇具国际性的“摩登”,并深刻批判了国人隐藏在“摩登”深处的自恋与自欺。鲁迅猛烈抨击了那些狐假虎威、包藏“沙俄”遗毒的白俄巡捕,但对于包括《死魂灵》图画集藏书者在内的诸多俄国流亡知识分子,他却并未追随左翼风潮,将其视为颇具贬损意味的“白俄”,而是在中性的“侨民”意义上思考这些知识精英的政治与文化选择。而在1932年与“白俄系报”关于萧伯纳的论战中,鲁迅不仅将萧伯纳置于中国具体的革命时空中理解和接受,而且将萧伯纳所激赏的苏联亦视作伟大但仍需“拿来”的异邦。作为中国现代史上一个独特的“他者”,白俄构成了有关西方、现代、历史与革命的多重镜像,而鲁迅正是在那些深刻关涉个人的思想转向,以及现代中国之社会变革、文化状况乃至革命走向的重要议题上,敏锐地发现了白俄对于自身以及国人独特的“唤醒”与“质疑”功能。     

试析尼采“酒神精神”的伦理学意蕴

尼采是西方哲学的重要代表人物之一,他的思想一直到今天还在饱受争议。“酒神精神”作为尼采哲学的核心思想,蕴含了深厚的伦理涵义。“酒神精神”从开始到最后一直跟随着尼采的步伐。权力意志、超人、主人道德等都不过是酒神精神的变身和另一个称号。尼采通过酒神精神宣扬了人的权利意志或强力意志,为本来没有意义的人生赋予了意义。同时,尼采的超人也是借助于酒神精神出场的,是人类发展的最高目标与理想人格。所谓的超人或者主人其实就是最具酒神精神的人。更重要的是,酒神精神是尼采颠覆传统道德标准和价值观念的工具。尼采正是通过酒神精神、权力意志、超人、主人道德等对苏格拉底以来的理性主义传统与人类社会以来一切道德传统（尤其是基督教道德传统）进行了批判,提出了自己的价值观——超越善恶之外,并把人的生命与酒神精神而不是道德作为人的行为评价参照。     

道德义务的现代诠释

过去人们一直将道德义务限于人类社会领域,但是当大量的环境问题出现的时候,迫使人们不得不重新对道德义务进行思考.在当前的时代背景下,道德义务不仅包含人类对自身的道德义务,还应该包含人类对自然的道德义务,以及两者之间的关系.