善歌善舞的民族

我们朝鲜族是一个善歌善舞的民族,凡节假日,有群体活动的地方总是离不开歌舞这个“伴侣”。这种歌舞习俗已经相传了2000余年。朝鲜族音乐分唐乐、雅乐、乡乐。乡乐发展成为民谣、新民谣、现代音乐。舞蹈大致分民俗舞、宫廷舞、祭礼舞等三大类。据记载,传统舞蹈有360多个,其中一部分舞蹈随朝鲜族人民由朝鲜传入中国。对朝鲜族舞蹈古人曾作过三句概括:静如垂柳,柔如腊焰,动如飞鹤。它以屈伸美、曲线美、动静结合美、内在美为主要特征,以简单的多变连续动作来表现人的精神世界,不象西欧芭蕾那样以庄美的外     

浅谈朝鲜族刀舞

刀舞是朝鲜族文化的一个不可缺少的部分,随着民族的迁徒,作为人体文化的民族舞蹈也被带入中国,迁入这片土地之后,不仅传承了本民族的传统舞蹈文化,而且根据中国的社会生活、文艺方针发展了民族舞蹈,使朝鲜族舞蹈文化在中国这片土地上发扬光大。其中朝鲜族舞蹈"刀舞",以快速敏捷、穿刺有力、细腻中有粗犷,其刚柔并济的舞式、洒脱的风格,使刀舞具有表现朝鲜族民族英勇气概的典型性,也是我国艺术文化的瑰宝。本文以朝鲜族刀舞为研究对象。对朝鲜族刀舞的由来,历史演变过程、风格特点进行了分析。     

浅谈朝鲜族刀舞

刀舞是朝鲜族文化的一个不可缺少的部分,随着民族的迁徒,作为人体文化的民族舞蹈也被带入中国,迁入这片土地之后,不仅传承了本民族的传统舞蹈文化,而且根据中国的社会生活、文艺方针发展了 民族舞蹈,使朝鲜族舞蹈文化在中国这片土地上发扬光大.其中朝鲜族舞蹈"刀舞",以快速敏捷、穿刺有力、细腻中有粗犷,其刚柔并济的舞式、洒脱的风格,使刀舞具有表现朝鲜族民族英勇气概的典型性,也是我国艺术文化的瑰宝.本文以朝鲜族刀舞为研究对象.对朝鲜族刀舞的由来,历史演变过程、风格特点进行了分析.     

朝鲜族民间文艺奇葩《农乐舞》

随着影视媒体的普及,朝鲜族舞蹈《长鼓舞》、《扇舞》、《顶水舞》等早已被中华各民族人民所喜闻乐见。而列入世界非物质文化遗产名录的集《长鼓舞》、《扇舞》、《扁鼓舞》、《象帽舞》等舞蹈形式为一体的《农乐舞》,更是朝鲜族民间舞蹈的集大成者,是朝鲜族民间文艺的奇葩。     

舞台人生——舞蹈演员崔荣素描

辽宁大连市朝鲜族文化馆的舞蹈演员崔荣,看上去并不十分窈窕漂亮,然而她跳的长鼓舞却堪称一绝. 现年31岁的崔荣,出生于延吉市一户朝鲜族家庭.她5岁时迷上了滑冰,这一“迷”就是整整9年.她滑得挺惬意,也挺出息,曾拿过省速滑大赛的第六名.可是,一场严重的胸膜炎,误了她深造前的大考,于是乎,她少女时期构筑的冠军之梦破灭了. 天性活泼好动的崔荣,不甘寂寞,不愿消沉,“半路出家”又爱上了舞蹈这行,居然还考上了延边艺校舞     

蒙古族舞蹈内涵的研究——以顶碗舞为例

蒙古族的民间舞蹈丰富多彩、各具特色,以其中的"顶碗舞"最具代表性,她不仅充分体现了蒙古族人民淳朴大方、热情豪放的品行,也展现了蒙古族的文化特点和地方特色。本文以顶碗舞作为论文的切入点,对于蒙古族舞蹈内涵、意义和发展进行简要的分析,同时在加强对于"顶碗舞"内涵研究的基础上,去粗取精,在积极保留传统舞蹈精华的基础上,着力加强蒙古舞和现代社会与技术的结合,不断开拓创新蒙古舞蹈的艺术表现形式,能够更加贴合普通社会大众的多样化艺术需求。     

蒙古族舞蹈内涵的研究 ——以顶碗舞为例

蒙古族的民间舞蹈丰富多彩、各具特色,以其中的"顶碗舞"最具代表性,她不仅充分体现了蒙古族人民淳朴大方、热情豪放的品行,也展现了蒙古族的文化特点和地方特色.本文以顶碗舞作为论文的切入点,对于蒙古族舞蹈内涵、意义和发展进行简要的分析,同时在加强对于"顶碗舞"内涵研究的基础上,去粗取精,在积极保留传统舞蹈精华的基础上,着力加强蒙古舞和现代社会与技术的结合,不断开拓创新蒙古舞蹈的艺术表现形式,能够更加贴合普通社会大众的多样化艺术需求.     

飞翔吧,美丽的白鹤

吉林省代表团表演的《自鹤飞翔》,是一个富有朝鲜族民族风格,有着浓郁的长白山地区特点的女性情绪舞。这是朝鲜族著名舞蹈家、编导李录顺和金德铉同志的新作。白鹤,是朝鲜族人民非常喜爱的动物,民间传说中说:朝鲜族舞姿来自白鹤。为了探索这个来由,李录顺查阅了不少资料,走访了许多群众,掌握了丰富的神话故事素材和大量诗歌。有这样一则神话故事:一位勤劳朴实的穷小伙子,住在长白深山密林中。唯一的亲人老母亲患了重病,但他手中没     

金顺福勤学苦练成了神枪手

朝鲜族姑娘金顺福,是吉林省延吉县龙井服装社民兵独立排排长。当她在吉林省延边朝鲜族自治州民兵比武大会上,在百米步枪射击中,以九十三环的优异成     

吉林水田的开发者

我们吉林省全境有105万朝鲜族人,大部分聚居在延边朝鲜族自治州。朝鲜族是吉林省水田的开发者。吉林在宋、辽、金、元时代尚无水田,农耕活动也很少。清末,朝鲜六镇地瘠民稠,官府赋重,朝鲜人便越过图们江、鸭绿江,进入中国边界,开发土地,耕种水田。同治八、九年间,朝鲜国内大饥,“越境就食之韩人踵相接至,汉族移垦者继之。于是,间岛(延边)遂成为中韩两族杂居地”。初时,大量的朝鲜人“春夏渡江,聚族以垦,收成之后,裹粮南归”。日复一日,年复一年,刈获丰富,运转烦劳,于是就携妻室入境,在吉林省内建造房屋与汉、满民族杂居。从此,吉林省水田得以     

两位朝鲜族女性的美和爱

朴顺子的心事她,即使不穿白大褂儿,不挂听诊器,您也会认出她是朴医生。她,从县、州、省的先进、劳模、文明职工,到全国“三八”红旗手,边陲优秀儿女银质奖章获得者,到党的十三大代表。对这些,延边乃至吉林省人说,党给她的荣誉她当之无愧。但她并没有因此而产生丝毫的优越感,她依然和朝鲜族普通女主人一样:善良、热忱、     

中国鼓文化中独具民族特色的藏族巴郎鼓

鼓是中国乃至世界各族人民一种重要的打击乐器。中国古代很早就有鼓的记载,在许多民族舞蹈中都可以看到鼓的身影。如朝鲜族的长鼓舞,彝族、布依族的铜鼓舞,佤族、苗族的木鼓舞、藏族的龙鼓舞等等。位于洮河领域的卓尼鼓舞文化中,比如巴郎鼓这种舞蹈道具就反映了该地区藏汉文化的交融,这种特殊性反映了民族文化的交流成果。     

阳光照耀着槟榔树

中国舞蹈家协会理事、舞协广东分会副主席、广东民族歌舞团副团长陈翘同志,是我国著名民族舞蹈艺术家。她为我国民族舞蹈艺术事业作出了卓越贡献,她的舞蹈作品饮誉中外。由于陈翘同志把自己的一颗赤诚的心献给了少数民族人民,把自己的青春献给了少数民族的舞蹈艺术事业,因此,受到黎族、苗族人民的尊重和爱戴,把她视为本民族的女儿。这是人民给她的至高无上的荣誉。这也是我们每一个文学艺术家、科学技术工作者,以及一切在民族地区工作的人所应该努力追求的。陈翘同志为我们作出了榜样。在此,我们特发表介绍陈翘同志在党的关怀之下成长历程的文章。     

香港

演出的节目主要是舞蹈,通过藏北高原、龟兹晨曲、塔里木河的欢乐、东叭察、铃铛舞、出寨、摆嘎摆、花裤、船歌、春的动律、火把节之夜等,反映了藏族、维吾尔族、哈尼族、朝鲜族、瑶族、壮族、傣族、彝族等多个民族的风情。香港     

中国鼓文化中独具民族特色的藏族巴郎鼓

鼓是中国乃至世界各族人民一种重要的打击乐器.中国古代很早就有鼓的记载,在许多民族舞蹈中都可以看到鼓的身影.如朝鲜族的长鼓舞,彝族、布依族的铜鼓舞,佤族、苗族的木鼓舞、藏族的龙鼓舞等等.位于洮河领域的卓尼鼓舞文化中,比如巴郎鼓这种舞蹈道具就反映了该地区藏汉文化的交融,这种特殊性反映了民族文化的交流成果.     

安代舞蒙古族舞蹈的活化石

从我的父辈那一代开始,在科尔沁,无论是什么民族,无论是男人还是女人,可以说找不出一个不知道安代舞的人,机关、学校甚至找不出一个没有跳过安代舞的人。这一切,充分说明了早在新中国成立之初,蒙古族传统舞蹈“安代舞”在科尔沁地区的传播就已经远远超出蒙古民族了——被称为蒙古族舞蹈活化石的安代舞,是流传内蒙古通辽市周边地区的一种原生态舞蹈。在蒙古语中“安达”是“朋友”,或双方结为“盟友”之意。《蒙古秘史》在描写铁木真与札木哈二人以互赠拐骨、互换腰带的形式结成“安达”的记载时说:他们在结为“安达”之后,其部下随即“绕蓬…     

跳起来吧! 在森林草原之间

从远古走到今天,鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族的舞蹈艺术一直在民族发展的进程中成长和完善。他们的民族舞蹈大多是狩猎题材的自娱自乐的舞蹈艺术形式,舞蹈语汇以模仿动物、鸟类、狩猎和采集活动为主,比如鄂伦春民族的《黑熊搏斗舞》、鄂温克民族的《罕日切舞》、达斡尔族的《鲁日格勒》等等。这些民族舞蹈艺术具有一定的摹拟性特征,采用拟声、状形、达意、传情的手段和方法去抒发舞者的感情,质朴无华、简洁自然,是对游猎生活的最直接展示。     

浅谈朝鲜族扇子舞

朝鲜族扇子舞是民间巫俗活动的产物,朝鲜族扇子舞起源于巫俗。它的起源、形成与巫俗活动有着紧密联系。朝鲜族扇子舞后续发展成为表演性的一种舞蹈形式。19世纪末期朝鲜族扇子舞在流传过程中发生了很多变化,走向了全盛时期。     

浅谈朝鲜族扇子舞

朝鲜族扇子舞是民间巫俗活动的产物,朝鲜族扇子舞起源于巫俗.它的起源、形成与巫俗活动有着紧密联系.朝鲜族扇子舞后续发展成为表演性的一种舞蹈形式.19世纪末期朝鲜族扇子舞在流传过程中发生了很多变化,走向了全盛时期.     

日用铸造厂——坚持改革创名优

延吉市日用铸造厂,坚持为少数民族服务的办厂方针,以开发少数民族生活用品为宗旨,不断推出朝鲜族群众喜爱的名优产品.1983年,研制成功的富有民族特色、既能供热取暖又能烧水做饭的朝鲜族多用锅,被群众誉为“幸福锅”,荣获“吉林省优秀新产品”称号.为适应朝鲜族人民生活水平的提高及其家庭结构的变化,铸造厂及时捕捉信息,研制生产出适合80年代朝鲜族生活特点的生铁电饭锅,在1989年中国消费品博